论网络文化与我国传统文化的冲突与融合

论网络文化与我国传统文化的冲突与融合【摘要】网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其发展的基础上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合。【关键词】传统文化；网络文化；冲突与融合

引言信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此基础上形成了一种崭新的文化－网络文化。网络文化是以网络为依托，以计算机技术和通信技术的融合为基础，以发送、接受信息为核心，以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。所以,我们必须引起足够的重视，加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化，本文从传统文化和网络文化的起源和发展来展开论述，探究二者的冲突与融合。一、我国传统文化的起源，发展及其精髓中国传统文化，是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终成形的系统化，理论化的独具特色的中华民族文化。中国传统文化，作为历史的发展，有其形成、发展、演变的漫长过程。这个过程体现出中国文化发展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化，把握其发展规律，进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。综合前人的研究成果[2]，我认为中国传统文化的发展历程可大体分为四个时期：1、孕育时期－殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期，经济有所发展，阶级对立越演越烈，生产力发展水平低下，人们认识和改造自然的能力有限，对一些自然现象还无法解释。久而久之，在原始的宗神观念、图腾崇拜的基础上产生了命运观念，天命观念，神鬼意识。为了预知天命和自己的命运，古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法，后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞”和“爻辞”，编撰成书《周易》。这就初步形成了比较系统的有关天地，人生，吉凶，祸福，美丑，善恶等观念文化。这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。2、发展成形时期－春秋战国至秦汉时期。这一时期是中国传统观念文化发展的理论化时期。根据《尚书》，《诗经》，《左传》等文献的记载，阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念，在春秋中后期得到了重大发展，逐渐系统化，理论化。这就为老子创立道家学说，孔子创立儒家学说，提供了思想资料和认识基础。在思想文化初步发展的起初上，开始形成关于“天道”和“人道”的系统理论，形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣”，中国传统观念文化多元互补互黜，逐渐发生融合。这一时期，由于政治势力的争斗，导致各种思想理论此起彼伏，直至汉武帝上台后推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得了合法的主导地位，但从此，儒学中渗透了道家，法家的思想。中国传统文化这才形成了比较稳定的以儒道为主体的多元格局。3、融合与演变时期－魏晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合，大发展时期。魏晋时期儒，道思想进一步合流，演变为“玄学”的理论形式；道家文化历经“黄老之学”的思想融合演变为道教文化；两汉时期，印度佛教文化传入中国，与传统思想文化相结合，完成了本地化，从此出现了儒、道、释三教并存，融合发展的局面。儒、道、释三家思想融合和演变的结果，出现了宋明时期的“理学”。这一时期是中国传统文化相互吸收，相互融合的时期。4、反省与转型时期－近现代时期。这一时期随着中国封建社会进入后期，各种社会矛盾充分暴露，加上西方殖民势力的入侵，一批富于忧患意识的有识之士开始对中国传统文化从总体上进行反省和总结。开始认识到中国传统文化的缺陷不足，开始引进西方文化，认知西方文化中民主与科学对社会发展的意义，引用户的增多，极易受到西方文化和其价值观念的影响和制约，导致西方文化对中国传统文化的侵蚀。2、网络文化是高度自主的文化，是平等参与的文化。在唤起人们参与的同时，网络文化又从客观上导致文化变异更迭过快，难以控制。网络上各种思潮共存，并以文字，声音，图像，视频等形式进行传播，受众对信息的接受有更多选择，运用自己的判断力，是非观，有选择的接受信息，对各种文化的选择更加主动。而传统文化长久以来以传统媒体进行单向的传输,这样传统文化在传播、接受信息中的权威地位受到新形式的网络文化的冲击。新旧两种形式的文化在互动和发展中的对立和冲突是不可避免的。3、从传统文化的产生和发展来看，它是根植于对现实世界的反映或对现实世界的探索的,因此它所反映的内容都是现实世界中或者是对现实世界的升华和提高,人们的思想和行为均受传统文化的影响与现实的物质世界紧密联系的。而网络文化的诞生则源于信息技术,反映的是赛博空间中的一些虚拟的现实。网络虚拟环境由于具有模拟性、交互性等特征，可以在虚拟空间内完成现实世界中的任务，甚至可以达到现实世界中无法实现的目标，因此对人们的传统的道德观念，思维方式，行为规范不可避免地产生冲突。同时，我们也应该看到，无论体现为虚拟文化的网络文化还是作为实体文化的传统文化，虽然存在方式不同，但都是作为人类物质文明和精神文明的产物，摆脱不了“文化”的内涵，必然存在着千丝万缕的联系。中国传统文化经历了几千年的沉淀而变得具有了极强的生命力,已经深深地融入了每一个中国人的思想深处。因此，传统文化是相对稳定、相对凝固、相对完整，变化相对缓慢的。中国几千年悠久的历史沉淀,中国传统文化就更具备了稳定性和僵化的特点。而中国传统文化最主要的一个特性是文化中发生冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。从几千年的历史发展中来看，中国传统文化必然将吸收网络文化中积极的成分为己所用，互利互济，共同发展。正如前文所述，网络文化是开放的、全球包容性的文化。随着网络技术的发展，网络文化正在成为具有无限包容性和拓展性的文化，传统文化必然成为网络传播的一个重要内容。而网络文化本身，既受到不断发展的新技术的影响和支撑，也受到传统文化的影响。因为作为网络文化主体的人，在其生活环境中潜移默化的收到传统文化的熏陶，他们在建构网络文化时不可避免地会带有传统文化的烙印，他们的思维方式、行为方式直接影响着网络文化的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化的形成。网络的开放性与丰富性，也为传统文化的传播与研究提供了空前的便利，网络使得资源共享和互动交流更为方便，基于网络文化的传统文化现代化正在以超出想象和预期的速度向前推进。传统文化正在借助于网络平台实现更广泛的传播。网络文化与传统文化的互动正在出现新的态势。在比较研究中我们应该看到，一方面网络文化的出现是时代进步的标志，是一种先进文化的代表，它的存在和发展不以人的意志为转移，它的影响力和覆盖面与全球化浪潮相呼应，发展速度不断加快。另一方面，传统文化在磋跄岁月的历练、淘汰与筛选中成就的主体与内核，其强大的稳定性、包容性与拓展性，使它即便在新的文化形态的巨大冲击下，依然可以循其固有轨迹发展而不致消亡[5]。从历史发展的视角来认识网络文化与传统文化，就会发现网络文化与传统文化的本源与实质关系。四结语中华民族悠久的历史和文化，让我们倍感自豪，而在互联网时代，网络文化与传统文化既有冲突也有融合，在传播形式多样化的多元文化共生中，各种文化之间的碰撞、渗透、融合，将给传统文化焕发新的生机。我们要以一种包容的、开放的心态，以交融的、动态的眼光，来审视网络文化与传统文化，在全球化视野下开展网络文化与传统文化的比较研究，对正在发展的新现象、新问题进行的总结和概括，才能有利于我国文化层面上的精神文明建设。

【参考文献】[1].王文宏，高维钫.网络文化研究[M].北京：中国言实出版社，2006：.226[2].赵吉惠.中国传统文化导论[M].南京:江苏教育出版社，2