内核-外围传统乡土社会关系结构的变动以鄂东乡村艾滋病人社会关系重构为例

内核—外围传统乡土社会关系结构的变动以鄂东乡村艾滋病人社会关系重构为例一、本文概述本文旨在探讨传统乡土社会关系结构在现代化进程中的变动，以鄂东乡村艾滋病人社会关系重构为具体案例进行研究。文章首先概述了内核-外围的传统乡土社会关系结构，并分析了这一结构在乡村社会中的普遍性和稳定性。随后，文章引入了鄂东乡村艾滋病人社会关系重构的现象，探讨了这一现象对传统乡土社会关系结构产生的冲击和变革。通过对鄂东乡村艾滋病人社会关系重构的深入研究，本文揭示了现代化进程中乡土社会关系结构的变化趋势，以及这种变化对乡村社会发展的影响。文章认为，艾滋病人社会关系重构是乡村社会现代化进程中的一个缩影，反映了传统乡土社会关系结构在应对现代社会挑战时的调整和适应。本文的研究不仅有助于深化对乡村社会现代化进程的理解，也为应对乡村社会面临的问题和挑战提供了新的视角和思路。通过对鄂东乡村艾滋病人社会关系重构的个案研究，本文希望能够为其他地区的乡村社会现代化进程提供有益的借鉴和启示。二、理论框架：内核-外围传统乡土社会关系结构乡土社会，作为一种独特的社会形态，其社会关系结构深深根植于地方性的历史、文化和地理环境之中。在这样的社会结构中，内核-外围模式成为了一种常见的社会关系布局。内核，通常指的是乡土社会的核心层，由紧密的家庭关系、亲缘关系以及地缘关系构成，这些关系在乡土社会中具有高度的稳定性和持久性。外围，则是指那些与内核关系较远的社会关系，如邻里关系、业缘关系等，这些关系在稳定性和紧密性上相对较低。内核-外围的社会关系结构，在乡土社会中发挥着重要的作用。内核作为社会的稳定器，提供了乡土社会的基本秩序和安全感，而外围则在社会变迁中扮演着重要的角色。在乡土社会的发展过程中，内核和外围之间会发生各种形式的互动和交换，这种互动和交换不仅影响着乡土社会的稳定和发展，也影响着乡土社会中个体的社会地位和角色。然而，随着社会的变迁和发展，乡土社会的内核-外围关系结构也在发生着变化。一方面，由于现代化的冲击，乡土社会的内核关系开始松动，家庭、亲缘和地缘关系的稳定性和持久性受到挑战；另一方面，外围关系则逐渐增强，邻里、业缘等关系的重要性开始凸显。这种变化不仅改变了乡土社会的社会结构，也影响着乡土社会中个体的生活方式和行为模式。因此，研究乡土社会的内核-外围关系结构，对于我们理解乡土社会的变迁和发展，以及乡土社会中个体的社会行为和角色定位具有重要的意义。通过对内核-外围关系结构的研究，我们也可以更深入地理解乡土社会中艾滋病患者的社会关系重构过程，从而为他们提供更有效的社会支持和帮助。三、鄂东乡村艾滋病人社会关系重构的现状鄂东乡村艾滋病人的社会关系重构，是一个复杂而微妙的过程。随着疾病信息的扩散，原本紧密的社会网络开始发生裂变。乡村社会的传统观念使得艾滋病患者及其家庭承受了巨大的社会压力。原本基于血缘、地缘的亲密关系，在疾病面前变得脆弱不堪。家庭内部的支持系统受到冲击，夫妻关系、亲子关系都出现了不同程度的裂痕。然而，在这样的背景下，也出现了一些值得注意的现象。一方面，乡村社区在面对艾滋病这一共同挑战时，展现出了惊人的团结和互助精神。许多村民开始自发组织起来，为艾滋病患者及其家庭提供物质和精神上的支持。这种支持不仅体现在日常生活的照顾上，更体现在心理层面的安慰和鼓励上。另一方面，随着政府对艾滋病防治工作的重视，乡村地区的医疗资源和服务也在逐步改善。一些基层医疗机构开始为艾滋病患者提供定期的检查和治疗服务，同时也在社区层面开展健康教育活动，提高村民对艾滋病的认识和预防意识。尽管如此，鄂东乡村艾滋病人社会关系重构的过程中仍然存在着诸多挑战。如何平衡传统观念与现实需求之间的矛盾，如何在保障患者隐私的前提下提供有效的社会支持，如何促进乡村社会的整体接纳与包容，都是需要进一步思考和解决的问题。总体来看，鄂东乡村艾滋病人的社会关系重构是一个动态而复杂的过程。它既包含着传统乡土社会关系的裂变与重构，也包含着现代社会支持网络的建立与完善。在这个过程中，需要政府、社区、家庭和个人等多方面的共同努力，以实现艾滋病患者及其家庭的社会融入和心理健康。四、内核-外围结构变动对鄂东乡村艾滋病人社会关系重构的影响内核-外围传统乡土社会关系结构的变动，在鄂东乡村艾滋病人社会关系重构过程中产生了深远的影响。这一影响不仅表现在艾滋病人与家庭成员、亲友关系的变动上，还体现在更广泛的社会交往层面。内核家庭成员之间的关系经历了显著的变化。由于艾滋病的特殊性和社会对其的误解，许多家庭成员在得知某成员患有艾滋病后，产生了恐惧和排斥心理。这种心理变化导致原本紧密的家庭关系出现裂痕，甚至有的家庭出现了分崩离析的局面。然而，也有一些家庭在经历短暂的混乱后，成员之间彼此关爱、相互支持，共同面对困境，这样的家庭关系变得更加紧密和深厚。外围亲友和社会关系也经历了相应的调整。一些原本与艾滋病患者关系紧密的亲友，在得知病情后选择了疏远或断绝关系，这无疑给患者带来了更大的心理压力和社会孤立感。然而，也有一些人选择继续与患者保持联系，甚至提供必要的帮助和支持。这种社会关系的重构，反映了不同个体在面对艾滋病这一社会问题时，所持有的不同态度和价值观。内核-外围结构的变动还促进了鄂东乡村艾滋病人社会支持网络的重建。一方面，随着内核家庭成员关系的调整，一些新的社会支持力量，如配偶、子女等，逐渐成为了患者的主要支持者；另一方面，外围社会关系的重构也促使一些新的社会支持网络，如社区组织、志愿者团体等，逐渐形成并发挥作用。这些新的社会支持网络不仅为患者提供了物质上的帮助，更在精神层面给予了他们巨大的支持和鼓励。内核-外围结构变动对鄂东乡村艾滋病人社会关系重构产生了复杂而深远的影响。这种影响既表现在家庭关系的变动上，也体现在更广泛的社会交往层面。面对这一变化，我们需要关注艾滋病患者的心理需求和社会支持问题，同时也应倡导更加包容和理解的社会氛围，以促进艾滋病患者的社会融入和康复。五、结论与展望本研究以鄂东乡村艾滋病人社会关系重构为例，深入探讨了内核—外围传统乡土社会关系结构在现代化进程中的变动。通过实证调查与理论分析，我们发现，艾滋病人的出现对社会关系结构产生了深远的影响，使得传统的内核—外围结构发生了显著的调整。艾滋病人由于疾病的特殊性质，其在社会中的地位和角色发生了变化，从而导致了社会关系网络的重构。艾滋病人的出现打破了传统乡土社会中的稳定结构，使得内核层次的人员构成发生了变化。原本处于内核的家庭成员和亲友，在面对艾滋病这一严重的健康问题时，他们的角色和责任发生了变化。他们不仅要承担照顾病人的责任，还要面对社会的歧视和压力。这种变化使得内核层次的人员关系更加紧密，但同时也带来了更多的冲突和矛盾。外围层次的人员关系也受到了影响。随着艾滋病人的出现，原本处于外围的邻居、村民和社区等人员与病人的关系也发生了变化。他们开始对病人保持距离，甚至歧视和排斥。这种变化不仅使得外围层次的人员关系变得疏远，还加剧了乡土社会中的不平等和分化。然而，值得注意的是，在面对艾滋病的挑战时，乡土社会也展现出了强大的适应性和韧性。许多村民和社区开始积极应对艾滋病问题，通过提供医疗支持、心理关怀和社会援助等方式来帮助病人和他们的家庭。这种积极的应对方式不仅有助于缓解病人和家庭的困境，也有助于促进乡土社会的和谐稳定。展望未来，随着现代化进程的加速和乡土社会的转型，内核—外围传统乡土社会关系结构还将面临更多的挑战和变化。因此，我们需要进一步加强对乡土社会关系结构的研究，以更好地理解和应对这些变化。我们也需要关注艾滋病人等特殊群体在社会中的地位和权益，以促进社会的公平和和谐。通过综合研究和实践探索，我们相信能够找到更加有效的路径来推动乡土社会的健康发展和进步。参考资料：企业存在于社会之中，不可避免地要与企业外的社会群体发生经济交往，进行利益交换。企业与外部环境发生的关系，主要分为三大块：企业和企业的关系，企业与生态自然的关系，企业与社会群体的关系。企业和企业的关系，也就是市场竞争中竞争主体之间的关系。虽然竞争对手永远不会心慈手软，但企业仍有必要保持与竞争对手间交往桥梁的畅通。当彼此间建立了一定程度的了解，企业间就最大限度地降低了公开交战的潜在的可能性。现代企业讲究的是“竞争合作达到多赢”，即竞合双赢。企业与生态自然的关系，也就是经济发展与环境保护之间的动态平衡关系。一项民意测验表明：中国74%的城市消费者表示拒绝使用有损环保的产品。杜邦化学公司总裁伍拉德说：“应该告戒那些故意无限期拖延面对环境问题的公司，社会不能容忍它。”大量使用氟利昂的MacMillanBloedel公司一夜之间失去了5%的销售额，而那些保护环境措施积极的企业在市场上获得了越来越多的竞争优势。企业与社会群体的关系，是影响企业内部生存环境的最主要关系，它实质上是微观和宏观对立统一的关系。企业本身是一个微观的主体，但其活动却是社会的。社会群体构成了企业生存发展的重要外部环境。他们对某个企业的看法，决定了该企业声誉的好坏。企业为了建立和维护良好的公共关系，必须加强与社会群体的交流和沟通，建立良好的公共关系。同企业有利害关系的社会群体，包括客户、投资人、供货商、竞争对手、政府、新闻媒介与权威人士等。企业与社会的关系，最重要方面是企业与客户的关系。客户作为社会的一部分，是企业与社会关联的重要途径之一，企业的社会声誉往往通过企业产品品牌美誉度、企业信用度等等来体现。企业需要了解客户的想法，而客户需要了解企业在干什么、为什么这样干、对自己意味着什么。客户总是乐意与自己信任的企业交往，可信赖的双向交流是建立良好的、令人信任关系的基础。投资人需要了解企业的行为方式，而企业经营中出现的不利情形，对投资人保持对企业将来的信念具有极大的破坏力，因此，双方需要长期的信息交流，以消除误解，保持信念。对国有企业来说，投资人是国家；对国企经营者来说，其重要的公关对象是政府首长以及国资管理部门。当企业对供货商以礼相待并做到互通商情时，他们就成了促进企业发展的同盟者，他们能够为企业提供竞争对手以及更为广泛的商界内部信息。政府官员希望看到企业正在为公众利益而思考着、忙碌着，为政府排忧解难，分挑重担。因此，必须妥善地传递企业的良好决策，使政府在与企业交往中发现互利的因素。许多大企业的公共关系名单中，少不了一群在企业感兴趣的业务范围里很有影响的权威人士，他们被尊称为顾问、专家、老法师，不仅学识丰富，而且新闻媒体往往征询并发表他们对企业的意见和建议。他们需要了解企业，而企业更应该主动结识他们，善待他们，并保持着密切联系，主动提供企业信息。媒体是企业与社会、客户（现有的和潜在的）、合作伙伴、政府主管部门等相关方面联系的纽带。当今世界，任何企业、任何人的事业成功，无不需要借助传媒的力量。自觉主动而目的明确地借助传媒之力，策划生动的新闻事件，是企业树立良好公共关系的一项基本功。许多企业“成也传媒，败也传媒”的经验和教训告诉我们：对“无冕之王”新闻记者正当合法的采访要求，企业必须建立一套处理公共关系的规范，对所有员工进行训导，不卑不亢，谦虚谨慎，戒骄戒躁，以诚相待，从而保持与媒体的良好关系。社会关系是人们在共同的物质和精神活动过程中所结成的相互关系的总称，即人与人之间的一切关系。从关系的双方来讲，社会关系包括个人之间的关系、个人与群体之间的关系、个人与国家之间的关系；一般还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。这里群体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。这里的国家在实质上是一方领土之社会，即个人与国家之间的关系就是个人与社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与全社会之间的关系。从关系的领域来看，社会关系的涉及面众多，主要的关系有经济关系、政治关系、法律关系。经济关系即生产关系。宗教、军事等也是社会关系体现的重要领域。随着人类改造自然、改造社会的实践活动日益深入和扩展，历史地形成了复杂多样的、多种层次的社会关系。马克思主义哲学科学地揭示了各种社会关系之间的从属关系，据此将社会关系分为物质关系和思想关系两种基本的类别。物质关系是人们在生产活动中形成的、不依人们的意识和意志为转移的必然联系，思想关系是通过人们的意识形成的关系，它是物质关系的反映（见物质的社会关系和思想的社会关系）。对社会关系还可以从其他一些角度进行分类：①从社会关系的主体和范围，可以划分为个人之间的关系，群体、阶级、民族内部及相互之间的关系，国内和国际关系等；②从社会关系的不同领域，可以划分为经济关系、政治关系、法律关系、伦理道德关系、宗教关系等等；③从社会关系包含的矛盾性质，可以把社会关系划分为对抗性关系和非对抗性关系。对抗性关系是涉及双方利益根本对立、往往要靠强制手段来维系或解决的矛盾关系，通常指剥削阶级与被剥削阶级之间的关系、敌我之间的关系。非对抗性关系是涉及双方根本利益一致，可以通过批评、说服、调整的方法去解决的矛盾关系，通常指人民内部的关系。一定社会历史阶段的各种社会关系，构成社会关系系统，即社会形态。在这种系统中，诸种社会关系不是杂乱无章的堆积，而是具有一定的秩序与规律的有机整体。其中生产关系构成经济基础，反映经济基础的要求和特点的各种思想关系是上层建筑。不同的社会关系之间,存在着从属、包含、相互渗透和相互制约的关系,它们各自居于一定的地位，分别起着不同的作用。物质关系决定思想关系，思想关系又反作用于物质关系。社会关系整体系统决定和制约着作为这一系统构成部分的各个社会关系，各个社会关系也对整体系统起着一定的影响作用，特别是占据主要地位的社会关系对整体系统的性质和发展、对其他社会关系的发展起着决定性的影响作用。一般说来，经济关系的性质决定着整个社会关系系统以及其他个别社会关系的性质。在剥削阶级占据统治地位的社会中,对抗性的社会关系居于主要地位,社会关系系统的性质就是对抗性的。在社会主义社会中，人民内部的非对抗性的社会关系居于主要地位，社会关系系统的性质就是非对抗性的。无论个别社会关系或社会关系系统，都是具体的历史的，是随着历史条件的变化而演变的。其演变的规律大致是：生产力的发展直接促使物质关系发生变化，进而要求种种思想关系相应地发生变化，从而导致社会关系系统的根本变化。人类历史已经多次发生社会关系系统的质的变化，这就是由原始的非对抗性的系统演变为对抗性的系统，即由原始社会演变为奴隶社会、封建社会、资本主义社会，20世纪以来，又先后在一些国家演变为社会主义的非对抗性的系统。在社会关系研究中，关注社会关系遭遇到的困境，是一个新的命题。唐震在《接受与选择》中首次揭示了这一问题的实质。他认为，社会关系是两个高级的能动自然之间的关系，鉴于这种关系对个体的终极作用，它很快地进入到个体指向队列的头排，成为个体选择对象时的第一指向。个体的社会关系的一端——另一个个体，由于他是从他的前对象关系发展而来的、在他目前的对象世界中存有的最高级的对象，因而，我与之交往，就是与最高级的对象交往，这种交往的结果是我的对象关系中的最优结果。由于这种倾向性，个体的选择就出现了跳跃性——他往往希望跳过与原始自然、人化自然的对象关系，直接地与他人建立对象关系。按照个体对象关系的历史，个体的发展源于对象的转变和对象关系的历史，个体是随着对象的演变而成长起来的。换句话说，当对象停滞时，对象关系也是停滞的；当一方没有经历过前对象的接受过程时，这样的个体与另一个体之间就不是“门当户对”的，他们在对象性的历史上的差距就是存在的，其间出现相互依附现象就是可能的。只有两个同时经历了相当水平的对象关系的个体之间才有可能是对等的、可以相互并进和发展的关系，那种在前对象缺位状态下形成的个体之间的关系对双方只有抑制，从而缺少发展的机制。这就是人类社会关系演变中所遇到的困境。个体的对象关系正因为它是对象关系，对象——能否结成对象——是个体建立对象关系的重要前提。由于那个作为对象的个体在纯粹的意义上来自于原始自然和人化自然，你不知道他以前的原始自然和人化自然，也就不知道他是什么样子，他作为对象的属性也就是一个未知数。因此，与最高级的能动自然建立对象关系就只是个体的一种潜在的指向。要使潜在的指向转化为现实的指向，个体必须经历一个复杂的渐变过程。即他自身首先必须完成与原始自然的关系的转换，使他自身的原始自然充实起来，不致因为处在虚空状态而使原始的指向出现迷茫、慌乱甚至野蛮的特征；其次他必须完成与人化自然的关系的转换，他发觉人化自然，体验人化自然，运用人化自然，在与人化自然的变换过程中，他掌握了人类凝结在人化自然中的已经被人的实践所证实的前卫的思想意识，掌握了通向自然的最好的工具，掌握了人类最优秀的文明成果。通过这个转化，他已经是脱离了低级的自然状态的个体，是总和了原始自然和人化自然的高级的能动的自然物。只有在这个时候，他才能真正地与其他个体建立人与人之间的对象关系，即社会关系。如果不能经历这些转化，个体之间就会出现巨大的差异：一方是还不成熟的、还没有具备能动性的自然物，一方是已经成熟的、具有能动性的高级自然，两者之间的交往结果就必然出现一方是未发展起来的人，另一方则是已经发展成熟了的人，结果是：一方成了另一方的附属物。个体的发展要么出现人性的变异，要么停滞下来。这就是说，在渐进地、拾级而上的对象关系的展开过程中，个体本身的人性的成长才是可能的、正常的；而在超越对象发展阶段的对象关系所得到的社会交往中，个体之间的关系有可能是扭曲的、非人的关系。然而，在个体的能体会到的“个体面临的对象越高级、其对个体的作用也就越大”的原则的驱使下，许多个体在选择对象时是“直奔主题”的——他们希望撇开低级对象，直接与能动的自然建立关系。由于这一点，由于个体自身并未在前对象关系上发展起来并获得积累，他与这一能动自然建立的关系，就把对象关系的水平拉回到低级的层次。这样一来，这一对象关系——社会关系——的发展就是缓慢的。社会学从多种角度区分社会关系的类型：①从结成社会关系的主体划分有：个人与个人的关系，它是全部社会关系的起点，是社会中最简单、最基本的关系；个人与群体的关系，如一个职员与公司的关系；群体与群体的关系，它更集中地体现了社会关系的基本倾向;社会现象之间的关系，这是高层次、大范围的社会关系，如失业现象与犯罪现象的关系。②从社会关系存在的形态上可分为静态关系与动态关系。前者指社会关系的构成模式，亦称社会结构，如家庭结构、阶级结构、职业结构。后者指社会关系的相互作用模式，亦称社会互动，主要形式有:暗示、模仿、顺应、同化、交换、合作、竞争、冲突、强制等。③从交往的密切程度上可分为初级关系与次级关系，亦称首属关系与次属关系。前者指建立在感情基础上的社会关系，它反映人们之间广泛、深入、直接的交往，如夫妻关系、朋友关系等。后者则与此相反，它是以事缘为基础的社会关系，如同行关系、上下级关系等。④按社会关系矛盾的性质可分为对抗性关系和非对抗性关系。前者指交往双方的根本利益不一致、发展方向完全相反，如剥削与被剥削关系。后者指交往双方的根本利益一致、发展方向大致相同，但局部和眼前利益上有不一致之处，如同一阶级内部各成员间的关系。⑤从社会交往的方向与选择上可分为垂直关系与水平关系。中国古代社会的君、臣、父、子、夫妻之间的关系主要是垂直关系，现代社会的夫、妻与兄、弟之间主要是水平关系。中国传统社会价值观重垂直关系而轻水平关系。⑥从社会关系规范化程度上可分为正式关系与非正式关系。前者指已经制度化、比较稳定、有一定程序、受一定原则制约的关系，如法律关系等。后者指未制度化、没有固定模式、不受原则制约的关系，如恋爱关系、朋友关系等。⑦从社会关系建立的基础上可分为血缘关系、地缘关系和业缘关系，对此，社会学做了较深入的研究。以血亲或生理联系为基础而形成的社会关系。它是人类最早形成的社会关系，社会的发展又不断赋予它新的内容。纵观历史发展的不同阶段，以血缘关系联结的社会群体有：种族、氏族、宗族、家族、家庭等。在不同时代、不同社会制度里，血缘关系的紧密程度及地位、作用是不相同的。在原始社会里，血缘关系是社会组织的重要基础。在奴隶和封建社会，血缘关系是区分社会阶级的重要标志。近代以来，血缘关系的地位、作用有所下降。在中国，仍然起较重要作用的血缘关系有：①婚姻关系。它由自然与社会两重因素构成，自然因素指人进入青春期后对异性的追求，社会因素指两性关系受社会规范的约束。婚姻关系是两性间具有法律效力的权利、义务关系，它是两性的个体交往，具有排它性。②家庭关系，它是社会发展到一定阶段的产物。一夫一妻家庭关系的形成标志着文明时代的开始。③亲属关系。主要指非直系血缘关系，如姑侄关系、叔侄关系、舅甥关系、姨甥关系、堂兄弟姐妹关系、姑表关系、岳婿关系、丈夫与妻弟、妻妹关系等。血缘关系的正功能是联系社会与群体，使之增强内聚力，负功能是将人置于被动的地位上。直接建立在人们空间与地理位置关系基础上的社会关系。它是人类最早产生的社会关系之一。比较稳定和牢固的地缘关系是人类采取定居形式后才形成的。原始社会前期，人们以采摘果实和狩猎为生，一个地方的资源枯竭了就迁到另一个地方去，社会的地缘关系是变动不居的。原始社会中后期，随着种植和畜牧业的出现，人类的空间、地理位置关系有了较大的稳定性，人们之间便形成比较牢固的地缘关系。牢固的地缘关系形成后，不断扩大，从最初的村落发展到国家，甚至出现了超越国界的联盟或国际组织。地缘关系可分为封闭型与开放型两种。封闭型地缘关系即产业革命以前的社会关系。那时，社会分工不发达，人们被限制在较小的地域范围内，很多人终生只在某一个村、镇里生活。开放型地缘关系指产业革命以后的社会关系。机器大生产的发展使人们摆脱了小生产的束缚，城市的发展使很多人摆脱了土地的束缚，现代交通工具的发展使人们远距离的和较快的流动成为可能。在开放型的地缘关系中，人们的居住、职业等仅只有相对稳定性，地域性的人口流动会不断形成新的地缘关系。地缘关系的功能主要有：①可以维系社会的稳定，相对稳固的地缘关系能保障人们生产与生活的正常秩序；②可能把人们约束在一个狭小的范围内，束缚人们的发展。以人们广泛的社会分工为基础而形成的社会关系。它是在血缘与地缘关系的基础上发展起来的。在原始社会，最初的分工建立在性别、年龄等生理差别的基础上，它们还不是严格意义上的业缘关系。建立在广泛社会分工基础上的真正独立的业缘关系，是随着阶级的出现而形成和发展起来的。在现代社会中，业缘关系的地位日益重要，其特征也发生了较大的变化。与工业化以前的社会相比，现代社会业缘关系的结构复杂，分工体系庞大，由过去的初级关系和非正式关系为主，转变为次级关系和正式关系为主。业缘关系的变迁也由缓慢转变为迅速。业缘关系的正功能是人类社会发展的重要基础；负功能有可能限制人们的发展。在以剥削制度为基础的社会里，分工使剥削者处于从事统治管理活动的有利地位，被剥削者则处于不利地位。这样，业缘体系就起着维护剥削制度的作用。在消灭了剥削制度的国家中，业缘关系不再具有统治与剥削的意义，但业缘与职业体系束缚人们发展的现象在一定意义上还存在。人际关系是一种心理关系，而社会关系是人们在共同的物质和精神活动过程中所结成的相互关系的总称，即人与人之间的一切关系。人际关系和社会关系是两个不同层次的概念，不能混为一谈。人际关系作为角色间的一种社会关系和其他任何一种社会关系一样，不但受生产关系的制约，还要受其他社会关系的影响。因而，应该把人际关系置于社会关系中加以考查。同时也应看到，人际关系是社会关系真正的实在现象。如果截取社会关系体系的一个单独平面，在这个经济、政治、法律、道德、宗教和其他各种社会关系的“截面”里所表露出来的就是，人际关系。因为其他各种具体的社会关系又总是通过各种具体的人际关系表现出来。人际关系不是游离在其他社会关系之外，而是产生于各种社会关系之