论中国历史上皇家建筑

中国建筑赏析——论中国古代皇家建筑中国是个经历了多个朝代统治的国家。国家的兴起和灭亡往往都诞生各自的王宫，或而取代，或而变迁，每一个王宫的建筑特点都有他那个朝代的特殊意义。有相同点也存在着差异，而就是因为这些建筑留给了后世重现历史的机会，更是留给了艺术界一笔不可取代的艺术财富。纵观各个朝代的王宫，仔细分析其实他们的建筑特点和意义某种程度上的相似，就像：在建筑特点上：1.宫廷中的建筑，大都由金碧辉煌的大屋顶、朱红的木制廊柱、门窗和宽阔洁白的汉白玉台基组成。2.宫廷建筑大都采用大屋顶。这种大屋顶不但华美壮丽，而且对建筑物起到了很好的保护作用。大屋顶层层飞翘的屋檐和屋角，使屋面形成了巧妙的曲线，这样，雨水从屋顶流下，会被排得更远，从而保护了木造的宫殿不受雨淋。大屋顶上装饰的鸟兽，不但给庄严的宫殿罩上了一层神秘的色彩，也对古建筑起到了固定和防止雨水腐蚀的作用。宫廷建筑的屋顶上，一般都铺设金黄色的琉璃瓦，因为金黄色象征皇权，所以只有王室才能使用这种颜色。3.用木材建造房屋，是中国古代建筑的基本特点。宫廷建筑的梁柱、门窗等，都是用木材建造的，而且被漆成了象征喜、富的朱红色。有的地方，还描绘着龙凤、云海、花草等彩画。鲜艳的颜色，不但体现了帝王殿宇的华贵，也对木制的建筑起到了防潮、防蛀的保护作用。北京故宫的太和殿，就是中国最大的木结构大殿。4.净宽阔的汉白玉台基，是雄伟宫殿的基座。北京故宫的太和殿就建在三层汉白玉台基上。台基四周的石柱和台阶上，雕刻着精美的石龙和各种花纹。中间皇帝专用的通道，用巨大的石料雕刻着海浪、流云和翻腾的巨龙，十分壮观。在建筑意义上：古代的君王不惜话费了不计的人力，无力来建造这样一个系统性的建筑，不仅仅是用来居住和处理朝政，他的每一个建筑都透露着等级的概念，古代皇宫对于君王来说，不仅说他是用来居住的，更是体现君主的华贵和权利的象征，是一个不可逾越的象征。而对于古代皇宫的不同其实也有很多，这主要也是由于中国是个多民族国家，每个民族的文化不同，而朝代的交替很大一部分是在各个民族争斗中诞生，所以文化上的差异也导致了王宫的不同。——明，清紫禁城紫禁城是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八年落成。依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。故宫的建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的铺陈展开的空间序列。

故宫的建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的铺陈展开的空间序列。明、清故宫全部建筑分为外朝和内廷两大部分，外面用宫城（紫禁城）围绕。宫城的正门──午门不仅是宫门，还是一座献俘和颁布诏令的殿宇。外朝以太和、中和、保和三殿为主，前面有太和门，两侧又有文华、武英两组宫殿。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主，在明朝是帝后居住的地方。这组宫殿的两侧有居住用的东西六宫和宁寿宫、慈宁宫等；最后还有一座御花园。宫城内还有禁军的值房和一些服务性建筑以及太监、宫女居住的矮小房屋。宫城正门午门至天安门之间，在御路两侧建有朝房。朝房外，东为太庙、西为社稷坛。宫城北部的景山则是附属于宫殿的另一组建筑群。明、清故宫的主要建筑基本上是附会《礼记》、《考工记》及封建传统的礼制来布置的。和中国封建社会历代皇宫一样，明、清故宫的设计思想也是体现帝王权力的，它的总体规划和建筑形制用于体现封建宗法礼制和象征帝王权威的精神感染作用，要比实际使用功能更为重要。中国封建社会宗法观念的等级制度，在明、清故宫中得到典型的表现明。故宫建筑的空间组织和立体轮廓达到统一中又有变化，反映了中国古代建筑艺术的成就，同时它也是世界上优秀的建筑群之一。但是这个巨大的建筑群和中国许多古代规模宏大的建筑群一样，是在奴役大量劳动力和剥削人民财富的基础上建造起来的。仅就使用材料而言，明朝初建时，全部建筑用西南诸省运来的优质楠木，殿内铺地的方砖来自苏州，制瓦的陶土取自安徽太平，彩画颜料自西南诸省征调，自天安门起全部故宫的地面铺砖五至七层，阴沟用铜管，屋顶苫背下铺锡板。而永乐创建后，历时五百余年，不断重建、改建，动用的人力和物力更是难以估计，真可谓“穷天下之力以奉一人”。——清颐和园颐和园，集历代皇家园林之大成，荟萃南北私家园林之精华，是中国现存最完整，规模最大的皇家园林。历史悠久的中国园林，具有与欧洲古代园林不同的独特体系，无论是帝王营造的皇家园林，还是官宦豪富兴建的私家园林，都刻意追求自然美和艺术美为一体。颐和园博采各地造园手法，既有北方山川的雄浑宏阔，又有江南水乡的清丽婉约，并蓄帝王宫室的富丽堂皇和民间宅居的精巧别致，成为中国最著名的古典园林。颐和园位于北京西北郊，园内分宫廷区，万寿山和昆明湖三大部份，占地约290公顷。进东宫门前行，便是以仁寿殿为中心的宫廷区。仁寿殿，曾名勤政殿，是皇帝处理政务的地方，门两旁有两块青石分别象征着孙悟空和猪八戒伫立警卫。殿中平床上设宝座、屏风、掌扇、鼎炉、鹤灯等，屏风上有九条巨龙，226个不同写法的“寿”字。然而，在宫廷区的玉澜堂，却记载着一段皇权失落的凄凉历史，光绪皇后住在玉澜堂后的宜芸馆。宜芸馆西北的乐寿堂，则是慈禧太后的处所。心愿，势不可挡。而在秦统一全国后，就与原宫殿太小，特地又建立了阿房宫，然而现在对与阿房宫，世人正在怀疑他的存在。但是具有关文献记载：阿房宫是秦代著名的建筑。阿房宫的前殿筑于秦始皇三十五年（前212），规模十分宏大，据《史记·秦始皇本纪》载，此殿“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”。整座宫殿的全部工程直至秦亡时尚未完成，后被项羽焚毁。但这座已成废墟的伟大建筑，在后世仍为许多人吟咏和感叹。宫殿遗址在今西安市西阿房村，有高约七米，长约一千米的夯土台基。现被列为全国重点文物保护单位。关于阿房宫的得名经过，《史记·秦始皇本纪》是这样记载的：“阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故大下谓之阿房宫。”可见，阿房宫并不是正式宫名，只是世人的俗称。秦代统治者本想等到宫殿全部完工，再选择好的宫名正式命名，但是他们没能等到这一天。那么，人们为何称它为“阿房宫”？由于《史记》中只说“作它阿房”，并未作进一步解释，后世便出现了多种推测。有人认为，阿房宫的名称来源于地名。唐代《括地志》即称：“秦阿房宫亦曰阿城，在雍州长安县西北一十四里。”持这一看法的人认为，此宫前殿所在的地名为阿房，因而时人便称它为阿房宫。日本学者泷川资言《史记会注考证》，则引中井积德的说法，论证“阿房”本是山名，世人因山而名官。有人依据唐代颜师古的说法认为，此宫距离咸阳较近，故被称为“阿房宫”。张守节《史记正义》所引颜师古之语称：“阿，近也。以其去咸阳近，且号阿房。”近年更有人认为，“阿”是发语词，并不表示什么实在意义。然而较多的人认为，阿房宫得名于它的规模和形制。司马贞《史记索隐》即称：“此以其形名宫也，言其它四阿旁广也，故云下可建五大之旗也。阿房，后为宫名。”近年也有人依据《说文解宇》，从“阿”、“房”的本义加以解释。“阿”的本义为高大的上山，“房”与“旁”通，为广大的意思，因而“阿房”二字结合在一起，则是“像山一样高大宽广”的意思。从历代义献中有关阿房宫的描写，以及现存的遗址来看，阿房宫确实具有规模宏伟高人的特点，于是便因此而得名了。如果这一说法能够成立，阿房宫的含义就是宏伟的大宫殿。中国古代的王宫建筑还有很多，只是举相对的几个典型的例子来展现古代王宫建筑的主要特点和历史意义，也为我们展现了古代人民的创造力。对于现在来说，不管是现今保存完整的故宫，还是已经消失的大明宫，阿房宫等等，每一个建筑群或