《阿Q正传》《边城》比较阅读课件

探寻人性之路——鲁迅《阿Q正传》、沈从文《边城》比较阅读学习活动：研读“一方水土下的一方人”活动导入：

“一方水土一方人”，不同的地理环境、气候条件、生活方式，造就了不同地域生存的人们思想观念、人文历史和文化性格特征的不同。就像江南的和暖与烟雨的朦胧，孕育了南方人的细腻柔情；北方的苍茫与辽阔，雕琢出了北方人如白酒般浓烈的豪情。鲁迅的《阿Q正传》和沈从文的《边城》将故事根植在不同的“农村土壤”，才有了作品中典型、立体又不失真实的人物形象。

小组合作探究：鲁迅和沈从文各自塑造了小说主要人物的生长生存环境——“未庄”与“边城”，研读文中与环境描写相关的段落或语句，分析两个环境的不同之处，合作完成下面表格。（提示：环境描写包括自然环境描写和社会环境描写。）环境内容总体特征边城未庄学习任务探析社会环境

学习任务：探析社会环境未庄

茶峒

vs风俗习惯人际关系人物命名风土人情

未庄

学习任务：探析社会环境——风俗习惯茶峒

vs喝酒闲聊、打牌赌钱、迎神拜佛、打架斗殴......无聊空虚愚昧麻木赛龙舟、捉鸭子、放烟花、月下对歌.......自然和谐健康充实阿Q赵太爷赌徒闲人王胡“假洋鬼子”小尼姑学习任务：探析社会环境——未庄人

统治阶级：赵太爷、钱太爷封建地主阶级的代表受过奴化教育的假洋鬼子钱少爷、白举人阿Q、王胡、小尼姑、吴妈、小D以及闲人们被压迫阶层：学习任务：探析社会环境——未庄人

未庄

学习任务：探析社会环境——人际关系茶峒

vs官欺民媚冷、漠无情、缺乏同情等级分明、民民相欺翠翠船总顺顺爷爷二老傩送大老天保学习任务：探析社会环境——茶峒人翠翠爷爷顺顺傩送天保祖孙之爱男女之爱男女之爱兄弟之爱乡邻之爱不讲等级，不谈功利，不计得失，不求回报。人与人真诚相待，相互友爱。学习任务：探析社会环境——茶峒人

未庄

学习任务：探析社会环境——人际关系茶峒

vs官欺民媚、冷漠无情、缺乏同情官民同乐、友好互助、亲人相守等级分明、民民相欺平等友爱、人人互助

未庄

学习任务：探析社会环境——人物命名茶峒

vs阿Q赵太爷赌徒闲人王胡钱大少爷“假洋鬼子”小尼姑学习任务：探析社会环境——未庄人名吴妈

未庄

学习任务：探析社会环境——人物命名茶峒

vs有姓无名、冠以夫姓族权、夫权、权钱崇拜、男尊女卑翠翠船总顺顺爷爷（老船夫)二老傩送大老天保学习任务：探析社会环境——茶峒人名

未庄

学习任务：探析社会环境——人物命名茶峒

vs有姓无名、冠以夫姓有名无姓、称呼职业族权、夫权、权钱崇拜、男尊女卑尊重人性、反映命运我们也发现了两位作者不同的目光：学习任务：探析社会环境——人物命名未庄的人们失去了个性，在等级森严的礼俗社会里沉默地苟活着；茶峒的人们张扬着自我，在远离尘嚣的湘西天地里自由地生活着。通过对比，我们发现了未庄人和茶峒人是两种截然不同的生存状态：鲁迅是以冷峻的目光审视着未庄，沈从文则以温情的目光注视着边城。学习任务：探析社会环境——未庄vs茶峒冷漠无情贪婪势利麻木愚昧未庄假丑恶的病态世界淳朴善良大方慷慨古道热肠茶峒真善美的理想世界学习任务：探析社会环境——未庄vs茶峒同样是描写上世纪二三十年代旧中国乡土社会的民众的代表，鲁迅和沈从文为我们创造了两个截然不同的世界，塑造了人性的一体两面，为什么一个表现了人性之恶，一个表现恶人性之美，让我们探究它形成的社会根源。欺压——屈从、媚上封建思想奴性思想等级观的三纲与民同乐拯溺救危乐善好施自然、健康、优美相亲相爱戏弄、互打大压小、强欺弱专制思想劣根性自私、冷漠、麻木、无聊善解人意、热情大方真诚、友善、乐助淳朴、正直不悖乎人性乐善向生迷信愚昧病态、畸形、丑、恶两个世界

交流探讨：如果让你用一个词来形容边城的人们，你会用哪一个词？如果让你用一个词来形容阿Q，你又会用哪一个词？说出你是从哪一事件或人物语言中看出来的？____________的边城人______________的阿Q研读“一方水土下的一方人”各章节内容概括第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。

第二章优胜记略（第2段）“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”（第4段）阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。……他想：我的儿子会阔得多啦！……他又很鄙薄城里人……可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵……（第11段）“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常癞头疮了。人物形象——阿Q——妄自尊大（第12段）“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”（第16段）“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么”（第28段）被别人打后通过打自己的嘴巴消除被打的耻辱。（第29段）他睡着了。——自欺欺人——自轻自贱——麻木健忘愚昧无知

第三章续优胜记略（第27段）但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？人物形象——阿Q（第17段）王胡子以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？（第19-40段）对待“假洋鬼子”和小尼姑不同的态度；被“假洋鬼子”打时，分辨自己说的是近旁的一个孩子；欺负完小尼姑后得意的样子。——奴性十足——欺软怕硬——愚昧无知

人物形象——阿Q姓名籍贯职业住址家庭成员外貌特征爱好

基本信息表：性格特征：妄自尊大愚昧无知自欺欺人自轻自贱麻木健忘奴性十足恃强凌弱阿Q不详无固定职业，只做短工未庄土谷祠无癞头疮押牌宝、喝酒阿Q的双重人格阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》人物形象——翠翠（四、第21段）翠翠误会了邀他进屋里去那个人的好意，心里记着水手说的妇人丑事，她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去……（四、第33段）翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：不是翠翠，不是翠翠，翠翠早就被大河里鲤鱼吃去了。”（四、第34段）翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但是另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上。（六、19—21段）“人大了就应当守船哩。”“人老了才应当守船。”“人老了应当歇憩！”

——天真纯洁原来傩送的话不自觉地扎根到了翠翠心里!——娇嗔可爱——善解人意、情窦初开的少女——孝顺懂事

人物形象——傩送√

诨名“岳云”√

他捉完鸭子后已是天黑,但他看到翠翠一个人在河边，于是主动询问；在素昧平生的情况下，还邀请翠翠到他家里去等；被翠翠骂了以后，也不计较，还让人送她回家。√

他吓唬翠翠说“大鱼来咬了你，可不要叫喊救命”——英俊潇洒——淳朴善良

古道热肠——幽默风趣

人物形象——爷爷——善良、替他人着想——忠于职守——热心助人淳朴憨厚（四、第2段）祖父心想：“时间还早，到收场时，至少还得三个时刻。溪边那个朋友，也应当来看看年轻人的热闹，回去一趟，缓缓地位还赶得及。”（四、第5段）人既醉倒后，无从入城，祖父为了责任又不便与渡船离开，留在河边的翠翠便不能不着急了。（六、第8—11段）祖父就说：“嗨，他送我好些钱。我才不要这些钱！告他不要钱，他还同我吵，不讲道理！”翠翠说：“全还给他了吗？”祖父抿着嘴把头摇摇，闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着，把扎在腰带上留下的那枚单铜子取出，送给翠翠。且说：“礼轻仁义重，我留下一个。他得了我们那把烟叶，可以吃到镇筸城！

____________的边城人______________的阿Q学习活动：品味不同的“人性世界”善良、真诚、友善、热情、纯洁、淳朴、生活惬意……自尊自大、可笑、自欺欺人、麻木不仁、让人厌恶、可怜可恨……课堂交流：两部作品都成书于上世纪二三十年代，中国人民正处于内忧外患、水深火热之中。民族存亡之际，敏感而有良知的作家大多会积极地对人性进行思考和反思。那么，你更喜欢哪部作品中呈现出的“人性世界”呢？说说理由。人性之美人性之丑猜一猜：在当时作家所处的时代，鲁迅和沈从文谁的文学作品更加盛行？以《阿Q正传》为代表的批判性文学作品以《边城》为代表的田园牧歌式文学作品人性之丑人性之美小结：每个时代都有每个时代需要的主流文学，但真正有价值的文学作品总是经得住时间的考验，终会散发耀眼的光芒！批驳人性的丑陋，也是为了呼唤人性美的回归。写作风格的呈现与作家的生平经历、个人特质等都是密不可分的，但是追求美，是文学不变的宗旨。→√讨论交流：同样是中国，也仅仅相隔10年，为什么他们笔下呈现的会是完全不同的世界？完全不同的人性？1.社会原因、地理位置。这种精神胜利法是因为中国长期处于封建社会和近代半殖民地半封建的地位形成的；而边城因为地缘关系，还保留淳朴的民风2.作家生活经历的影响故乡对两个人的意义不同“湘西”是沈从文心目中的桃花源。在面对现实世界的残酷时，那时他可以安放灵魂的精神净土。童年时期鲁迅就经历了家庭变故，看到了太多人情冷暖。他从破落的封建家庭中走出，在他思想意识觉醒时，是生活在“故乡”里的一群牵绊着鲁迅，亟待被唤醒的民众。3.作家创作风格沈从文追求“美”，他用抒情的笔调，写下充满诗意的湘西鲁迅杂文笔法、冷峻深刻、痛揭封建社会弊病。4.作家创作动机沈从文钟情人性的优美鲜活，期望以此找回重塑民族品格的基因，是在重塑人性之美。鲁迅再现现实人性的泯灭，以引起疗救的注意。是改造人性之丑。（给都市文明中迷茫的人性指一条明路）“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”——沈从文《从文小说习作选》说道“为什么”做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。……所以我的取材，多采用病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。——鲁迅《我怎么做起小说来》资料链接文学上的殊途同归——沈从文抒情笔调、诗意湘西，引起人们对人性美的向往！鲁迅杂文笔法、冷峻深刻，引起人们摒弃人性丑陋，追求美的良知！黑格尔曾经说，人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有