【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件+统编版+高中语文必修下册

1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》学习目标1.了解孔子及其弟子，掌握《论语》文化常识；2.积累重要的文言知识；3.理解子路、曾皙、冉有、公西华各自的人生政治志向以及孔子不同态度的深层内涵；4.赏析文章言简意赅的语言；5.丰富对孔子政治思想的认识，加深对儒家学说的认识。导入吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子这样总结他的一生，他又如何以此来教育他的弟子呢？今天，我们走进《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，感受孔子如沐春风的教育。故事背景面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世为宋国贵族。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。年轻时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育，设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。作者简介作品：整理《诗》《书》《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。评价：春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。后人称之为“圣人”。子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。如果分两层，将一、二合为一部分也可以。把握文意划分层次读文正音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉自主诵读课文，注意以下读音，如还有不确定的读音，请圈划出来。lúnjĭnxīshĕnyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbǐwúrăn课文解析

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。以：因为乎：比毋：不要以：通“已”，停止居：平日不吾知也：宾语前置句如或知尔：假如有人了解你而：表修饰摄：夹处以：用因：接续为：治理比及：等到哂：微笑因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说，不了解我。假如有人了解你，那么（你们）打算怎么做呢？率尔：急遽不加考虑的样子。

子路急遽地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。如果我治理这个国家，等到三年，可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sÌ）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”方：纵横如：或者为：治理如：至于俟：等待能：胜任如：或者端：名作动，穿着礼服章甫：名作动，戴着礼帽为：作为而：表顺承撰：才能何伤：何妨课文解析

冉求回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有等待君子（来推行）了。”

公西赤回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不一样啊。”

孔子说：“何妨，不过是各自谈谈自己的志向。”课文解析

曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”莫春：暮春，农历三月既：已经冠者：成年人童子：少年，未成年的男子乎：在风：名作动，吹风咏：唱歌而：表修饰喟然：叹息的样子与：赞成

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风。唱着歌回家。”

孔子叹息着说：“我赞成曾点的想法啊！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”之：的也已矣：罢了哂：取笑为：治理以：用其：他的不让：不谦让是故：因此唯：语气助词，用于句首，无实意邦：国安见：怎见得方：方圆如：或者课文解析

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的言论怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治国要用礼，（可是）子路的话毫不谦让，所以取笑他。”

“难道冉有所讲的不是国家的事吗？”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”

“难道公西赤所讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”整体感知

诵读全文，思考：这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？记叙为主的语录体散文全文围绕谈“志”展开孔子问“志”弟子言“志”孔子评“志”再读明旨

文中孔子的四个弟子的志向分别是什么？从志向中我们可以看出他们怎样的性格特点？孔子对四个弟子的志向分别做出了什么评价？

子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sÌ）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”仲由志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”以勇治国性格有抱负，自信，坦诚，却失之鲁莽、轻率。神态、语言描写求志方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”以富治国性格谨慎小心,谦虚退让语言描写赤志“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。”以礼治国性格从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。谦恭有礼，娴于辞令。语言描写志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。

都是参加政治。侧重强国侧重富民侧重以礼治邦点志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”教化治国性格从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。淡泊功名、洒脱高雅，从容淡定。动作、语言描写深入探究孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？◎孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。——杨树达《论语疏证》◎全文突出了儒家的礼乐治国的思想。——刘盼遂《中国历代散文选》

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种士大夫潇洒适宜的生活场景，难道不是一个大同社会的缩影吗？对比《礼记》可以发现，孔子向往大同之世，终其一生他都在极力促进以周礼为代表都小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子追求的“无为而成”、“无为而治”的大同社会。本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。

课堂小结：志当存高远北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。——题记①鲲本在水中，巨大无比，可谓海中霸主。然而它却选择化鹏，去那未知、深邃的天空，接受新的挑战。它成功了，且一飞便是九千里，这是一种何等的志向和气魄，不甘沉于水底，便要去搏击天空。(1)(1)请说说题记和第①段在写法上有什么关系。美文深读题记用《逍遥游》中的句子描述有志者的搏击情景，第①段针对题记，采用议论的方式，强调立志的重要性。提示②明代大学者王守仁曾说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所抵乎？”(2)这就是说，人若无“高远志向”这一引力的牵导，就可能随波逐流，无依无附，枉费生命。(2)引用明代大学者王守仁的话有怎样的作用？借助名人名言和比喻手法，从反面形象地论证了无“高远志向”的后果。提示③志存高远，生命才彰显其存在的价值。正如冯梦龙诗云：“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”(3)远大的志向，崇高的理想，可以最大限度地挖掘、释放人的潜能，助我们成就一番伟业。(3)引用冯梦龙的诗句有什么作用？运用对比，从反面论述，和前一句呼应，激励人们要立风云之志。提示④看那昔日的洪武大帝，灭大元，建明朝，一代雄主，杀伐果断。但观其少年时，还不叫朱元璋，而名重八，也并未想过得天下，最大的愿望是做好一个放牛娃，平淡地度过一生。在一家人被饿死后，朱重八开始为生计四处奔波，直到灭元。

⑤一个是放牛娃，一个是开国之主，若非确有其事，有谁能够相信，志向之变让朱元璋蜕变，他不再按既定的轨道成为庸碌之众，而是摇身一变成为众人艳羡与尊敬的对象，正所谓：金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。

⑥志当存高远。(4)(4)你觉得第⑥段可以删掉吗？请说明理由。不能。写文章要学会点题。在行文中，根据文章的内容恰当地回点题目，既体现了构思的严谨，又表达了作者鲜明的立场。提示⑦志向，很多人都有，但人们的志向又不尽相同。志向高远者，多有经天纬地之才，开疆拓土之功，动辄兼济天下，一统江湖。想那魏武曹操，一统中原；成吉思汗，踏马扬鞭。哪个不是胸中有大气魄者！⑧志向远大，必须严格要求自己，否则再高远的志向也不过是一纸空谈。上古有凤凰者，非醴泉之水不饮，非梧桐之木不栖。若无实际的付出与拼搏，再美好的未来也不过是水中月、镜中花，浮生一梦罢了。⑨鸟雀不知鸿鹄之志，斥

只若蓬蒿之流。这个世界上只有两样东西最值得我们崇敬，一个是我们头顶的那片星空，另一个是我们心中远大的志向。(5)(5)这句话化用了谁的名言？德国哲学家康德说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”提示⑩低头行走，躺坑荒度人生者，永远不会感到星空的魅力。唯有志存高远者，才会抬头仰望灿烂的星空，让高远之志引领着我们登上成功的巅峰。1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路是因为“______________，______________。”（2）面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“___________，______________。”（3）面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：______________，______________，______________。答案：（1）为国以礼；其言不让（2）端章甫；愿为小相焉（3）浴乎沂；风乎舞雩；咏而归D2.下列选项中与其他三个选项句式特点不同的一项是()A.不吾知也

B.毋吾以也 C.则何以哉

D.因之以饥馑解析：D项为状语后置，其他三个都是宾语前置。3.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是()A.《论语》首创语录之体，以记言为主。“论”是论纂的意思；“语”是话语、经典语句、箴言，“论语”即论纂（先师孔子）语言。B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是国家重要的政事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。C.会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。D.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵