20232024学年湖北省孝感市重点高中教科研协作体高三（上）开学语文试卷（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/120232024学年湖北省孝感市重点高中教科研协作体高三（上）开学语文试卷（解析）2023-2024学年湖北省孝感市重点高中教科研协作体高三（上）开学语文试卷

一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”说中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。

古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（刘长卿），“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”（郑樊）。在这些诗人的眼中，已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。

审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。

那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华布洛（EdwardBullough）提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”（王国维）。

当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。

（摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》）

材料二：

种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。

这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。距离不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。

艺术都是主观的，都是情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号眺，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

（摘编自朱光潜《谈美》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.“心理距离”要靠自己的心理调整来实现，这种距离不是时空相隔的长度，与现实的“距离”不同，它使我们能够换一种眼光去看世界。

B.竹子在古代诗人笔下具有坚韧、淡泊等人格特征，是因为诗人改变了看待事物的普通方式而获得了美的意味。

C.审美体验中的“心理距离”存在“内在矛盾”。“不即不离”的境界能够解决这种“矛盾”，相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要。

D.种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人，本来很辛酸的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。这是观点与态度的差别。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是______

A.艺术作品是否有感染力，与作品中的生活情景与个人经历吻合度相关，因此吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验。

B.艺术作品能让体验者获得美的享受，一定程度上有赖于运用特殊技巧，如诗化、陌生化、变形、程式化等原则。

C.一般人虽然有丰富的现实经历和深刻的情感，但因为没有在一定距离以外将其客观化，所以不能够创作出艺术作品。

D.蔡琰和杜甫写的诗都是“痛定思痛”的结果，他们在写切身情感时，都是作为站在客位的观赏者将这种情感客观化。

3.结合材料内容，下列最能支持“审美要有‘适当的距离’”观点的一项是______

A.一位英国老太太看到《哈姆莱特》一剧的最后一幕，看到王子与恶人决斗时，情不自禁地大叫起来：那剑是有毒的！

B.归有光修葺了旧南阁子，在其中读书生活游玩，相隔15年完成了文章《项脊轩志》。

C.陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工词，以酷嗜《红楼梦》致成重疾”。

D.自断臂的维纳斯雕像展出以来，无数人提出各种奇思妙想，欲为其续上断臂。

4.请简要分析材料一的论证思路。

5.请结合文中观点，谈谈你对下述材料的理解。

湘西凤凰，是沈从文先生的故乡。在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴、人们真诚友爱。1930年，沈从文回到阔别多年的故乡，发现故乡已不是他一直想念的故乡了，社会黑暗，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，让他不寒而栗。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”与“爱”的美学理想追求的作品——《边城》由此诞生。

阅读下面的文字，完成下面小题。

最后一课（节选）

郑振铎

这一天的清晨，天色还不曾大亮，我在睡梦里被电话的铃声惊醒。

“听到了炮声和机关枪声没有？”C在电话里说。

“没有听见。发生了什么事？”

“听说日本人占领租界，把英国兵缴了械，黄浦江上的一只英国炮舰被轰沉，一只美国炮舰投降了。”

接连的又来了几个电话，有的是报馆里的朋友打来的。事实渐渐地明白。

英国军舰被轰沉，官兵们凫水上岸，却遇到了岸上的机关枪的扫射，纷纷地死在水里。

日本兵依照着预定的计划，开始从虹口或郊外开进租界。

被认为孤岛的最后一块弹丸地，终于也沦陷于敌手。

我匆匆地跑到了康脑脱路的暨大。

校长和许多重要的负责者们都已经到了。立刻举行了一次会议，简短而悲壮地，立刻议决了：

“看到一个日本兵或一面日本旗经过校门时，立刻停课，将这大学关闭结束。”

太阳光很红亮地晒着，街上依然地熙来攘往，没有一点儿异样。

我们依旧地摇铃上课。

我授课的地方，在楼下临街的一个课室，站在讲台上可以望得见街。

学生们不到的人很少。

“今天的事，”我说道，“你们都已经知道了吧？”学生们都点点头。“我们已经议决，一看到一个日本兵或一面日本旗经过校门，立刻便停课，并且立即地将学校关闭结束。”

学生们的脸上都显现着坚毅的神色，坐得挺直的，但没有一句话。

“但是我这一门功课还要照常地讲下去，一分一秒钟也不停顿，直到看见了一个日本兵或一面日本旗为止。”

我不荒废一秒钟的工夫，开始照常地讲下去。学生们照常地笔记着，默默无声的。

这一课似乎讲得格外地亲切，格外地清朗，语音里自己觉得有点儿异样；似带着坚毅的决心，最后的沉着；像殉难者的最后的晚餐，像冲锋前的士兵们的上了刺刀，“引满待发”。

然而镇定、安详、没有一丝的紧张的神色。该来的事变，一定会来的。一切都已准备好。

谁都明白这“最后一课”的意义。我愿意讲得愈多愈好；学生们愿意笔记记得愈多愈好。

讲下去，讲下去，讲下去。恨不得把所有的应该讲授的东西，统统在这一课里讲完了它；学生们也沙沙地不停地在抄记着。心无旁用，笔不停挥。

别的十几个课室里也都是这样的情形。

对于要“辞别”的，要“离开”的东西，觉得格外的恋恋。黑板显得格外地光亮，粉笔是分外地白而柔软适用，小小的课桌，觉得十分地可爱；学生们靠在课椅的扶手上，抚摩着，也觉得十分的难分难舍。那晨夕与共的椅子，曾经在扶手上面用钢笔、铅笔或铅笔刀，有意识或无意识地涂写着、刻划着许多字或句的，如何舍得一旦离别了呢！

街上依然地平滑光鲜，小贩们不时地走过，太阳光很有精神地晒着。

我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走着，那声音仿佛听得见。

没有伤感，没有悲哀，只有坚定的决心，沉毅异常地在等待着；等待着最后一刻的到来。

远远地有沉重的车轮碾地的声音可听到。

几分钟后，有几辆满载着日本兵的军用车，经过校门口，由东向西，徐徐地走过，当头一面旭日旗，血红的一个圆圈，在迎风飘荡着。

时间是上午十时三十分。

我一眼看见了这些车子走过去，立刻挺直了身体，做着立正的姿势，沉毅地合上了书本，以坚决的口气宣布道：

“现在下课！”

学生们一致地立了起来，默默地不说一句话；有几个女生似在低低地啜泣着。

没有一个学生有什么要问的，没有迟疑，没有踌躇，没有彷徨，没有顾虑。各个人都已决定了应该怎么办，应该向哪一个方向走去。

赤热的心，像钢铁铸成似的坚固，像走着鹅步的仪仗队似的一致。

从来没有那么无纷纭地一致地坚决过，从校长到工役。

这样地，光荣的国立暨南大学在上海暂时结束了她的生命。默默地在忙着迁校的工作。

《四世同堂》（节选）

老舍

铃声，对于一个作惯了教员的，有时候很好听，有时候很不悦耳。瑞宣向来不讨厌铃声，因为他只要决定上课，他必定已经把应教的功课或该发还的卷子准备得好好的。他不怕学生质问，所以也不怕铃声。今天，他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声，像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的。他一向镇定，就是十年前他首次上课堂讲书的时节，他的手也没有发颤。现在，他的手在袖口里颤起来。

铃声响了。他迷迷糊糊的往外走，脚好像踩在棉花上。他似乎不晓得往哪里走呢。凭着几年的习惯，他的脚把他领到讲堂上去。低着头，他进了课堂。屋里极静，他只能听到自己的心跳。上了讲台，把颤动着的右手放在讲桌上，他慢慢的抬起头来。学生们坐得很齐，一致的竖直了背，仰着脸，在看他。他们的脸都是白的，没有任何表情，像是石头刻的。一点辣味儿堵塞住他的嗓子，他嗽了两声。泪开始在他的眼眶里转。

他应当安慰他们，但是怎样安慰呢？他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵抗敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书，而不到战场上去呢？他应当劝告他们忍耐，但是怎么忍耐呢？他可以教他们忍受亡国的耻辱吗？

把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口。他的声音，好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。他希望学生们问他点什么。可是，学生们没有任何动作；除了有几个年纪较大的把泪在脸上流成很长很亮的道子，没有人出声。城亡了，民族的春花也都变成了木头。

糊里糊涂的，他从嗓子里挤出两句话来：“明天上课。今天，今天，不上了！”

学生们的眼睛开始活动，似乎都希望他说点与国事有关的消息或意见。他也很想说，好使他们或者能够得着一点点安慰。可是，他说不出来。真正的苦痛是说不出来的！狠了狠心，他走下了讲台……

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是______

A．这两篇文章都是从老师的角度写师生们对敌人入侵的共同反应，都是从一件“一节特殊的课”去表现了爱国主义的大主题。

B．“当头一面旭日旗，血红的一个圆圈，在迎风飘荡着”，日本的侵略充满了血腥，连日本的国旗也充满了血腥，通过描写太阳旗来表现日本入侵者的嚣张气焰，也表现了对敌人无耻行径的无比憎恨。

C．“（我）立刻挺直了身体，做着立正的姿势”表现了“我”对日本人的痛恨，体现出“我”的坚定和决绝，绝不在日本人的铁蹄下教书育人。

D．“城亡了，民族的春花也都变成了木头”运用比喻手法，说明了青少年面对战争的麻木，与祁瑞宣老师今天“不上了”的举动有类似的表述效果。

7.下列关于师生对于战事的反应部分，理解不正确的一项是______

A．写学生们对课桌等的依恋和在宣布下课时“没有迟疑，没有踌躇，没有彷徨”并不矛盾，都表述了学生们对学校、祖国的依恋，对日本侵略者的强烈愤慨。

B．写下课后，“各个人都已决定了应该怎么办，应该向哪一个方向走去”，表明师生们会集中力量，一致抗日，他们会向抗日队伍当中走去。

C．文末语段中写到几个女生的啜泣，说明她们为国土的沦丧而感到屈辱，极度的悲痛正是她们爱国主义的表现。

D．祁瑞宣老师“一向镇定”，而“现在，他的手在袖口里颤起来”，这种反常的表现体现了他在日军侵犯之下还要不要上课的犹豫与不定。

8.同样是面对战争，郑振铎“愿意讲得越多越好”，祁瑞宣则是“真正的苦痛是说不出来的”，请结合两文分析这样写所表现的意图。

9.老舍先生擅长“底层叙事”。底层叙事，指文学创作对底层人物或者底层社会的一种关注的表现形式，运用日常性的叙述话语讲述了底层日常生活中的琐细事件，使作品更紧密地贴近社会，并探讨底层苦难生活的社会根源。试结合谈一谈这一方式在文中是如何体现出来的。

二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文言文，完成各题。

明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育①不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。

夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮锱铢失船则沉非千钧轻锱铢重也有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

（选自《韩非子功名》）

[注]①贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，著名的大力士。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。

千钧得船则浮A锱铢B失船则沉C非千钧D轻锱铢E重也F有势之与无势也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是______

A.“因技能”与“请以剑舞，因击沛公于坐”（《鸿门宴》）两句中的“因”意思相同。

B.“天下一力以共载之”中的“载”与“乃瞻衡宇，载欣载奔”（《归去来兮辞》）中的“载”意思不同。

C.“虽疾无声”与“屈平疾王听之不聪也”（《屈原列传》）中的“疾”意思不同。

D.“故古之能致功名者”与“然秦以区区之地，致万乘之势”（《过秦论》）中的“致”意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是______

A.文章首先阐明英明的君主“立功成名”的条件有四项：天时、人心、技能和势位。

B.文章指出君主处在君位，要建立功业长享声名，需要拥有权势，并得到臣下的配合。

C.本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明君主的忧患在于不能专守一职。

D.“立功者”“亲近者”“成名者”“近者”“远者”若各存在一定的不足，会使君主“名不称实”。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝。

②尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

14.君主如何能使“太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地”？请根据原文简要概括。

三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）

阅读下面这首诗，完成各题。

奉答圣思讲论语长句

黄庭坚

簿领文书千笔秃，公庭嚣讼②百虫鸣。

时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。

观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。

暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。

[注]①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚣（yín）讼；奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是______

A.“簿领文书千笔秃”运用了夸张手法，写出诗人每天批改文书，公务十分繁忙。

B.“公庭嚣讼百虫鸣”写诗人每天要处理各种案件，忙到夜晚百虫争鸣之时还不能休息。

C.本诗选取了公堂上调节纠纷、公余休息、挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。

D.本诗与《劝学》都谈及正确的学习态度，对学子追求学问精进具有启发意义。

16.黄庭坚爱书，一日不读便觉庸俗，甚至语言无味，面目可憎。本诗是如何体现黄庭坚爱读书的？请结合全诗简要分析。

四、默写（本大题共1小题，共6.0分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从《琵琶行（并序）》中选句，最恰当的一句应是“______”。古代诗人常以酒为媒介抒发情感，如《琵琶行（并序）》中“______”一句，就表现出了白居易因被贬而沦落天涯的孤独与苦闷。

(2)《阿房宫赋》中“______，______”两句用粮仓中的粮食衬托钉头之多，表现阿房宫殿宇众多，批判统治者的穷奢极欲。

(3)小刚攀登峨眉山，因为山峰高耸险峻，没能成功翻越。登山教练用《蜀道难》中的诗句安慰他：“______，______”更何况你呢？

五、作文（本大题共1小题，共60.0分）

18.阅读下面的材料，根据要求写作。

有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现有一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。

而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，溶江入海，让生命得以进一步提升。

在继往开来的新时代，对于想拥有“高质量青春”的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

六、其他（本大题共5小题，共20.0分）

阅读下面的文字，完成各题。

澳大利亚皇家墨尔本理工大学研究团队展示了一种捕捉、处理和存储视觉信息的神经形态设备。这种小型设备可用与人类相似的方式“看”并形成记忆。这种神经形态设备是一种由掺杂氧化铟传感元件实现的单芯片，厚度仅为人类头发丝的数千分之一，不需要外部部件就能运作。该设备模仿了A_______，像视神经一样预先打包和传输信息，并像人类大脑一样在记忆系统中存储和分类信息。这些功能可使其实现超快决策。与此前已知设备相比，新设备能够在更长的时间内保留信息，不需要频繁的电信号来刷新记忆。这一能力显著降低了能耗，B_______。

人眼只有一个视网膜，①可以捕捉整个图像，②然后由大脑进行处理，③以识别物体、颜色和其他视觉。④研究团队在人眼中汲取灵感，⑤创造出具有类似功能的“相机”。⑥该设备通过使用单一元素图像传感器来模拟视网膜的功能，⑦这些传感器在一个平台上捕获、存储和处理视觉信息。⑧神经形态视觉系统使用类似于人脑的模拟处理，⑨与目前的技术相比，⑩可以大大降低执行复杂视觉任务所需的能量。

19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表述准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

阅读下面的文字，完成各题。

在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，像是去赴一个美的宴会。阳光正好暖和，绝不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，带来一股幽远的淡香；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇时鉴赏。

作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由。这样的自由顶好是不要约伴，只许你独身。只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。

21.句式的灵活使用可让文字表述更灵动优美。请从句式的角度对画横线句进行赏析。

22.使用标点与否，可以流出不同的情绪，荡出不同的节奏。画波浪线的句子未使用任何标点可产生怎样的表述效果？请简要赏析。

23.词语感彩的变化可产生特殊的表述效果，请赏析加点词“纵容”的妙处。

解析和解答

1~5.C、A、B、、

（1）C.“相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要”错误，材料一“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”，可见它对二者都重要，原文并没有比较。

故选C。

（2）A.“吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验”错，原文是说“艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界”，可见，欣赏时的距离感很重要。

故选A。

（3）“适当的距离”是说既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受；既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。A、C、D三项都是距离消失或过近，不能体现“审美要有‘适当的距离’”这一观点。B.归有光在旧阁子中读书生活游玩，这是“入乎其内”，相隔15年完成了《项脊轩志》，这是“出乎其外”的艺术创作，符合“审美要有‘适当的距离’”这一观点。

故选B。

（4）①结合“‘距离’一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。‘心理距离’说中的‘距离’，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界”可知，首先，通过与时空距离概念比较，从时空距离引出“心理距离”这一概念；②结合“古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子……”可知，接着，通过举例和引用，具体阐释审美体验中“心理距离”的意义（列举古代诗人在心理距离作用下进入艺术境界，获得美的意味）；③结合“审美体验中的‘心理距离’是存在‘内在矛盾’的”“那么如何来解决审美体验中的‘距离的内在矛盾’呢？英国美学家、心理学家爱德华布洛（EdwardBullough）提出……”可知，然后分析审美距离存在的矛盾以及解决方式；④结合“当然，在审美体验中，能不能获得‘不即不离’的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关”可知，最后指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关。

（5）①结合“这种‘不即不离’的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对‘距离的内在矛盾’作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受”“在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴、人们真诚友爱”可知，《边城》的创作符合审美体验中“不即不离”的境界，艺术家使其艺术品获得理想的审美心理距离。②结合“湘西凤凰，是沈从文先生的故乡”可知，《边城》来源于生活，湘西凤凰是沈从文的故乡，他对故乡有着独特而深刻的体会，因而能引发人们的感动与其鸣。③结合“总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”可知，沈从文后来离开故乡，小说中的故事与故乡的实际生活之间有一定的距离，使能够换一种眼光去观照和品味，从而获得美学理想追求。

解析：

（1）C

（2）A

（3）B

（4）①首先，通过与时空距离概念比较，从时空距离引出“心理距离”这一概念；②接着，通过举例和引用，具体阐释审美体验中“心理距离”的意义（列举古代诗人在心理距离作用下进入艺术境界，获得美的意味）；③然后分析审美距离存在的矛盾以及解决方式；④最后指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关。

（5）①《边城》的创作符合审美体验中“不即不离”的境界，艺术家使其艺术品获得理想的审美心理距离。②《边城》来源于生活，湘西凤凰是沈从文的故乡，他对故乡有着独特而深刻的体会，因而能引发人们的感动与其鸣。③沈从文后来离开故乡，小说中的故事与故乡的实际生活之间有一定的距离，使能够换一种眼光去观照和品味，从而获得美学理想追求。

（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（4）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。

（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。

阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。

6~9.D、D、、

（1）D.“说明了青少年面对战争的麻木”错误，比喻表现的是当国家受到外来侵略，面对战争，学生们感到迷茫、无助和痛苦，语言也丧失了作用。“与祁瑞宣老师今天‘不上了’的举动有类似的表述效果”说法也不妥，一个是用比喻产生形象的效果，一个是用语言描写来刻画人物形象，表述效果有明显差异。

故选：D。

（2）D.“体现了他在日军侵犯之下还要不要上课的犹豫与不定”错误，祁瑞宣的反常表现体现的是他做亡国奴的苦痛使他失去了平日里的镇静。

故选：D。

（3）“但是我这一门功课还要照常地讲下去，一分一秒钟也不停顿，直到看见了一个日本兵或一面日本旗为止”“我不荒废一秒钟的工夫，开始照常地讲下去。学生们照常地笔记着，默默无声的”“谁都明白这‘最后一课’的意义。我愿意讲得愈多愈好；学生们愿意笔记得愈多愈好”“讲下去，讲下去，讲下去。恨不得把所有的应该讲授的东西，统在这一课里讲完了它：学生们也沙沙地不停地在抄记着。心无旁用，笔不停挥”“我一眼看见了这些车子走过去，立刻挺直了身体，作着立正的姿势，沉毅地合上了书本，以坚决的口气宣布道：‘现在下课’”，甲文是散文，直抒胸意，表述自己在悲愤中恨不得把自己的知识在离开之前全部交给学生，要赶在日本侵略者经过校门时停课，表明了意志坚定，绝不在日本侵略者统治下苟且的精神。

“今天，他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声，像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的”“他迷迷糊糊的往外走，脚好像踩在棉花上”“低着头，他进了课堂。屋里极静，他只能听到自己的心跳。上了讲台，把颤动着的右手放在讲桌上，他慢慢的抬起头来”“一点辣味儿堵塞住他的嗓子，他嗽了两声。泪开始在他的眼眶里转”“他应当安慰他们，……他可以教他们忍受亡国的耻辱吗”“把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口”“张了几次嘴，他并没说出话来”，乙文是小说，小说塑造人物的动作和心理描写都生动地刻画了祁瑞宣在面对民族的巨大耻辱，深陷沦陷区自己却无所作为，这种苦痛源于深沉的爱国情怀。表现出祁瑞宣极度的痛苦和悲愤的心理。

两文题材相同，但是体裁不同。散文抒发真情实感、写作方式灵活多变，能充分的表述的情感；小说主要任务是塑造人物形象，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁，所以甲乙两文相同情感表现手法不尽相同。散文和小说中塑造的人物形象性格特征也不一样，郑振铎在伤痛中坚强，祁瑞宣在痛楚中悲怆，但这都是他们爱国精神的表现。

（4）“铃声，对于一个作惯了教员的，有时候很好听，有时候很不悦耳。瑞宣向来不讨厌铃声，因为他只要决定上课，他必定已经把应教的功课或该发还的卷子准备得好好的。他不怕学生质问，所以也不怕铃声。今天，他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声，像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的。他一向镇定，就是十年前他首次上课堂讲书的时节，他的手也没有发颤。现在，他的手在袖口里颤起来”“学生们坐得很齐，一致的竖直了背，仰着脸，在看他”“学生们的眼睛开始活动，似乎都希望他说点与国事有关的消息或意见”，小说中塑造了沦陷区的普通师生形象，面对民族的巨大耻辱，痛苦、悲愤却又无能为力。从选取人物的社会阶层来看，体现出老舍的“底层叙事”。

“他应当安慰他们，但是怎样安慰呢？他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵抗敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书，而不到战场上去呢？他应当劝告他们忍耐，但是怎么忍耐呢，他可以教他们忍受亡国的耻辱吗”，“安慰”“鼓舞”“装聋卖傻的教书”“忍耐”“忍受亡国的耻辱吗”一系列心理描写的曲折反映出祁瑞宣善良、正直，具有爱国思想，却又软弱忍从，思虑过多，保持沉默，在沉默徘徊中品尝着内心的矛盾和痛苦。从小说反映的人物生活世界和心理活动来看，体现出老舍的“底层叙事”。

“像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的”“脚好像踩在棉花上”“好像一根细鱼刺似的横在了喉中”等语句都来自民间百姓，文白而俗，真实的反映了底层人们的话语方式和心理意识。从小说的语言风格，叙述方式上看，体现了老舍的“底层叙事”。

解析：

（1）D

（2）D

（3）①是散文，直抒胸臆地表述自己于悲愤中恨不得在离开之前把全部知识都教给学生，面对日本侵略者，表明意志坚定、绝不苟且的精神。

②是小说，通过动作、心理、语言描写刻画出祁瑞宣的内心在面对民族的巨大耻辱时，自己却无所作为，表现出他极度痛苦和悲愤的心理及深沉的爱国情怀。

③体裁不同，表现手法不尽相同，情感却相同。郑振铎在伤痛中坚强，祁瑞宣在痛楚中悲怆，但这都是他们爱国精神的表现。

（4）①塑造底层人物形象。塑造的是沦陷区的普通师生形象，他们面对民族的巨大耻辱，痛苦、悲愤却无能为力。

②反映底层生活。不仅对底层人民身处日本人铁蹄之下的状态予以呈现，还对底层苦难包裹的复杂人性有探索，如祁瑞宣老师的心理描写反映出其内心的矛盾和痛苦，表现了他的善良和正直，说明他具有爱国思想。

③运用底层叙事方式。比喻通俗易懂，如“像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的”；语言形象平实，如“脚好像踩在棉花上”；心理描写细腻真实，如“除了有几个年纪较大的把泪在脸上流成很长很亮的道子”。

（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断本和选择。

（3）本题考查学生对两篇小说不同写法的分析能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。

（4）本题考查学生对小说指定的某种写作特色的个性化解读能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。

解答对文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。

10~14.A、C、、、

（1）句意：千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”（是不一样的）。

“千钩得船则浮”“锱铢失船则沉”是并举成分，应在中间断开，即A处；

“非千钩轻锱铢重也”是对前面两个并举成分的原因分析，应在“非”前断开，即C处；

“非千钩轻锱铢重也”是判断句，句末语气词“也”表判断，故应在“也”后断开，即F处。

（2）A.两者意思不同，前一个为依靠，后一个为趁机。句意：依靠技能。/请求以舞剑之名，趁机把沛公击杀在座位上。

B.前一个为拥戴，后一个为“一边……一边”。句意：全天下的人合力来拥戴他。/终于看到了自己的家，一边心中欣喜，一边奔跑过去。

C.前一个为迅疾，后一个为痛心。句意：虽然迅疾却没有响声。/屈原痛心于楚怀王听不到正确的意见。

D.均为获得的意思。句意：所以古代能功成名就的人。/然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势。

故选A。

（3）C.“来表明君主的忧患在于不能专守一职”张冠李戴。根据原文“人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成”可知，本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明人臣的忧患在于不能专守一职。

故选C。

（4）①“得”，掌握；“务”，努力耕种，种植；“趣”，通“趋”，督促；“劝”，勉励。译文：所以掌握了天时，不努力庄稼也会自行生长；获得了人心，就算不督促民众也会自我勉励。

②“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下。译文：尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。

（5）由原文“有势之与无势也”“故短之临高也以位，不肖之制贤也以势”可知，要处于君位，有权势。

由原文“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成……故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应”“故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势”可知，要得到臣下的配合。

解析：

（1）ACF

（2）A

（3）C

（4）①所以掌握了天时，不努力庄稼也会自行生长；获得了人心，就算不督促民众也会自我勉励。

②尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。

（5）①处于君位，有权势；②得到臣下的配合。

参考译文：

英明的君主立功成名的条件有四项：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位。不顺应天时，即使十个尧也不能使冬天里结出一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育这样的勇士也不能逼迫人使出全部的力气。所以掌握了天时，不努力庄稼也会自行生长；获得了人心，就算不督促民众也会自我勉励；依靠技能，就算你不着急也会很快成功；有了威势和地位，即使你不追求也会建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的规律，推行畅通无阻的法令，所以叫做英明的君主。

只有才能没有势位，即使是贤德的人也不能制服无德无才的人。所以将一尺长的木材树立在高山上，那么它就可以俯视千仞深的山涧，不是木材长高了，是它处的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”（是不一样的）。所以短的东西因为地位高而俯视千仞，无德无才的人因为权势可以控制贤德的人。君主，全天下的人合力来拥戴他，所以地位巩固；大众同心且共同拥立他，所以他尊贵。臣子坚守自己的所长，尽自己的所能，因此叫做忠。以尊贵的君主驱使忠臣，那么君主就可以长久安乐地生活，而功名也可建立。名和实相互依赖而形成，形和影相互对应而出现，所以臣子和君主目标一致而使命不同。君主的忧患在于没有人响应他，所以说一只手单独拍打，虽然迅疾却没有响声。人臣的忧患在于不能专守一职，所以说：右手画圆形，左手画方形，不能同时画成两种图形。所以说：治理得很好的国家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比车子，政事就好比马。因此人有多余的力量就容易响应君主的号召，而有了超人的技能就容易办成事。想为君主立功的人力量不够，和君主亲近的人诚信不够，要拥戴君主成名的人没有权势，贴身的人不贴心，而关系远的人不来结交，那么君主的名声和实际就不相符了。圣明的人的道德如同尧、舜，而行为如同伯夷，但他的地位不被世人所拥戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都来帮他出力，贴身的人用真心来和他结交，关系远的人用好名声来称誉他，地位尊贵的人用权势来拥戴他。像这样的话，那么像泰山一样的丰功伟绩就会长期树立在国家之中，像太阳月亮一样的光辉名声就会永久地著于天地之间。这就是尧处在君位上能够保住名声，舜处在臣位上能够做出功绩的原因。

（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。

（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。

文言翻译的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2．补：补出省略成分。

3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。

15~16.B、

（1）B.“忙到夜晚百虫争鸣之时还不能够休息”错，“百虫鸣”使用了比喻修辞，在这里是指公堂上争讼的声音，并不是说诗人忙到夜晚百虫争鸣之时。

故选B。

（2）①颔联“时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声”，“退食”，指诗人公馀休息之时；“讽诵声”，指邻家学子刻苦读书的朗诵声。诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，体现了黄庭坚爱读书；

②颈联“观海诸君知浩渺，学山他日看崇成”，大海广阔需要不断积累，山势崇高定当不断攀登。诗人鼓励晚辈学海无涯当积极上进，联想到自己也需要不断积累，勇攀知识高峰，体现了黄庭坚爱读书；

③尾联“暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评”，“暮堂吏退”，到了傍晚诗人问案完毕，退出公堂；“张灯火”“抱取鲁论”，指结束公务后，诗人点起灯火，品读《论语》以修身求道，体现了黄庭坚爱读书。

解析：

（1）B

（2）①颔联写诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，侧面体现了黄庭坚喜爱读书；

②颈联诗人运用比喻的修辞，既在勉励广大学子学海浩渺需积累，书山高峻要攀登，亦是在告诫自己要不断积累，终有一日会登上顶峰；

③尾联写诗人结束公务后，点起灯火，品读《论语》以修身求道，从正面体现了黄庭坚喜爱读书。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对诗歌相关表述技巧的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析。

诗歌鉴赏选择题解题方法：

选择题综合考查诗歌的形象、语言、表述技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。

17.此时无声胜有声,往往取酒还独倾

钉头磷磷,多于在庚之粟粒

黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援

故解析为：

（1）此时无声胜有声往往取酒还独倾（重点字：倾）

（2）钉头磷磷多于在庚之粟粒（重点字：磷）

（3）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（重点字：猱）

此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考时，以《测试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰。

高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。

18.坚守内心的那片净土

俗话说：“人之初，性本善。”每一个刚刚呱呱落地的婴孩，都是一位天使，他们纯洁、善良。而随着时间的推移，不同文化的渗透和负面因素的影响，我们心灵的土壤在不知不觉中多了一些杂质。

它们如强酸强碱般腐蚀着我们的心灵，使我们堕落、消极。没有人愿意这样，但我们无法阻止这种事情的发生。

“你不能延长生命的长度，但你可以扩宽它的宽度。”诚然，这亦是如此。我们虽不能保护我们的心灵不受一丝侵蚀，但我们可以减少伤害。

在我看来，台湾作家龙应台和林清玄便是最好的例子。

龙应台、林清玄二人给我留下了深刻的印象。龙应台文章中的那句“有些路，只能一个人走。”写出了她对人生路途的理解。再者，“不必追。”这简短的三个字，有力地触动了我的情感。

而林清玄先生则是借事物阐述哲理。家中有本林先生写的散文集，我只是读了几篇便觉收获颇丰，意犹未尽。那清新的文笔，令我心生羡慕，读过他的文章，只觉如品了清茶一般，精神饱满，平静似水。我想，只有不被世俗缠身，心如止水之人才能有如此风采。

而那些有意触犯法律的人，则是心灵的土壤被严重破坏了。上海复旦大学投毒案的作案者，因与被害人互看不惯而发生口角，最后心生歹念将有毒物放入被害人的饮水用品之中。当然法网恢恢、疏而不漏。最终，他被正义绳之以法。

我们应当守护自己心灵的净土。大千世界无奇不有，若是被一些不良事物蒙蔽双眼，会毁掉我们光明的前程，危害我们的身心健康，并极有可能进一步危害社会。守护心灵的净土，是为了自己、集体、国家。同时，它还是立足于现代社会的一种能力！

让我们一起守护心灵的净土，共创美好人生！

本题考查任务驱动型材料作文的写作能力。任务驱动型作文要求明确，往往限定了写作范围和对象，暗示了文体——议论文。但任务驱动型作文也有一定的开放性，具体到每位考生又必须明确，应该选择自己赞成或社会主流价值观认同的观点，选择自己有素材积累、和感触的观点来写。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度“，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中。

这是一道引语式材料作文题。

材料中第一段用“牛油果”来比喻拥有理想人格的人内心坚定。第二段是老子的名言，意为拥有理想人格的人能根据客观环境的变化，不断地改变自己，与时俱进，以适应环境，从而发挥出自己最大的能量，实现最初的目标。

两个看似对立的观点，实则蕴含着辩证的关系，具有很强的思辨性，可围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。可以有三个基本的写作方向：

一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。

二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。

三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。

构思行文时，应联系当下社会的时代精神，立足青年当下的生活体验，来写如何处理“改变自我”“坚守自我”。如写坚守和改变二者相融，开篇可提出“既要恪守初心，又要与时俱进”的论点，然后采用并列式结构布局写作，既论述青春应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核，又要积极投身于不断前进的时代大潮，以昂扬的精神风貌来绽放自己的青春风采。也可以进行层进式论证，个人的进步和国家的发展要紧密联系起来，把理想目标与民族复兴梦相融合，把小我融入大我，坚定自己的发展方向，同时不断提升完善自己的素质，来迎接新时代新征程的挑战。论证过程可辅以丰富的例证和生动的比喻论证，最后归结全篇，既要改变自我，又要守住自我，二者辩证统一。只有二者有效融合，时代青年才会拥有高质量的青春，更好地展示新时代新青年的新风貌，实现自己的人生价值。

参考立意：

1.固守精神的净土，活出