​2024年上海市高考语文备考之社科类文章阅读论证题型

社科类论证题型论证、推理过程1.2把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。1.7分析词、句、段在文中的作用。1.8分析文本的论证思路。1.9根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。1.10评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。【考点详解】考点一：分析论证（说理）思路1.抓住文中各个段落或某一段中作者表达主观看法的句子。2.关注作者使用的承递性词句(连词、副词、语气词等)或过渡性的语段，构建句与句、段与段之间的逻辑关系，进而分析整个论证结构。3.关注作者如何运用事实和材料支撑观点，从哪些方面、运用什么方式方法展开论证。例题1：2023届长宁一模理性与理论陈嘉映①我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，把理性和理论相提并论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。其实，理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。②我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的，反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味。彭加勒说：“每个概括都是一个假说。”概括命题都有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必反、_______、多行不义必自毙等，甚至还有个常用的句式：“从理论上来说当然多行不义必自毙，但是在具体情况下……”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么用。物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。你深明物极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出。③理论还有另外一个简单的意思。侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这个理论给出了案件的全貌。其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实了，那就不是理论了，就是事实了。在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论。④理论的一个核心含义是对世界的整体解释。一个民族对世界有一个总体的解释，在史前社会，这种解释表现在神话里。一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，其中最重要的内容是：世界的起源、自己种族的起源、人的生活规范。到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容。理论总是在琢磨看不见摸不着的东西。即使在今天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外。那些注重实际的理智人往往对理论没有兴趣，甚至轻蔑。关于这一点有太多的误解，人们说到理性，往往首先想到理论。⑤在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，讲求经验。我们经常拿诸子百家和希腊相比。的确，要说学术的繁荣、思想的生动、智慧的深刻，两者共同之处甚多。但先秦诸子总体上没有希腊人那种建构理论的热情。在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重现世不重理论的理性态度。在孔子那里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，所谓六合之外圣人存而不论。孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。在中华文明传统中，最突出的理论建构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行理论。阴阳是到处可见的两分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有冷就有热，有高就有矮。这种形式方面的二元性由于缺乏结构，也是不可能基以构建理论的。⑥而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理。原理是隐藏在现象背后的，需要被揭示、被发现。隐藏在现象背后的才是世界的真相。那个隐藏在事物现象背后的东西，那个在不同事物现象领域中不变的东西，是数、秩序、结构。把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征。史湘云话说：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。”难怪翠缕不解：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万象，这是理论阐释的特征。⑦司马迁在《孟荀列传》中这样说邹衍的影响：“王公大人初见其术，惧然顾化。”老百姓对理论通常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化。（有删改）6.概括本文的论证思路。（4分）答案示例：本文开篇直接提出观点：理论兴趣不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。然后从两个方面论证了理论兴趣与更注重具体情况的理性态度不同；理论家更关注普遍、抽象的东西；理论倾向于反映事物全貌，包含着设想、推论。最后据此阐明两种态度最基本特征的差异，在于是否重视现实背后的隐秘结构，有力证明了观点。（4分）【补充答案：本文首先提出观点：理论兴趣不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的（1分）。然后展开论述了两者的差异：理论的特点是关注普遍、抽象的东西，倾向于概括和推论，对世界作出整体性的解释（1分）；理性的特点是讲求实际和经验（1分）。在此基础上，以阴阳学说为例，进一步阐明理论的本质是隐藏在现象背后的真相（1分）。】高考真题：2021年秋考合作之谜①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮中“搭便车”。⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互相都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助……⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员；成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”；而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。6.请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。（5分）答案示例：根据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。7.本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。（4分）答案示例：我认为这样安排有以下原因：亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；在两种互惠理论中，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。阅读下文，完成下面小题。知识付费热潮后的反思周志强①现如今，“知识”的获取方式正在逐渐由“”来主导。一次课后交流中，我的一位学生反复引用梁文道、于丹的“思想”，而我讲授的课程内容和观点，对他似乎完全没有影响。网络生产出来的知识，不仅可以指导学生的人生思想，成为其为人处世的精神依据，而且还指导年轻人的学术思考，构造其看待问题的理论支撑。②在汉语语境中，“知识”往往被当成是静态的东西，被看作是文明的成果或者已有的科学规律的记载。于是，“学知识”自然成为人主动掌控此静态成果的过程。有了“知识”也就具备了走入社会构建人生的基本条件。现代社会是“知识型”的社会，凭借感性建立起来的经验，逐渐不能适应快速变化的社会生活。掌握更多的知识，自然变成一种带有焦虑性的必要行为。人们普遍相信：知识，乃是对于我们的处事和工作“有用”的东西，所以值得花钱购买。③“知识成为商品”，这是现代社会的必然趋势；而“网络知识付费”看起来也就成了题中之义，无甚特异之处。但是，一个问题随之浮出水面：把知识的生产和传播交给大众媒介去完成，这会令教育发生什么变化呢？④如果说商品拜物教正在创生这样一种消费：商品必须假装自己不是物品而是高大上的“文化”或“意义”才能卖出去。“网络知识付费”也在创生这样一种“知识拜物教”的情形：知识正在假装自己就是整个世界本身。⑤知识具有一种保守性的特点，它总是阻碍改变。相对于“知识”来说，“真理”更具有各种“不可能性”：它蕴含着矛盾，而不是解决了矛盾；它质疑自己，而不是信赖自己；它不断地否定“常识”，鼓励带有强烈否定性色彩的思想探险和匪夷所思。简言之，按照这个理解，知识不等于真理。知识的特点是凝固静态的整体，而真理则是在完成自己的过程中不断地进行自我否定。知识的特性是被告知而不是反思。然而，一旦知识被购买，知识的保守性就被极大地掩盖了，知识的伟岸和令人憧憬的面目则被置放在我们面前。⑥不妨说，一种“崇高的知识形态”在知识付费的时代已经诞生。各类付费节目的推出使得知识占有者日益走向明星化；明星脸、学者范、学术光环或头衔等不再是知识的附属品，而成为知识能卖个好价钱的保障。人们对知识表现出来的“崇拜”，首先体现为对知识表达出来的“挑剔”：既然是购买，一定要物有所值，买来的知识要有值得买的“价值”。这相应地创生了这样一种情形：只有买来的知识，才是“硬核”知识。同理，买来的知识必然是值得学习和崇敬的，决不允许随便质疑。在这里，买来的知识，必须稳定且有效，这就有了知识的保值——如果一个课程只是“分析”而没有“说法”，这样的课程就不是可以购买的“干货”。⑦简言之，“知识拜物教”不仅仅是建立在知识的付费流通基础之上，还呈现出人们渴望用购买商品一样的方式购买知识，从而创造出拥有知识的充实感、主体感和获得感。在这里，知识付费也许正是一种自我心灵幻觉的维护方式，它正在令知识成为知识的坟墓。⑧归根到底，在网络上购买知识，与我们传统教育中的学校学习不能等而视之。非商品化的知识生产和商品化的知识生产具有不同的文化逻辑，前者重点在于知识的价值生产，而后者的重点在于知识的交换价值的获得。知识付费乃是以知识的交换价值取代它的实际价值，而知识生产过程才是教育的核心。⑨今天，知识付费已然让知识的生产者和知识本身都变成了商品，这应当引起人们的警惕。知识的生产权不能彻底交给商品的交易活动，我们要看到：知识付费是新的教育领域，是需要有责任感和思想深度的人去“占领”的空间。（有删改）3.在第①段的“”上填入一个词语，最恰当的一项是（）A.专业媒体B.网红学者C.娱乐明星D.大众舆论4.下列能够根据第②段内容做出的一项推断是（）A.文明发展或者科学规律被发现后，才会产生新知识。B.现代人只要主动学习知识，就能走入社会构建人生。C.感性经验能够帮助人类适应较慢变化的社会生活。D.值得花钱购买的，都是对我们处事或工作有用的。5.下列对“知识拜物教”这一概念的理解不符合文意的一项是（）A.知识只能被告知而不能主动获取B.知识假装“崇高”有助于被卖出C.“挑剔”知识是过度崇拜的体现D.稳定有效的知识被认为是保值的6.概括本文的行文思路。7.阅读本文后，小明同学认为：“作者不应该反对知识付费，知识付费让更多人获得了教育机会。”请结合全文，对小明的观点进行反驳。【答案】3.B4.A5.A6.①首先由现实生活中的事件引出话题，进而提出对教育影响的反思；②接着重点分析论证“知识付费”的实质和危害，指出它就是“知识拜物教”，它让知识成为知识的坟墓。③最后提出了解决问题的办法：需要有责任感和思想深度的人去“占领”此空间。7.①如果这样的话，你所获得的教育机会，学到的是假装自己就是整个世界本身的知识。②学到的是保守性被极大地掩盖了知识。③学到的知识正是一种自我心灵幻觉的维护方式，它正在令知识成为知识的坟墓。④学到的是以知识的交换价值取代知识的实际价值的东西，放弃了生产过程才是教育的核心的重点。⑤知识的生产权彻底交给商品的交易活动，你买到的只是“商品”而不是“知识”。由此可见这种教育机会，获得不了知识，只充实了商家的钱包，使之不断获得利润。【解析】3题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。B.由原文“我的一位学生反复引用梁文道、于丹的‘思想’，……”“网络生产出来的知识，不仅可以指导学生的人生思想，成为其为人处世的精神依据，而且还指导年轻人的学术思考，构造其看待问题的理论支撑”可知，后文例举的学生引用“梁文道、于丹”的思想，他们应属于“网络学者”，此处应填写“网络学者”。故选B。【4题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。B.由原文“有了‘知识’也就具备了走入社会构建人生的基本条件。”可知，有知识是走入社会构建人生的必要条件，而不是充分条件。C.由原文“现代社会是‘知识型’的社会，凭借感性建立起来的经验，逐渐不能适应快速变化的社会生活。”可知，现代社会是“知识型”的社会，凭借感性建立起来的经验，逐渐不能适应快速变化的社会生活。但这并不意味着，感性经验能够帮助人类适应较慢变化的社会生活，此项违背了排中律。D.由原文“知识，乃是对于我们的处事和工作‘有用’的东西，所以值得花钱购买”可知，这是说，对我们处事或工作有用的知识，是值得花钱购买的，也就是说，有些值得花钱购买的知识，是对我们处事或工作有用的，但不是全部，此项说法绝对化。故选A。5题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.由原文“……而真理则是在完成自己的过程中不断地进行自我否定。知识的特性是被告知而不是反思”可知，这是说，相对于真理在完成自己的过程中不断地进行自我否定，知识具有保守特性。但从获得知识的途径看，知识可被告知，也可主动获取。知识付费在某种程度上也是一种主动获取知识的过程。故选A。【6题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由原文“我的一位学生反复引用梁文道、于丹的“思想”，而我讲授的课程内容和观点，对他似乎完全没有影响。网络生产出来的知识，不仅可以指导学生的人生思想，成为其为人处世的精神依据，而且还指导年轻人的学术思考，构造其看待问题的理论支撑”“把知识的生产和传播交给大众媒介去完成，这会令教育发生什么变化呢？”可知。首先由现实生活中的事件引出话题，进而提出对教育影响的反思；由原文“‘网络知识付费’也在创生这样一种“知识拜物教”的情形：知识正在假装自己就是整个世界本身。”“然而，一旦知识被购买，知识的保守性就被极大地掩盖了，知识的伟岸和令人憧憬的面目则被置放在我们面前。”以及“在这里，知识付费也许正是一种自我心灵幻觉的维护方式，它正在令知识成为知识的坟墓”可知，接着重点分析论