山东省郓城第一中学20222023学年高一下学期3月第一次月考语文试题（）

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语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。

打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。

这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。

在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下。

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。

现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。

（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）

材料二：

嘉兴11月4日电“39”“25”“11”——在浙江嘉兴平湖市新埭镇星光村，村书记许强自豪地向记者举出三个数字：2017年星光村在平湖市法院涉诉纠纷39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。

星光村涉诉纠纷走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年来探索推广的“无讼”工作——调和息讼，就地化解矛盾。这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合。

（摘编自中国新闻网《浙江平湖“息事无讼”：擦亮基层社会治理“无讼”品牌》）

材料三：

今天，随着经济发展和社会转型，人们的权利意识日益增强，各类利益关系相互交织，各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增长。然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处。

当然，我们对“无讼”理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济条件下，社会纠纷的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件。我国正在健全矛盾纠纷多元化解机制，充分发挥调解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前。

与此同时，要强化司法对于社会纠纷解决的引导作用，特别是通过司法案例明确司法对于各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期，为非诉化解纠纷提供示范。通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用。

（摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.传统的乡土社会是礼治社会，礼治社会需要人们服膺传统规则，做人必须遵循传统的“规矩”，即“礼”。

B.乡土社会非常注重教化，如果有人越出规矩，会被认为教化不够；如果有人打官司，也会被认为教化不够。

C.每个人都自动守规矩的情形只能出现在有理想礼治秩序的社会，所以孔子的“无讼”理想从来就没有真正成为现实。

D.乡土社会中人的利益关系相对简单，人们的权利意识也不够强，教化更多的是“以儆效尤”而不是获得规则。

2.依据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.孔子觉得，听讼的过程就是自己在被批评教化的过程，十分难受，所以他认为让诉讼行为不发生才是重要的。

B.浙江平湖“息事无讼”的成功做法，是对中华优秀传统文化的继承，这是当前中国基层社会治理的主要形式。

C.推行现代司法制度，能帮助人们树立法治思想、权利意识，改变其诉讼观念，因而能从根本上解决社会纠纷。

D.矛盾纠纷多元化解机制的不断健全，各种非诉解纷手段充分发挥作用，让一些纠纷化解在诉讼之前成为可能。

3.结合材料内容，下列选项与“无讼”无关的一项是（）（3分）

A.孔子指出“导之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德政使人们富足，用礼教使人们知耻，人们就会自我约束，走上善道。

B.卷入党派政治斗争的苏轼，被迫承认在诗中批评新政，从而平息事端，苏轼最终也被贬为黄州团练副使。

C.《儒林外史》中“族长严振生，乃城中十二都的乡约。”乡约，即乡中小吏，主要负责传达政令，调解纠纷等。

D.《阿Q正传》中，阿Q调戏吴妈，被地保教训一通后，答应了地保所提出的包括到赵府赔罪在内的五项条件。

4.材料一运用了多种与鲁迅《拿来主义》相同的论证方法，请分别指出并简要说明。（4分）

你认为“无讼”文化在现代法治社会还有无必要？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

大先生

赵威

①先生姓凌，有绝活儿。能把戏里的场景搬到木头上，一块巴掌大的破木板，只需半炷香的工夫，就能让人瞧明白刻的是“桃园三结义”还是“三英战吕布”。所以凌先生起初是凌木匠。

②凌木匠不是本地人，早年间逃荒来的。凌木匠来到村里的日子，是那年冬天日头最短的时候。北风襄扶着雷片。在空中横扫。薄幕下。先是一根打狗棍进了三叔家的院门，继而是一个身影，使用那根棍子挑进来的，破衣旧絮，褡裢挂在肩头。趿拉着一双单布鞋的脚，有一只似乎受了伤，缠着破布条。正在院里喂鸡的三婶，委实被吓着了，以为大白天撞到鬼。刚要喊人，“鬼”却先开口，怯生生地道：“大娘啊，要饭的来了，给口吃的吧。”三婶仔细一瞧，是个讨饭的。只见他端着搪瓷缸子的手捂在胸口，哀求就是从那里发出来的。给完吃的，三叔三婶看他可怜，天又冷，就留他在磨坊里过夜。凌木匠望着三叔三婶的眼睛，变得浑浊了。天亮后，他见磨坊里堆着打磨了一半的木料，知道这家要盖房。就对三叔说，他会做木工，可以帮忙，给口吃的就行。三叔寻思，正好雇的木匠有事，就让他试试吧。没想到，凌木匠的手艺精得很，不但会做门窗，还会木雕，窗棂花饰、门簪颂语，好看极了。聊着聊着，又知他不光有好手艺，还装着一肚子墨水。嘿，正好村小缺个先生。

③就这样，凌木匠留在了我们村，成了凌先生。“手艺人”在村人口中格外尊贵，而凌先生的尊贵，一部分来自他的手艺，一部分来自肚子里的墨水。因此，“手艺人”和“先生”似乎都配不上凌先生了，村人便称他为“大先生”。

④大先生活儿细，字儿好，可闷头做活儿可以，写信作文也行，只是嘴太笨，肚子里的学问也便像茶壶里的饺子，倒不出来。而大先生却总认为自己的理儿多，不光要讲个“知其然”，还要讲个“知其所以然”，于是越讲越糊涂，化简单为复杂了。渐渐地，就不受娃们待见，老是捉弄他。一开始，大先生气得直跺脚，骂道：“朽木不可雕也！孺子不可教也！”后来，习惯了，也便没了火气，只顾讲他的，哪管下面乱成一锅粥？大先生是文人，文人最瞧不上文人，他总是跟我们讲，历代风流才子中只佩服李白，还是半个。他说李白一半是诗，一半是酒，他最讨厌喝酒，也便只佩服半个李白了。

⑤大先生喜欢讲唐诗，尤其是李白的诗。“床前明月光，疑是地上霜。”大先生说李白的床不是床，而是井栏。说这话时，身为木匠的大先生显得颇有把握。我们却哄堂大笑，床就是床，怎么可能是井栏呢？每次我们一笑，他就一窘，嗓门提高了，像是要争辩，说：“你们想想，床在屋里，窗户是木头的，还贴着纸，哪会看得见月光？在院子里，就着月光，看到井栏，才会思乡，背井离乡嘛！”

⑥讲到这里，他突然停住了，扭头望着窗外，我们也停止了议论，只有窗外不知谁家的羊在不知趣地叫着。大先生陷入沉思，眼睛变得浑浊。然后，他又扭过头来，说：“这是思归之辞也！”教室里又是一片笑声，“死鬼之词”，大先生骂李白是个死鬼哩……不知从哪冒出来的灵感，我站起来说了一句：“就是想家了嘛！”大先生用浑浊的目光向我投来赞许之意，似乎还念叨了一句：“孺子可教也。”

⑦农村撤点并校后，大先生也退了。教了几十年的书，一下子闲下来，不知所措，于是，大先生又拾起了木匠活儿。第一件作品，就是把祠堂里的旧课桌搬回家，拆掉，打磨，又合到一起，变成一口棺材，严丝合缝。漆了好多遍，晾干，放到厢房里，是留给自己的。不教书了，自己也老了，大先生认为剩下的日子也不多了，只等着哪天躺进去了，身为木匠，那是一生最大的幸福。可是，他想不明白的是，自己却越活越精神。

⑧想不明白的事不只这一件。国家针对民办教师的新政策出台后，给大先生补上了退休待遇。头次领到工资，他就跑到支书家里，不干了，说：“我教书时，每月不到300块，现在不教了，怎么还拿3000块呢？不能白拿这钱。”支书跟他掰扯了半天，也没讲明白，命令道：“国家的政策，不拿也得拿！”大先生的眼睛又浑浊起来。

⑨后来，大先生用每月领到的钱买了好多木料，做了结实的课桌椅，给镇上的学校送去。再后来，还设了助学金，村里谁家的孩子考上大学，他就赞助一笔。直到有一天，他心满意足地躺进自己打制的棺材。

⑩大先生死的那天，我特地查了《辞海》，其中一条写：“床，井上围栏。”

（选自《人民日报》2016年2月22日）

6.下列对本文相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（）（3分）

A.本文开头描写大先生却以“能把戏里的场景搬到木头上”的“绝活儿”呈现其木匠形象，颇能吸引读者，并引出下文对大先生不平凡经历的叙述。

B.本文多次描绘大先生眼睛“变得浑浊”，分别表现了他对三婶的感激之情、李白诗句触动

了他思乡之情、对国家给他发放退休工资的感恩之情。

C.大先生嘴笨，不善言辞，自认理儿多却越讲越糊涂，不受孩子们待见。笔下的大先生正如鲁迅笔下的孔乙己类似；两位对自己笔下的形象所寄寓的情感也相同。

D.第⑨段写他“心满意足地躺进自己打制的棺材”，“心满意足”的原因，既有落魄时有人帮助，手艺能得到大家认可，教书受村人尊重；也有能享受退休待遇，还能回报村人，为学校做善事。

7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.第②段属于插叙，交待了大先生来我们村的过程，突出了他的身份和特殊手艺。承接了上文，引出了下文对大先生的描写；同时又丰富了人物，避免了平铺直叙。

B.大先生为什么逃难到村里，家里又是什么境况，小说没写，大先生也没说。这使小说的情节不够完整，也在一定程度上影响了小说的阅读效果。

C.小说三次写大先生眼睛“变得浑浊”，既突出了他的感恩之心和对家乡的思念，也有助于凸显主题；同时又有贯穿推动情节发展的作用，使小说脉络清晰。

D.小说中的“我”，既是大先生半生的见证者，增强小说的真实性，又侧面衬托了大先生的人格与博学；同时，“我”还起到贯穿小说情节的线索作用。

8.第②段划线部分，刻画出了大先生穷困潦倒的乞丐形象，请简要分析，是怎样刻画这一形象的？（4分）

9.小说最后一段有什么作用？请结合文章简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

文本一：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

……

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

文本二：

太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()（3分）

A．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）

A．寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

B．凶，指伤害人的残暴行为，可见当时的魏国并不太平。

C．太史公，本是西汉武帝时期设立的官职名称。文本二中指司马迁。

D．合从连衡，即“合纵”与“连衡”，是战国时期纵横家所宣扬并推行的两种政治主张。

12．下列对文本有关内容的概述，正确的一项是()（3分）

A．梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础。

B．从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。

C．太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人好利的弊病有所不同。

D．孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以攻伐为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）

(2)自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！（4分）

14．面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子从哪些角度提出了使民加多的办法？（3分）

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首唐诗，完成15~16题。

画松元稹

张璪①画古松，往往得神骨。

翠帚扫春风，枯龙戛②寒月。

流传③画师辈，奇态尽埋没。

纤枝无潇洒，顽干空突兀。

乃悟埃尘心，难状烟霄质④。

我去淅阳山，深山看真物。

[注]①张璪：唐代画家，工画树石山水。②戛：敲击。③流传：流俗，平庸。④烟霄质：指松树高凌云霄烟霞的气质。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）(3分)

A.前四句描述了画中松树的形象，翠绿的生枝和盘曲的枯干虽然形态各异，但都颇具神韵。

B.中间四句诗人由张璪的松画联想到世俗画师，并将其与张璪对比，继而引出下文的感慨。

C.诗中“烟霄质”遥承开头四句，诗人借此间接交代了张璪画作的格调，抒发对其赞美之情。

D.最后两句收束全篇诗意，以去淅阳山看松结尾，传达出观再好的画作也不如看真松的感受。

16.本诗通过谈画松，体现了诗人怎样的绘画主张？请结合内容简要分析。(6分)

(三)名篇名默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“______________，_______________”。

(2)诸子散文是弥足珍贵的文化遗产，我们现在所用的一些成语还可从中追根溯源，比如“_________，_________”等就出自庄子《庖丁解牛》。

（3）《齐桓晋文之事》一文中孟子在说明了“养民”措施后，用“_________，_________”两句指出了教育民众的具体方法。

三、语言基础与运用(20分)

(一)语言文字运用(本题共3小题，10分)

阅读下面的文字，完成18~20题。

邮票的内容可谓_①_，如自然风光、文化艺术、历史地理、人物动物等，而生肖作为其主题是从1980年开始的。40多年来、我国已经完整发行了三轮生肖邮票，今年春节期间发行的是第四轮的第八套。一枚枚生肖邮票，讲述时代的变迁，___②____文化的底蕴，早已成为民众记忆与年俗文化的一部分。

生肖邮票备受关注，与其投资价值与升值空间有关，更源于其蕴含的中华传统民俗文化的魅力。比如“癸卯寄福”，依据兔伴嫦城、遥踞月宫的传说，采用了卵免传书的新颖构想，以“传书”窝意“寄福”。艺术欣赏与审美喜好往往百人百味，美好寓意与文化归属感或许才是更多人成为其“铁粉”的心理动因。

方寸之间乾坤大。走过40多年历程的生肖邮票在内容上看，既有细节演变也有一脉相承，能够反映出所处时代的特征。一人一属相，一岁一生肖。___③____是生肖邮票___④___是其它带有生肖元素的礼品，这些增添新春仪式感的物件承载的，都是辞旧迎新、春回大地的浓浓年味，是时间向前、生活向上的幸福光影。

18.根据下面要求，在文中横线处填入恰当的词语。(3分)

(1)在①处填写一个成语：__________

(2)在②处从“沉积”与“沉淀”中选一词填写：_________

(3)在③④处填写一组关联词语：___________

19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)

A.走过40多年历程的生肖邮票从内容上看，既有一脉相承也有细节演变，能够反映出所处时代的特征。

B.走过40多年历程的生肖邮票在内容上看，既有一脉相承也有细节演变，能够反应出所处时代的特征。

C.走过40多年历程的生肖邮票从内容上看，既有细节演变也有一脉相承，能够反应出所处时代的特征。

D.走过40多年历程的生肖邮票在内容上，既有细节演变也有一脉相承，能够反映出所处时代的特征。

20.今年我国发行了癸卯年特种邮票两枚，一枚是材料中的“癸卯寄福”，另一枚是下图的“同圆共生”。请写出下图的构图要素(汉字、英文、数字除外)及寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。(4分)

(二)语言基础(本题共3小题，10分)

21．下列各句中，文言句式不同于其他三句的一项是()（3分）

A．保民而王，莫之能御也

B．加之以师旅，因之以饥馑

C.王坐于堂上

D．浴乎沂，风乎舞雩

22.在笔下,《红楼梦》中的人物外貌的描写颇具特色,一个个性格鲜明的人物栩栩如生,跃然纸上。下面四则材料分别描写的人物是()（3分）

①肌肤微丰,合中身材,腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。

②两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。

③一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。

④面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。

A.探春林黛玉王熙凤贾宝玉B.宝钗贾宝玉王熙凤林黛玉

C.迎春林黛玉王熙凤贾宝玉D.迎春贾宝玉王熙凤林黛玉

23.《红楼梦》中第五回“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泪江边望，千里东风一梦遥”是谁的判词？请结合小说情节解说前两句判词的含义，再说一说后两句判词暗示的人物结局。（4分）

四、写作(60分)

24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。

话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？

话题2：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表述了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？

要求:结合材料内容完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高一语文月测试题参考解析

1.C2.D3.B

4.①比喻论证，材料一用足球比赛来说明乡土社会对于讼事的看法，《拿来主义》用对待大宅子的态度来比喻对待文化遗产的态度；

②举例论证，材料一以调解父子抽烟一案为例，《拿来主义》列举送去主义的种种表现；

③对比论证，材料一将乡土社会与现代社会的诉讼进行对比，《拿来主义》将拿来主义与送去主义对比，等等。

5.有。①“无讼”文化强调礼治，注重修养，服膺规则；

②为构建社会矛盾综合处理机制提供借鉴；③节省司法资源，与现代法治形成有效补充。

C.“从来没有真正成为现实”错，原文“理想的礼治秩序并不常有的”，不常有说明还是有，不是从来没有真正成为现实。故选C。

A.“孔子觉得，听讼的过程就是自己在被批评教化的过程，十分难受，所以他认为让诉讼行为不发生才是重要的”曲解句意，孔子的意思是在听讼决断比较困难，所以解决诉讼的最好方式是“无讼”；

B.“这是当前中国基层社会治理的主要形式”推断没有依据。原文为“这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合”，并没有说是当前中国基层社会治理的主要形式。

C.“从根本上解决社会纠纷”说法绝对。原文“通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让‘无讼’文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用”，但没有说从根本上解决社会纠纷。故选D。

B.“无讼”指不打官司，“卷入党派政治斗争的苏轼，被迫承认……”是指苏轼被迫承认强加在自己身上的罪行，不符合“无讼”文化。故选B。

材料一第一段“打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱”；《拿来主义》“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子”。材料一用足球比赛来说明乡土社会对于讼事的看法，《拿来主义》用对待大宅子的态度来比喻对待文化遗产的态度，都运用了比喻论证。

材料一第四段“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉……”；《拿来主义》“到现在，成了什么都是‘送去主义’了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去”。材料一以调解父子抽烟一案为例，《拿来主义》列举送去主义的种种表现，都运用了举例论证的手法。材料一最后一段“现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人”。

《拿来主义》“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。材料一将乡土社会与现代社会诉讼进行对比，《拿来主义》将拿来主义与送去主义对比，都运用了对比论证的手法。

本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。

由材料一第三段“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己”可知“无讼”文化强调礼治，注重修养，服膺规则；

由材料三第二段“当然，我们对‘无讼’理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法”可知“无讼”为构建社会矛盾综合处理机制提供借鉴；

由材料三第一段“然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的‘无讼’理念有许多相通之处”可知“无讼”节省司法资源，与现代法治形成有效补充。

所以“无讼”文化在现代法治社会有必要。

6.C.(对两人的情感并并不同，本文对大先生充满赞美、同情；鲁迅对孔乙己见多的是讽刺）

7.B.(这属于小说的留白，这既使小说情节紧凑，又可以留给读者想象空间。）

8.(1)通过写大先生的外貌、动作、语言等，正面描写出其穷困潦倒。（2分）

(2)通过写三婶的害怕，侧面突出其乞丐形象。（2分）

9.①突出人物。《辞海》对“床”的解释证明大先生的说法足正确的，从而也农明大先生确实有学问。②揭示主题。“我”特意查《辞海》并得到了和大先生一样的解释，表现出“我”对大先生的肯定和怀念，寄寓对小人物的同情与赞美。

③在结构上，结尾补充《辞海》中对“床”的解释，呼应上文与大先生对“床”的解释，使结构完整。④效果上，留给读者思考和想象的空间，有旮有尽而意无穷的效果。

(任选3点，每点2分）

10.解析：A解答：能愿动词(不能单独做谓语)“能”后必须紧跟动词“用”，之间不能断开，这样排除B、C两项。“所言”是所字结构，指“孟子的主张”，作“果”的宾语，故应在“所言”后断开，据此排除D项。

11.解析：B解答：“凶，指伤害人的残暴行为，可见当时的魏国并不太平”错。文中“河内凶”的意思是河内遇到饥荒。“凶”，指谷物收成不好，荒年。

12.解析：D解答：A．“这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础”错，原文没有这样说，且与文中“梁惠王不果所言”相矛盾。B．“孟子更强调后者”无中生有，“因为这样，老百姓就能‘衣帛食肉’”逻辑错误，文中说的是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，应该先是百姓“衣帛食肉”“不饥不寒”，之后才是“王道之成”。C．“天子和庶人好利的弊端有所不同”错误，原文“自天子至于庶人，好利之弊何以异哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢”，应该是没有区别，选项曲解文意。

13.解析：(1)认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。

(2)上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢！

14.解析：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民等角度提出了七条措施。

[参考译文]文本一：

梁惠王说：“我对国家，(算是)尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，把黄河以东的粮食运到河内；黄河以东的地方收成不好，也是这样。看看邻国的政务，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？”

……

“不耽误农业生产的季节，粮食吃不完；细网不进池塘，鱼鳖吃不完；砍伐树木按一定的季节，木材用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就能让百姓对生养死葬没有什么不满意的。对生养死葬没有什么不满意的，这就是王道的开端了。”

“五亩住宅的场地，把桑树种植(在五亩大小的宅院里)，五十岁的人可以凭借它穿上丝织品做的衣服了；畜养鸡、狗、猪，不要错过繁殖的时节，七十岁的人可以凭借它吃上肉了；百亩的田地，不要侵占耕种的时间，几口之家可以凭借它没有饥饿了；认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人穿上丝织品做的衣服、吃上肉，百姓不挨饿、不受冻，这样却不能使天下百姓归顺，没有这样的事。”“(诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的东西却不加制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈济百姓，人死了，却说：‘不是我的过错，是年成不好。’这与刺人把人杀死后说“不是我杀的，是兵器’有什么不同？大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。”

文本二：

太史公说：我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时，总免不了放下书感叹一番。说：唉，利的确是一切祸乱的开始啊！孔夫子极少谈论利，就是为了时常防范祸乱的根源。因此他说“依据个人的利益来行事会带来很多怨恨”。上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢！

孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后便去游说齐宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不实行他的主张，认为其主张不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革，)秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国和魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，使强敌削弱；齐威王和宣王用孙膑、田忌等人，使国力强盛，各诸侯国纷纷东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，但孟子却称颂唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而与他所游说的那些国家的需要不符。于是他回到家乡与万章等人整理《诗》《书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。

15.D（“传达出观再好的画作也不如看真松的感受”错）

16.①抓住事物特征，绘出事物神骨。三、四句写出张環抓住了松枝的“奇态”，凸显出松树的神韵。②提高思想境界，加强艺术素养。九、十句指出平庸的画师格调不高,修养不够，难以画出松树的气质。③深入生活，善于观察）悟。最后两句传达出画师应善于观察）悟，从生活中获取创作的灵感。（6分。每点3分，任（两点即可）

17.（1）为国以礼其言不让（2）游刃有余、目无全牛、踌躇满志、切中肯綮、批隙（郤）导窾、官止神行、庖丁解牛、新硎初试、善刀而藏（3）谨庠序之教申之以孝悌之义

18.（1）包罗万象（2）沉淀（3）无论还（3分。每空1分）

19.A（“在内容上看”结构混乱，“细节演变”和“一脉相承”语“不当，B、C选项中“反应”搭配不当）

20.邮票由三只首尾相接的奔兔、内含“玉兔捣药”图案的圆月和吉祥云纹组成。圆形奔兔和圆月寓意生生不息、团圆美满，“玉兔捣药”图案和吉祥云纹寓意平安健康、纳福致祥。！4分。构图要素2分，寓意2分）

21.解析：A

解答：A项是宾语前置句，B、C、D三项都是状语后置句。

22.C熟悉《红楼梦》是作答本题的关键,答题时抓住语句中的重点词句,如“温柔沉默”“娇袭一身之病”“一双丹凤三角眼”“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻”。

23.参考解析

①这是探春的判词。（1分）

②探春有才，知书识礼有治家才能且有高远的志气，曾在凤姐生病时很好地改革治理大观园（1分，需写出相应情节：情节只要能反映探春的才、精明、志皆可，比如起海棠诗社、不因赵姨娘哭闹而多给舅舅家钱破坏规矩等）；

③探春虽贵为贾府三小姐，却是庶出之，生长于贾府日渐衰败之时，没有施展才华的运气。（1分）

④“清明”两句暗示她的结局是远嫁。（1分，学生可以多解释，只要答出远嫁之意即可赋分）

24.作文审题

（一）限制性

1.真实情境的限制。题目以我国古代两篇文化经典引发两个话题，话题1来自《孟子·齐桓晋文之事》，话题指向孟子的仁政思想，他劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。表现他关心民众疾苦、为民请命的伟大精神。但他的仁政思想建立在“性善论”的基础上，强调道德教化，忽略制度建设，显得过于理想和天真。话题2来自《庄子·养生主》，有人认为《庖丁解牛》表述了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……考生要表述对这则寓言寓意的理解？两个话题彼此独立，考生可任选其一立论说理，不可游离于话题之外。

2.典型任务的限制。首先话题受限制。对话题1，既要分析孟子“推恩”思想对当今治国理政的借鉴意义，又要指出其在当代社会可能存在的不足。说理时，不能只肯定或只否定，不能以古析古，要立足现实，鉴古知今，使说理更具思辨性和现实意义。针对话题2，考生要表述对《庖丁解牛》寓意的理解。一是文体的限制。无论选话题1还是话题2，都应写议论文，阐述自己的观点。

3.价值判断的限制。题目要求考生写作时“既要充分理解先贤社会、人生、历史的深刻思考，也要立足现实，自主思考”，这就提示考生要用辩证的、发展的眼光看待话题1、话题2蕴含的思想。站在新的历史起点，我们要理性全面地分析古代先贤的思想，或吸收或完善或摒弃，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，推陈出新，革故鼎新，这是分析话题1或话题2必须遵循的价值判断，不可背离。

（二）开放性

1.立意角度相对自由。题目提供了两个话题，考生可选择其中一个话题表述自己的看法。话题1，只要体现孟子“推恩”思想可资借鉴之处和存在的不足，立意就是准确的。如“让人文关怀与制度建设并驾齐驱”。由此发散，可以阐述“德治与法治并重”的道理，可以表述“推恩不能流于形式，要务实精准”的见解，也可以论证“推恩要增强人民的获得感、幸福感”的观点。

话题2，可分析题目给出的观点，辩证认识，也可综合论述，“顺应自然才能保全天性”；也可另起炉灶，选择自己感受最深的一点，由果及因，提炼观点。如：从庖丁解牛的过程来思考，庖丁解牛出神入化，举手投足皆成韵律，据此论证“投入工作，享受过程”“敬业、乐业方可成业”等观点；而庖丁成长的三个阶段，又说明了“坚持不懈成就事业”。

2.联想和思考是开放的。针对话题1，“发政施仁”，“推恩足以保四海”是受限话题，但发何“政”、施何“仁”，推何“恩”则可以联想思考，“推恩足以保四海”优点是什么，缺点是什么也是可以见仁见智的。

话题2《庖丁解牛》是则寓言。寓言常用比喻性、象征性的故事寄寓深刻的道理，往往借此喻彼，借近喻远，借古喻今，借小喻大。寓言的这个特点，使读者阅读寓言时充满联想和想象。庖丁是厨师，是普通劳动者，是化腐朽为神奇的能工巧匠；庖丁是实践者，是学习者，是思考者；庖丁还是敬业者、乐业者、成业者。庖丁有持之以恒的耐心，有随机应变的灵活性，有掌握和运用规律的智慧。可以说，每个人在学习、生活、工作中都能从庖丁身上找到自己的影子。庖丁是我们，我们也是庖丁。寓言的张力无疑为考生展开联想和想象提供了广阔的舞台。

（三）解题

虽然本题中出现“话题”字眼，但仍是一道典型的材料类任务驱动型作文题。题目以儒家学派代表孟子《齐桓晋文之事》的“推恩保四海”思想和道家学派代表庄子《庖丁解牛》的寓意理解为载体，意在考查考生对我国古代文化经典蕴含的思想的辩证认知能力，弘扬优秀传统文化。考生需从迥异的思想观点中选择一个话题进行阐述，命题极富思辨性。考生审读材料时，要结合《齐桓晋文之事》一文理解“推恩保四海”的时代语境和内涵，要整体把握《庖丁解牛》的内容和细节，结合寓言的特点，多维解读《庖丁解牛》的寓意。

（四）参考立意

切题立意:话题1

让人文关怀与制度建设并驾齐驱。

德治与法治并重。

3.推恩不能流于形式，要务实精准。

4.推恩要增强人民的获得感、幸福感。

5.顺民心，厚民生。……

话题2

顺应自然才能保全天性。

2.发现规律，运用规律。

3.尊重规律，按规律办事。

4.敬业、乐业、成业。

5.要有不断学习的精神。

6.找准问题的薄弱环节，寻找解决问题的最优方案。……

偏题立意：

话题1

1.推恩得天下。（只论及“推恩”好的一面，未体现“推恩”的不足之处。）

2.精准扶贫，扶贫先扶志。（“精准扶贫”只是“推恩”的一方面，立意过窄。）……

话题2

庖丁的智慧。（论题空泛，难以写实写深。）

做人也要露锋芒。（材料强调的是“做人要内敛低调”。）

3.勇敢面对困难，敢于打硬仗。（材料强调要顺应规律，但反对与困难硬对硬。）

……

（五）范文展示（一）

德治法治同行，共铸和谐社会

被人尊称为“亚圣”的孟子，曾劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。在他对实现理想社会的设想中，以德治国便足以营造和谐向善的社会环境。然而，从今天看来，除了以德治国，还需以法治国，达到德法相辅，才能筑起国泰民安的新盛世。

在孟子的理想社会中，百姓的道德修养在国家“发政施仁”的影响下不断提高，并达到将道德内化于心的境界。在那个理想社会中，百姓懂礼教，守五纲，兄弟和睦，君臣相和，整个社会自然地流转不息，不需要外界指引也能生机不断，向上发展。国家以仁爱为立国之本，百姓以仁爱为立命之基。

以德治国，对营造和谐友善的社会环境有着不可忽视的作用。在今天的社会推广德治观念，将能激发民众内心的向善意识，使民众之中形成一种追求修养品德，培养自身心性的良好风气，这无疑对拉近这个“陌生