思想道德修养与法律基础教案

《思想道德修养与法律根底》教案绪论珍惜大学生活开拓新的境界[教学目的和要求]通过教学,使学生明确本课程的性质和目的,认识到学习本课与自己的成长成才密切相关,能否学好这门课关系到自己的未来前途和人生价值的实现,从而激发起努力学习的兴趣和热情.[主要内容]分析大学生活的特点,引导学生提高独立生活的能力,树立新的学习理念,培养优良学风,尽快适应大学生活.依据大学生的历史使命,明确成才的目标和应有的形象.论述社会主义荣辱观的科学内涵及其对于提高思想道德素质和法律素质的重要意义及其课程中的主线地位,使学生深刻认识到要牢固树立和践行社会主义荣辱观.明确学习本课的意义和方法.[教学重点难点]使学生明确学习本课与自己成才的密切关系,从而激发学生的学习兴趣和热情.树立和践行社会主义荣辱观.[教学方法]讲授法讨论法[教学时数]4学时[教学过程]导入：教师自我介绍。请学生谈心目中的大学、大学老师、大学同学、大学生活。教师指正补充,进入教学内容。一．适应人生新阶段〔一〕什么是大学?大学在我国泛指中等以上的教育(如”上大学”、”大学生”),特指如北京大学、清华大学、浙江大学之类的文理科综合性学府。高等教育有三个层次：一是多学院的综合性大学；二是设于大学中或独立设置的专门学院；三是学制较短,以实用科目和职业训练为主的社区学院、专修学校、专科学校。德国教育家洪堡说：“大学的真正成就在于它使学生有可能,或者说它迫使学生至少在他一生当中有一段时间完全献身于不含任何目的的科学,从而也就是献身于他个人道德和精神上的完善”。蔡元培说：“大学者,研究高深学问者也。”大学并不是赎卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。”＿＿“北京大学月刊发刊词”《蔡元培选集》６７页“治学者可谓之大学，治术者可谓之高等专门学校，两者有性质之别，而不必有年限与程度之差。”——《蔡元培全集》第三卷１５０页〔补：蔡元培：“文、理，学也”“法、商、医、工，术也”由于学术性的差异，因而大学得设研究生院，授予博士硕士等高级学位，而学院大多不能。〕竺可祯说：“大学是社会之光，不应随波逐流。”“大学犹如海上之灯塔，吾人不能于此时〔抗战时期〕降落道德之标准也。”——《竺可祯日记》第二卷８４０页。梅贻琦说：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”——《国立清华大学校刊》第３４１期。大学生活有哪些特点？大学是知识的海洋，有教书育人的良师，有学习研究和成才的气氛，具体来说有三大特点：强烈的学术色彩。自治性特点。社会性的特点。所以，无论学习要求、生活环境还是社会活动都出现了有别于中学的变化：专业学习：要求业精而学博，强调素质的提高。日常生活：自我管理为主，学校管理为辅。课堂内外：各教学环节相互补充，强调人格塑造。如何实现独立生活？确立独立生活的意识。虚心求教，细心体察。大胆实践，不断积累生活经验。有效管理时间，科学安排时间。合理运转“个人财政’。学会处理生活中遇到的各种挫折和压力。〔四〕应该树立哪些新的学习理念？自主学习。全面学习。创新学习。终身学习。新生在学习过程中应把握哪几方面问题？合理安排时间：Ａ．珍惜时间，树立“时间就是生命，效率就是知识”的观念。Ｂ．制定适当的学习方案。Ｃ．讲究用脑艺术，提高时间利用率。２．把握关键环节：Ａ．搞好课前预习。Ｂ．提高听课效果。Ｃ．注意及时复习。Ｄ．加强课外作业练习。Ｅ．做好阶段性小结。３．学会利用书刊资料：Ａ．懂得一些目录学和工具书、网络搜索的知识，学会查阅书刊和网络上的资料。Ｂ．学会选择参考。Ｃ．学会积累资料。４．学会读书，提高读书效率：Ａ．选书途径：ａ．请教师友名家，看书评。ｂ．自己浏览比较。Ｂ．精选标准：ａ、符合学习总战略和成才总目标所需要的最适合自己阅读的。ｂ、能以最短时间把自己引导到学科的核心领域或前沿的。ｃ、立论全面完整，阐述深刻，图文并茂，表达精炼的。ｄ、既能获得知识，又有助于提高智能和非智力品质，尤其有启发创造性的。ｅ、广博与精深相结合，有助于改造和重建知识结构和智能结构的。C．到达三个要求：读懂，读通，读活。〔六〕应该培养怎样的学风？1．勤奋刻苦2．虚心好学3．严谨踏实4．求是创新二．肩负历史新使命〔一〕怎样的世界？1．和平与开展的时代主题和平与开展是不可阻挡的历史潮流，是世界人民的共同呼声。和平问题是政治问题，主要是维护世界和平、防止新的世界大战，也包括用和平的手段解决国际争端，制止局部战争问题。开展问题是经济问题，主要是开展中国家和兴旺国家间的经济关系问题。两大问题的根本解决，需要一个长期而艰巨的过程，障碍在于：不合理不公正的国际政治经济旧秩序还未根本改变，南北贫富差距进一步拉大，由民族、宗教、领土、资源等问题引发的争端和冲突此起彼伏。霸权主义和强权政治严重威胁世界和平〔美国〕民族分裂主义和恐怖主义也是威胁世界和平与开展的重要因素。〔要加强国际合作，铲除其存在的根源〕中国是维护世界和平的一支重要力量。复杂的未来走向政治多极化〔美、欧、日、俄、中〕经济全球化〔任何国家民族要闭关自守都不可能了〕信息革命与知识经济。日趋剧烈的高科技竞争各国动作：A提高科技在决策层中的地位和影响，加强对科技工作的领导。B．确立科技兴国的方针，加大科技投入，将开展科技置于重要地位。C．制定科技开展规划，围绕国家目标确定优先开展领域。D．强调建设国家创新体系，形成整体优势。〔二〕怎样的中国？1．走过艰难的复兴之路：孙——毛——邓——全面建设小康社会。2．崛起中的大国：A．地域广阔，人口众多，拥有成为世界大国的物质根底。B．经济繁荣，增长迅速，是一个开展中的大国。〔改革开放以来，国内生产总值年均增长9.5%、目前经济总量居世界第六，但仍有约三千万贫困人口〕C．科技开展迅速，但与世界先进水平差距依然较大。a．科技竞争力落后于经济开展〔97年20位，98年13位，99年25位，00年28位〕b．知识技术创新效率不高，科研专利指标国际竞争力在二三十名后。C．经费投入缺乏，居世界较低水平。D．有一支强大的迈向现代化的军队，是维护国家独立、平安、繁荣和稳定的重要保证。E．历史悠久，具有很强的民族凝聚力，是独立自主的政治大国。3．腾飞蓝图绘就〔新三步走〕。〔三〕怎样的使命？建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴。在新起点上继往开来在现实根底上迎接挑战：A世界科技文化开展的挑战。复杂多变的国际环境的挑战。新世纪新阶段我国开展任务的挑战。.〔四〕当代大学生的成才目标是怎样的？德智体美劳全面开展的社会主义事业建设者和接班人。德——灵魂智——根底体——条件美劳——重要内容〔五〕创新型人才有何专业素质特征？1．强烈的创新意识。2．创造性的思维。3．创造性个性。4．广博扎实的创新知识根底。5．综合的能力。〔六〕从哪些方面去努力才能成为适应时代开展要求的创新型人才？1．努力拓宽知识视野，夯实创新根底。2．培养创造性思维。3．养成浓厚的创新兴趣。4．要有正确的自我意识。5．要塑造健全完整的人格。6．融入到社会实践中锻炼和提高自身能力。〔七〕当代大学生应塑造成怎样的新形象？1．理想远大，热爱祖国。2．追求真理，善于创新。3．德才兼备，全面开展。4．视野开阔，胸怀宽广。5．知行统一，脚踏实地。三、学习和实践社会主义荣辱观〔一〕“八荣八耻”的社会主义荣辱观：1．以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。2．以效劳人民为荣，以背离人民为耻。3．以从尚科学为荣，以愚昧无知为耻。4．以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。5．以团结互助为荣，以损人利己为耻。6．以老实守信为荣，以见利忘义为耻。7．以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。8．以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。〔二〕学习和实践社会主义荣辱观的意义1．“八荣八耻”明确了我国在开展社会主义市场经济条件下的根本价值取向、道德标准和行为准那么。2．“八荣八耻”系统总结了与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律标准相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德。3．“八荣八耻”是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针。4．学习实践社会主义荣辱观对贯彻落实科学开展观、构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴有重大现实意义和深远历史意义。提高思想道德素质和法律素质要树立社会主义荣辱观。四、学习“思想道德修养与法律根底”的意义和方法意义：有助于当代大学生认识立志、树德和做人的道理，选择正确的成才之路。有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德和法律修养打下知识根底。有助于当代大学生摆正德与才的位置，做到德才兼备，全面开展。方法：理论联系实际：A．学习、理解和掌握思想道德和法律修养的根本理论知识和马克思主义的根本原理。B．从实际出发，在实践中运用理论解决实际问题。2．教育和自我教育相结合，注重知与行的统一。[经典推介]江泽民：《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》，人民日报，1998年5月4日。辛立洲：《人生起跑点的选择》，天津人民出版社1991年版。常挽波：《大学生成才心理学》，中国青年出版社1988年版。[学习思考]怎样理解当代大学生的历史使命？学习《思想道德修养与法律根底》和大学生成才有什么关系？你已经在实际中发现了大学生活与高中生活有哪些具体的不一样？[实践环节]理想与现实的差异会导致失落与失望。试调查入学以来本班同学中对哪些校内情况出现了有典型意义的失望表现，分析其成因并提出你有可操作性的应对方法，帮助同学〔包括自己〕适应全新的大学生活。〔小结、结束〕追求远大理想坚决崇高信念【教学目的和要求】本章的教学目的是，帮助大学生确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同理想和坚决信念，把握实现理想需要具备的根本条件，引导大学生坚持社会理想与个人理想的统一，在建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的实践中化理想为现实。本章教学的根本要求是，使大学生认识到追求远大理想、坚决崇高信念，对于大学生成长成才的重要意义；理解树立中国特色社会主义的共同理想、确立马克思主义的信念的科学依据；理解如何确立理想信念、如何坚决理想信念、如何化理想为现实等问题。【主要内容】从本章的内容结构上看，第一节主要讲述理想信念的含义、特征及其意义，解决的是何谓理想信念、为何要确立理想信念问题；第二节主要论述为什么要树立中国特色社会主义的共同理想，为什么要确立马克思主义的信念，解决的是什么是科学的理想信念问题；第三节主要论述如何确立理想信念，如何坚决理想信念，如何把理想化为现实，解决的是化科学理想信念为现实的条件、途径和方法问题。本章遵循是什么、为什么、怎么办的逻辑，使三节的内容有机联系在一起。【教学重点、难点】第二节是本章的重点和难点。【教学方法】理论阐述和具体事例相结合。发动学生积极参与讨论。【教学时数】4学时【教学内容】案例导入(或新课导入)：孩提时代，我们都听说过“理想”一词，甚至从小我们都树立了自己的理想。和中学时期目标明确的考大学的理想相比，考上了大学以后，很多同学一下子感到茫然，感觉到“理想的失落”，进入了理想的“间歇期”。俗话说“千里之行，始于足下”，“人无远虑，必有近忧”，每一个新阶段开始，都有一个人生规划问题。考上了大学，并不意味着万事OK。你现在的生活是你几年前的选择决定的，你现在的选择决定你大学4年后的生活。美国耶鲁大学曾对应届毕业生做过一次研究。当时那些毕业生被询问是否有清楚明确的目标以及实现目标的书面方案，结果只有3％的学生有肯定的答复。20年后，再次调查当年接受访问的人，结果发现那些有实现目标的书面方案的3％的学生，在财务状况上远高于其他97％的学生，并且在快乐和幸福的程度上也高于他们。进一步分析分析，有明确目标和方案并且写下来的人，在他们一生中完成的工作量是那些有方案但留在脑子里的人的50－100倍！这就是设定目标的力量。这就是目标书面化的力量！另外，“四有”新人第一有就是“有理想”。一、理想信念与大学生成长成才理想信念是人生的精神支柱和动力源泉。〔一〕理想信念的含义与特征1、理想的含义与特征1〕理想的含义从人的角度讲，富有理想是人的本质内涵、精神属性。人是精神属性和物质属性的统一。理想是人们在现实根底上形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们世界观在奋斗目标上的集中表达。人类对自身现状永不满足，对美好未来的不懈追求，就产生了理想。2〕理想的特征a.阶级性：一定社会群体理想具有共同性；b.时代性：同一定时代的生产开展水平联系；c.现实可能性：经过努力可以实现；d.超越性：现实是不完美的，所以要追求理想，理想以预见方式反映未来。3〕理想的类型可以从时序上、主体上、内容上进行分类：〔具体内容看教材〕2、信念的含义与特征信念是人们在一定认识根底上确立的对某种理论主张或思想见解及理想坚信无疑，并身体力行的精神状态。信念以认识为为根底，以情感为关键，以意志为保证。信念的特征=1\*GB3①有稳定性：一旦形成，终生不渝并具有巨大惯性。=2\*GB3②多样性：人们需要的丰富多彩，导致信念的丰富多样=3\*GB3③执著性：努力身体力行，不达目的是不罢休=4\*GB3④亲和性：志同道合：德同那么相聚，道合须志同附：解释一下信仰对某种宗教或某种主义信服、崇拜，而奉为言行的准那么。这是《新华词典》就“信仰”这一词条给我们做出的解释。从本质的意义上说，信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。可见，宗教确实是“信仰”，但也只是“信仰”的一种或者说一个方面，而不能够成为代表“信仰”这个概念的全部。所以我们的国家信仰的“马列主义”当然也是标准的“信仰”，而在这一信仰感召下，我们的国家和民族在那个多灾多难、而又充满激情和使命感的年代，曾出不穷地涌现出了千千万万的楷模和表率的英雄。这就是“信仰”的力量，为了自己信奉的理想，一个人可以抛头颅洒热血吃尽苦头，而万劫不悔。“信仰”这个概念是很中庸的，是个标准的中性词，没有什么褒贬之分。我们的“马列主义”是“信仰”，而且在信仰祂的人群中祂就是“唯一的”、“伟大”的人生信条；慈悲为怀普度众生的“佛”也是“信仰”，而在信仰祂的人群中祂同样是无可比较的伟大存在和信条。这些明显符合我们广阔人民利益和蔼良价值观的固然是毫无疑问的“信仰”，但是那些我们看起来不够善良，不能够符合群众利益的极端的诸如“纳粹主义”、“霸权主义”、“单边主义”甚至“XX功”之类的邪教又何尝不是那些信奉者们眼中的奉行不悖的“信仰”呢？所以，“信仰”本身是没有什么褒贬性的绝对客观而中性的词语，一个名词。《新华词典》对于“迷信”词条的解释有两条：1〕，相信神仙鬼怪。2〕，盲目地信仰和崇拜。对于第一条解释，我们不必去深究，孔子都说“六合之外，存而不管”，我们也用不着消耗那时间去求证到底有没有这些东西。我们应该注意的或者说我们必须注意的，也是我们唯一要注意的、真正让我们能够区分“迷”和“信”的事第二条解释：“盲目地信仰和崇拜”。这中间的这个“盲目”，才是真正的重中之重。我们说到“信仰”，不管高尚也好或者平庸也好，不管是有益于群众也好或者只是利己也好，我们应该都还能够分辨是非，懂得取舍，但凡真正值得去信仰的“信仰”，应该都是不会去煽惑、煽动别人盲从的。而且我们也能够利用这种信仰来调校自己的言行来符合这个信仰的标准。但是“迷信”那么不同，个人认为，这个本身就是某些人或者团体通过有意地、有企图、有目的地打着“信仰”的旗号而炮制出来的似是而非的理论或者教条，来愚弄群众，煽动、煽惑更多地人盲目地跟从自己的旗帜的一种手段，比方“XX功”、比方所谓的四大邪教之类。〔二〕理想信念对大学生成长成才的重要意义〔一般讲述〕二、树立科学的理想信念克服三个认识误区：=1\*GB3①渺茫论：共产主义渺茫=2\*GB3②疑心论：科学社会主义=3\*GB3③实惠论：挣大钱、娶美女三、架起通往理想此岸的桥梁〔一〕立志高远与始于足下生活的悲剧，不在于没有到达目标，而在于没有目标，在于没有崇高的理想和信念。对于每一个不甘平庸的大学生来说，在奋斗伊始，首先面临的就是立志这一重大人生课题。立志是叩开事业的大门，是走向成功的第一步。九层之台，起于垒土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下。不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江河。雄伟的万里长城，高耸的金字塔，堪称世界奇迹，但却是一砖一瓦垒起来的。常有人担忧平凡和琐碎的工作会埋没自己的理想，其实这是一种认识误区。平凡与伟大从来就没有一条截然的分界线。工作平凡，岗位平凡，不等于不能创造伟大的业绩。因为伟大就来自平凡，伟大只能在平凡中铸就。只要我们立足于平凡岗位，胸怀祖国和人民，着眼于未来，扎扎实实地努力工作，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，就一定能创造出伟大的业绩。〔二〕认清实现理想的长期性、艰巨性和曲折性1、正确认识和把握理想与现实的关系理想与现实是一种对立统一的辨证关系，理想与现实有着显著的区别：理想是事物指向未来的开展趋向，现实是事物开展已经到达的状态。现实中既存在真、善、美，又存在假、恶、丑，理想那么是真、善、美的集中表达。理想高于现实，如果理想等于现实，理想就失去了存在的意义。2、崇高理想的实现具有艰巨性和曲折性理想总是高于现实，是对现实的超越，因此理想的实现并非易事，并不是现实状态的简单延伸。在实现理想的道路上必然会遇到各种各样的困难和挫折，有时会布满了荆棘，有时会会遇到急流险滩。一般来说，理想目标越低，实现它的时间越短，经受的困难和挫折就越少；反之，一个人追求的理想越高远，实现的时间就越长，遇到的困难和挫折就越大。〔三〕在实践中化理想为现实实践是检验理想是否科学的唯一标准，是使理想变为现实的唯一桥梁和纽带，也是大学生建功立业的唯一途径。没有实践，理想就永远不能变为现实，只能是空想。我们社会主义祖国的今天所实现的一切，都是革命前辈们前赴后继、英勇奋斗、流血牺牲得来的成果，是前辈们的理想转化而来的。我们也要通过实践把今天的理想变为现实。【学习思考】1、怎样为实现崇高的理想奋斗？2、观点研讨：“读书是为挣大钱，娶美女。”第二章

继承爱国传统弘扬民族精神本章教学目的和根本要求把握爱国主义的科学内涵和根本要求，了解中华民族爱国主义的优良传统，认识中华民族爱国主义的时代价值；明确在当代中国爱国主义与爱社会主义是统一的，在经济全球化趋势加快开展的形势下更要大力弘扬爱国主义，爱国主义是中华民族精神的核心；自觉培养民族自尊心和自豪感，促进民族团结和祖国统一，以振兴中华为己任，努力学习、增长才干、报效祖国；了解改革创新精神为核心的时代精神，把握弘扬改革创新精神的根本要求，把弘扬改革创新精神与弘扬民族精神有机结合起来。本章教学重点第一，理论方面的重点是深刻理解爱国主义和民族精神的科学内涵。第二，知识方面的重点是正确理解新时期的爱国主义，掌握如何弘扬以改革创新为核心的时代精神内容。本章教学难点学习爱国主义的关键是将爱国之志、报国之情转化为效国之行，也就是如何在实践中把“知”和“行”统一起来，做一个忠诚的爱国者。本章教学热点爱国主义问题本身便是中国当代社会的热点问题之一，在经济全球化的今天，如何认识全球化和外乡化的深刻矛盾，为什么还需要大力弘扬爱国主义精神，这是值得我们深思的问题。实践活动参观王假设飞故居第一节中华民族的爱国主义传统一、爱国主义的科学内涵1、爱国主义根本含义爱国主义表达了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人与祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的重要道德要求、政治原那么和法律标准，也是民族精神的核心。第一层含义：爱国情感。2000人共同演绎“善意的谎话”——长春失明小欣月到北京天安门观看升国旗的心愿第二层含义：个人对祖国深厚感情的内涵——归属、认同、荣誉。第三层含义：调节个人与祖国关系的道德要求、政治原那么和法律标准。最后：也是民族精神的核心。2、爱国主义的根本要求〔1〕爱祖国的大好河山祖国的河山在人们的心中占据着至高至尊的地位。“一方水土养一方人”，祖国的山山水水滋养哺育着她的子子孙孙。“禾苗离土即死，国家无土难存”，祖国的大好河山，不只是自然风光，而且是主权、财富、民族开展和进步的根本载体。因此，每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一，作为自己神圣使命和义不容辞的责任。〔1〕

爱自己的骨肉同胞爱自己的骨肉同胞，反映的就是对整个民族利益共同体的自觉认同。民族利益是整体的利益、长远的利益，这种利益高于民族内部之间的局部的、暂时的利益。爱自己的同胞与爱人民是一致的。人民群众是历史的创造者，他们的意志决定着祖国的命运和前途。对人民感情的深浅程度，是检验一个人对祖国的忠诚程度的试金石。爱自己的骨肉同胞，最主要的是培养对人民群众的深厚感情，紧紧地和人民群众站在一起。〔2〕爱祖国的灿烂文化文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要根底。人们在现实生活中，或许会背井离乡，或许会彼此隔绝，但对祖国灿烂文化和历史传统的认同总会把人们的心连在一起。爱民族的灿烂文化就应该认真学习和真正了解祖国的历史，深入理解祖国优良的历史传统。一个真诚的爱国者，必定是一个尊重和热爱祖国灿烂文化和历史传统的人。〔3〕爱自己的国家爱祖国不是抽象的，而是具体的。祖国的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的灿烂文化，是同具体的国家相联系的。我们每个人的开展都是同国家的开展和进步紧密联系在一起的，爱祖国就要心系国家的前途和命运，就要把国家和人民的利益摆在首位，为祖国的独立和富强，为人民的解放和幸福奉献力量。3、爱国主义的本质内涵〔1〕爱国主义是一个历史范畴爱国的具体内容、形式、范围等都必然随着历史条件的变化而变化。爱国主义的特征随着历史的开展而变化。古代爱国主义：缔造、保卫国家统一，反对诸侯割据；维护民族团结，反对民族分裂；开展生产，对抗阶级压迫。近代爱国主义：推翻帝国主义、封建主义的发动统治，实现中华民族独立和中国人民的解放。现代爱国主义：推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，建立人民民主专政的社会主义新中国。当代爱国主义：建设中国特色社会主义，实现社会主义现代化，完成祖国统一大业。(2)爱国主义是具体的、现实的。世界上不存在没有任何阶级属性和社会制度的抽象的国家。在什么情况下拥护统治阶级及其实行的社会制度是爱国行为呢？爱国并不是要维护祖国一成不变的僵死的阶级属性和社会制度，而是热爱由先进阶级统治的、适应生产力开展要求、实行先进社会制度的祖国。当代中国所提倡的爱国主义是具体的现实的，而不是抽象的空洞的。思考：热爱祖国与热爱社会主义制度是统一的。〔3〕爱国主义是一个普遍原那么爱国是世界各国公认的一条普遍性政治原那么和道德原那么，是每个公民应当承当的法律义务和道德责任。爱国是维护国家主权和统一的需要，是社会政治稳定的需要，是开展经济、创新文化的需要，是人民安居乐业的需要。实践活动：参观王假设飞故居，谈观后感。二、爱国主义的优良传统中华民族的爱国主义传统源远流长。自古以来，爱国的思想和行为受到人们的褒奖和景仰。中华民族由多民族融合而成，汉族与少数民族共同为中华民族的繁荣和开展作出了奉献，各民族中都涌现出许多为民族和国家作出杰出奉献的仁人志士，他们的英雄业绩为历史所铭记。1、热爱祖国、矢志不渝。中华民族历史上许许多多爱国志士，他们刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，感人肺腑，流播四海，代代传颂。伏清白以死直的屈原、誓死不降匈奴的苏武、爱国诗人陆游、民族英雄文天祥。2、天下兴亡、匹夫有责。以天下为己任，无论身居何位，都要心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。先天下之忧而忧的范仲淹。3、维护统一、反对分裂。维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责，是各族人民的共同心愿。民族团结和祖国统一始终是人心所向，是中国历史开展的主流。昭君出塞、文成公主入藏。4、同仇敌忾、抗御外侮。中华民族爱好和平与自由，但决不容忍外来的侵略和压迫。面对外来侵略，各族人民总是团结一致，同仇敌忾，奋起对抗，表现出同敌人血战到底、誓死不当亡国奴的英雄气概。三、爱国主义的时代价值在中华民族长期共同生活、共同开展中形成的爱国主义精神，已经成为我们民族所一致认同的价值取向、道德标准、民族品格和优良传统，深深地融入我们的民族意识之中。今天，爱国主义仍然是我们继往开来的精神支柱，维护祖国统一和民族团结的纽带，实现中华民族伟大复兴的动力。1、爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱在新的历史条件下，致力于中华民族的伟大复兴，必须在爱国主义的旗帜下，建立最广泛的爱国统一战线，集中整个民族的智慧来谋求国家的开展和民族的振兴。正如胡锦涛指出：“包括大陆同胞、港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞在内的全体中华儿女，都应该为自己是中华民族的成员而感到无比自豪，都应该承当起实现中华民族伟大复兴的历史责任，都应该以自己的努力为中华民族开展史续写新的光芒篇章。”陈嘉庚——华侨旗帜、民族光芒〔毛泽东题词〕。2、爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带在中华民族的开展史上，爱国主义精神对于维护祖国统一和民族团结起到了十分重要的作用。什么时候团结统一，国家就强盛安宁，什么时候分裂内乱，国家就积贫积弱。历史的真实景象，已牢牢地铭刻在中华儿女的历史记忆之中。因此，团结统一始终代表了中国社会的开展方向，代表了中国各族人民的共同心愿。维护国家主权和领土完整，是国家的核心利益。在反对分裂国家这个重大原那么问题上，中国人民绝不会有丝毫犹豫和退让。骨肉离别和纷争，是让亲者痛、仇者快的事情，只有骨肉团聚，祖国统一，才是中华各族人民的共同期盼。十届全国人大三次会议闭幕会经过表决，通过了《反分裂国家法》。第二条世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中国的主权和领土完整不容分割。维护国家主权和领土完整是包括台湾同胞在内的全中国人民的共同义务。台湾是中国的一局部。国家绝不允许“台独”分裂势力以任何名义、任何方式把台湾从中国分裂出去。第三条台湾问题是中国内战的遗留问题。解决台湾问题，实现祖国统一，是中国的内部事务，不受任何外国势力的干预。第八条“台独”分裂势力以任何名义、任何方式造成台湾从中国分裂出去的事实，或者发生将会导致台湾从中国分裂出去的重大事变，或者和平统一的可能性完全丧失，国家得采取非和平方式及其他必要措施，保卫国家主权和领土完整。依照前款规定采取非和平方式及其他必要措施，由国务院、中央军事委员会决定和组织实施，并及时向全国人民代表大会常务委员会报告。第九条依照本法规定采取非和平方式及其他必要措施并组织实施时，国家尽最大可能保护台湾平民和在台湾的外国人的生命财产平安和其他正当权益，减少损失；同时，国家依法保护台湾同胞在中国其他地区的权利和利益。3、爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力新的世纪，各国之间综合国力的竞争日趋剧烈。在剧烈的国际竞争中，中华民族立于不败之地的一个重要保障，就是要高扬爱国主义旗帜，最大限度地团结全国各族人民和港澳台以及广阔海外同胞，激发起爱我中华、建我中华、强我中华的爱国热情。“人心齐，泰山移”，中华儿女万众一心，发奋图强，艰苦奋斗，没有克服不了的艰难险阻，多少代人所企盼的中华民族伟大复兴的目标就一定会实现。青藏铁路、西气东输、“西电东送”、三峡工程。4、爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉爱国主义表达了每一个中华儿女对祖国的责任，这种责任是社会开展的客观要求，也是每个人自身开展的客观需要。一个人能够成为什么人，应该成为什么人，在很大程度上要依赖于社会，依赖于生于斯、长于斯的祖国。祖国给个人的成长开展创造条件，对个人的奋斗成果作出评价，为个人实现人生价值的征程指明方向。邓稼先1945年抗战胜利时，邓稼先从西南联大毕业。翌年，他回到北平,受聘担任了北京大学物理系助教,并在学生运动中担任了北大教职工联合会主席。抱着学更多的本领以建设新中国之志，他于1947年通过了赴美研究生考试，于翌年秋进入美国印第安那州的普渡大学研究生院。由于他学习成绩突出，缺乏两年便读满学分，并通过博士论文辩论。此时他只有26岁，人称“娃娃博士”。1950年8月，邓稼先在美国获得博士学位9天后，便谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国。同年10月，邓稼先来到中国科学院近代物理研究所任研究员。此后的8年间，他进行了中国原子核理论的研究，担任了原子弹的理论设计负责人，解决了中国原子弹试验成败的关键性难题。数学家华罗庚后来称，这是“集世界数学难题之大成”的成果。邓稼先不仅在秘密科研院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。1964年10月，中国成功爆炸的第一颗原子弹，就是由他最后签字确定了设计方案。又同于敏等人投入对氢弹的研究。按照“邓—于方案”，最后终于制成了氢弹，并于原子弹爆炸后的两年零8个月试验成功。这同法国用8年、美国用7年、苏联用4年的时间相比，创造了世界上最快的速度。钱学森是功勋卓越的科学家，又是心系祖国母亲的赤子。新中国成立后，他抛弃国外优越的生活与工作条件，历尽千难万险，回归祖国的怀抱，投身到祖国的建设中。钱学森被评为“两弹一星”的功臣，受到国家的表彰。在荣誉面前，他是这样说的：“说是表彰我对中国火箭导弹技术、航天技术和系统工程论方面所做的一切工作。我想这里面‘中国‘两个字是最重要的。”伟大的人生目标往往产生于对祖国深沉的爱。一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚决。古往今来，彪炳中华民族史册的，无一不是忠诚的爱国者。他们之所以能做出一番事业，使自己的人生有价值、有意义，根本原因在于对自己的祖国和人民有一颗滚烫的赤子之心。第二节新时期的爱国主义一、爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一1、爱国主义与爱社会主义的一致性有人说不爱社会主义不等于不爱国。难道祖国是抽象的吗？不爱共产党领导的社会主义的新中国，爱什么呢？——邓小平港澳、台湾、海外的爱国同胞，不能要求他们都拥护社会主义，但是至少也不能反对社会主义的新中国，否那么怎么叫爱祖国呢？——邓小平2、爱国主义与拥护祖国统一的一致性爱国主义与拥护祖国统一的一致性，是对全体中华儿女的根本要求。在这个问题上，爱国与否是最大的政治分野。只要站在拥护祖国统一的原那么立场上，深明中华民族的大义，就能够在政治上求同存异，就能够团结起来，共同为祖国的统一大业奋斗。二、经济全球化与爱国主义〔一〕经济全球化形势下要弘扬爱国主义1、经济全球化概念所谓经济全球化是指世界经济存在的一种状态，是一个内涵非常丰富的概念。主要是指生产、贸易、投资、市场等一系列经济要素在世界范围内加速运动、各种经济实体在世界范围内加速融合、经济规那么在世界范围内加速普遍化的经济国际化开展趋势。第一个阶段是准备阶段19世纪末20世纪初第二个阶段开始于20世纪80年代，与信息全球化和网络经济相互制约、支持。2、经济全球化条件下必须弘扬爱国主义经济全球化条件下必须弘扬爱国主义的依据：〔1〕、经济全球化条件下，国家仍然是本民族整体利益的最具权威的代表。第一，国家仍然是民族存在的最高组织形式。第二、民族国家仍然是国际社会的最强大的独立主体。第三、国家是促使经济全球化正常开展的最具实力的制约力量。〔2〕、经济全球化条件下，国外敌对势力妄图西化和分化我国的战略并未改变。3、经济全球化条件下怎样弘扬爱国主义？〔1〕、加速提高中国的国力。〔2〕、积极应对挑战和风险：发扬爱国主义精神，增强国家的凝聚力，提高国家对全球经济走势和波动的预测能力和掌控能力，作好必要的战略物资储藏，增强国家的硬实力和软实力，增强对国际环境变化的承受能力等。〔3〕、要以宽广的眼界看世界：正确处理热爱祖国与关爱世界、为祖国效劳与尽国际义务、维护世界和平与促进共同开展的关系。4、关于为什么经济全球化不等于政治、文化一体化问题〔1〕、经济全球化与政治、文化一体化是本质截然不同的概念，经济全球化指跨国经济活动、跨国经济组织、跨国经济规那么普遍化的客观开展趋势。政治、文化一体化指政治制度、文化价值观念的单一化、同一化和无差异化。〔2〕、推行政治、文化一体化是一种强权政治和霸权主义行为。国家无论大小、强弱，都有权选择和决定适合自己的政治制度和文化。〔3〕、推行政治、文化一体化违背人类文明的开展规律，必然不能得逞。人类文明是多样性的存在。〔4〕、坚决反对政治、文化一体化的图谋。〔二〕经济全球化与当代大学生的爱国主义1、人有地域和信仰的差异，但报效祖国不受限制经济全球化趋势为个人报效祖国消除了许多障碍或阻隔，开辟了更多的渠道和更大的空间。2、科学没有国界，但科学家有祖国科学的无国界性，无损于每一个人与自己的祖国命运攸关的亲缘联系；科学的无国界性，不等于科学运用的无国界性。3、经济全球化不等于全球的政治、文化一体化世界是丰富多彩的，不能以一个或几个国家的价值观念、意识形态和政治制度为蓝图来描绘世界的色彩。用一种文化价值观念和政治制度，来衡量多样性的世界，不利于世界的和平，不利于人类文明的开展。三、爱国主义与弘扬民族精神所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和实践根底上形成和开展的，为本民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德标准的综合表达。民族精神集中地反映了一个民族的精神风貌，是构成一个民族赖以生存和开展的精神支柱。〔一〕中华民族精神的根本内涵在五千多年的开展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这个民族精神，博大精深、源远流长，是中华民族生命机体中不可分割的重要组成局部。1、爱国主义是民族精神的核心。

爱国主义是中华民族精神的共同价值根底表现在，自觉维护国家民族整体利益是中华民族精神文化的共同价值根底。对国家民族整体利益自觉认同和维护是贯穿中华精神文化的一条主线。儒家：天下为公、克己奉公、仁爱、人际贵和精神。道家：豁达大度的人格风范、颐情养性的生活准那么、先予后取的人生态度。法家：严明刑罚、褒奖事功、笃行实干的人生态度。墨家：爱无差等、利他均平的人生理想。融合成“从整体和谐统一出发，重大局、重整体的思维方式。”这种共同价值根底直接表现为两个方面：对内表现为“团结统一”；对外表现为“爱好和平”〔睦邻政策、和亲政策、自卫还击、适可而止的对外用兵传统方针等〕〔2〕、爱国主义是中华民族精神的最高政治原那么表现为自觉维护国家和民族整体利益始终是中华民族精神的最高行为原那么。〔3〕、爱国主义是中华民族精神的动力源泉弘扬和培育民族精神的原那么：以宽阔眼光、实践的眼光、创新的眼光看待弘扬和培育民族精神。

团结统一团结统一的“大一统”情怀是指民族精神是指一个民族为了实现共同的理想和目标，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、维护统一、顾全大局的互助合作精神。

爱好和平爱好和平的民族精神是指一个民族在同其他民族交往中，平等相待，友好相处，求同存异，团结合作，维护世界和平、促进共同开展的精神。它是中华民族以汉族为主的多民族长期共同生活和社会实践的文化积淀和结晶，成为中华民族的性格。“协和万邦”——《尚书·尧典》、“亲仁善邻”——《礼记·隐公六年》、“讲信修睦”——《礼记·礼运》、“四海之内皆兄弟”——《论语·颜渊》。通亚非，郑和下西洋；历万难，玄奘西取经；为传经，鉴真渡扶桑；通中外，严复译洋书。

勤劳勇敢勤劳勇敢的民族精神是指一个民族为了自身的存在和开展，在改造客观世界的实践中，勤奋劳作，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗争的精神。“不畏强御”——《诗经》、“勇者不惧”——《论语》。远在古代，人们就把勤俭看作修身、持家、平天下的必备的品质和要求，他们笃信“克勤于邦，克俭于家”、“民生在勤，勤那么不匮”，认为恪守勤劳与节俭，为人必正，理家必富，治国必成。历史与事实都证明，这是一条颠扑不破的真理。

自强不息自强不息的民族精神是指一个民族所具有的独立自主、发奋向上、不断进取的精神。“天行键，君子以自强不息”——《周易》、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”——《孟子》。表达为夸父追日、大禹治水、愚公移山、精卫填海等不屈不挠精神。表达为因时而变、随时而制、“与日俱新”、“苟日新，日日新，又日新”的与时俱进精神。表达为“为往圣继绝学，为万世开太平”的开拓进取精神。〔二〕要大力弘扬和培育民族精神1、弘扬和培育民族精神，既要弘扬中国古代的民族精神，更要大力弘扬和培育近代以来中国人民在争取民族独立和人民解放、实现国家富强和人民共同富裕的历史进程中形成的伟大民族精神。2、弘扬和培育民族精神，要立足中国特色社会主义建设事业的阿魏大实践，反映社会主义初级阶段的根本特征，反映完善社会主义市场经济体制的小时需要，反映社会主义先进文化前进方向。四、弘扬以改革创新为核心的时代精神〔一〕改革创新是时代精神的核心我们所强调的时代精神，就是在新的历史条件下形成和开展的，是表达民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风气的总和。1、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺兴旺的不竭动力。2、改革创新是进一步解放和开展生产力的必然要求。3、改革创新是建设社会主义创新型国家的根本保障。4、改革创新是落实科学开展观、构建社会主义和谐社会的迫切需要。〔二〕弘扬改革创新精神的根本要求1、弘扬以改革创新为核心的时代精神，必须大力提倡理论创新、鼓励制度创新、强化科技创新、推进文化创新。2、弘扬以改革创新为核心的时代精神，要自觉投身于改革创新的伟大实践。努力塑造创新型的人格。〔三〕弘扬改革创新精神是大学生成长成才的巨大力量王选：汉字激光照排技术的自主创新，实现了中国出版印刷行业“辞别铅与火、迎来光与电”的技术革命。汉字激光照排技术占领99%国内报业市场、90%海外华人报业市场。第三节做忠诚的爱国者爱国主义包含着情感、思想和行为三个根本方面。爱国情感是人们对祖国的一种直接感受和情绪体验。爱国思想是人们对祖国的理性认识。爱国行为是指人们身体力行、报效祖国的实际行动，是爱国主义精神的落脚点和归宿。其中，情感是根底，思想是内核，行为是表达。只有做到爱国的情感、思想和行为一致的人，才是真正的爱国者。一、

自觉维护国家利益为什么做忠诚的爱国者首先要自觉地维护国家利益？究竟什么是国家利益？怎样维护国家利益？国家利益就是一个主权国家在国际社会中生存需求和开展需求的总和。国家利益是国际关系中最高准那么。国家平安是国家利益的最重要组成局部。国家利益是具有一定次序性的，是不断开展的。在维护国家主权和平安利益前提下，强调国家的经济利益，把经济利益作为新时期主要的国家利益。国家利益关系到民族生存、国家兴衰，反映了绝大多数民众的共同需求，具有最大的普遍性和最广泛的代表性，它必然要优先于国内其他个人利益和集团利益。所以，做忠诚的爱国者，就要清晰地认清国家利益的内涵、意义和价值。1、自觉维护国家利益就要承当起对国家应尽的义务邓小平曾告诫我们：“谈到人格，但不要忘记还有一个国格。特别是像我们这样第三世界的开展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。”[1]真正的爱国者，必定会把维护祖国的尊严看得比自己的生命还重要，总是不惜一切代价去维护国家的荣誉和尊严。树立民族自尊心和自豪感，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，将祖国的利益看得高于一切，自觉地维护祖国的利益，敢于同一切损害国家和民族利益的行为做斗争。当国家领土和主权受到外来侵略时，自觉担负起保卫祖国的神圣职责；当国家的利益受到损害时，同一切损害国家利益的行为做斗争；当个人利益与国家利益发生矛盾时，个人利益应当服从国家利益。2、自觉维护国家利益就要维护改革开展稳定的大局理性地表达爱国情感。既要表达中国人维护国家利益的坚决信念，又要表达出中公民的文明形象和风范。尊重人类文化的多样性，虚心学习和借鉴别国的长处和经验，积极承当国际责任，为世界和平和开展做奉献。聚精会神搞建设，一心一意谋开展。3、自觉维护国家利益就要树立民族自尊心和自豪感培养民族自尊心和自豪感，就是相信依靠本民族的力量能够迎接挑战、战胜困难，使自己的祖国傲然屹立于世界民族之林。坚决的民族自尊心和自豪感，是维护国家利益、促进民族进步的取之不尽、用之不竭的强大精神动力。二、促进民族团结和祖国统一在中华民族漫长的历史开展过程中，共同缔造统一的多民族国家，使中华民族大家庭团结和睦，始终是人心所向，国家民族的整体利益把各民族的兴衰荣辱牢牢地维系在一起。新中国成立后，党和国家在解决民族问题上实行民族区域自治政策，特别强调尊重不同民族的文化传统、宗教信仰和风俗习惯。实践证明，民族区域自治政策的实行，对于维护和稳固祖国的统一，维护各民族的利益和权利，促进各民族的共同团结奋斗和共同繁荣开展，发挥了极其重要的作用。当代大学生是未来促进民族团结、完成祖国统一大业的栋梁之才，要自觉做推动民族团结和祖国统一的模范，同一切破坏民族团结与祖国统一的思想、行为进行坚决的斗争。要努力学习掌握党和政府为加强民族团结、实现国家统一所制定的方针、政策及相关法律，努力增长才干，为全面开创各族人民共同团结奋斗、共同繁荣开展的新局面做出自己的奉献。29岁的画家陈亚莲，入藏10年，和藏民结下深厚友谊。于右任《望故土诗》。1990年5月张学良寄吕正操谒延平祠旧作诗。不管国际形势如何变化，中华民族实现国家统一的决心和信心不可动摇。三、增强国防观念1、国防和国防观念国防是国家为抵御外来侵略与颠覆,保卫国家主权、领土完整，维护国家平安、统一和开展，而进行的军事以及与军事有关的政治、经济、科技、文化、教育等方面的建设和斗争。国防的性质和功能受到具体历史条件和国家制度性质的制约。我国是社会主义国家，我国的国防是全民的国防，我国的国防建设完全是为了自卫的需要，丝毫没有扩张和侵略的性质。国防观念是指一个国家和民族对国防建设的目的、内容、途径和重要性等问题的认识，它主要包括国防忧患意识、国防目标意识、国防价值意识、国防责任意识、国防法制意识和国防献身意识等。在我国，国防观念鲜明地反映了全国人民对防御外来侵略、保卫祖国统一、维护民族和国家根本利益的自觉关注。2、大学生增强国防观念的重要意义增强国防观念，是大学生报效祖国、弘扬爱国主义精神的重要表达。增强国防观念，是大学生履行国防义务，关心支持国防和军队建设的必然要求。增强国防观念，是大学生提高综合素质，促进自身全面开展的迫切需要。3、大学生增强国防观念的根本途径和要求大学生增强国防观念，需要做的事情很多，贯穿于日常学习、生活和社会实践的方方面面。增强国防观念的根本途径概括起来主要有：学习国防知识，提高国防意识和素质；参加军事训练，学习国防知识和军事技能；参与国防教育活动，增进对国防的感性认识；关注国家的平安与开展，强化忧患意识。杨业功是《感动中国》2005年度人物获奖者。他用尺子丈量自己的工作，用读秒计算自己的生命。未曾请缨提旅，已是鞠躬尽瘁。天下虽安，忘战必危，他是中国军人一面不倒的旗帜。四、以振兴中华为己任“振兴中华，从我做起”，这是改革开放初期的大学生所喊出的响亮口号。这个口号鼓舞着无数青年学子投身于祖国的现代化建设事业，在各自的工作岗位上建功立业。在新的历史时期，大学生应当继续坚持以振兴中华为己任，努力做到立报国之志、增建国之才、践爱国之行。报国之志是爱国之情、忧国之心的深化，又是自觉地增建国之才和践爱国之行的动力。爱国不分先后，爱国也不在于做大事还是做小事。一个人尽己所能，为国家和人民做出了力所能及的奉献，就可以无愧于爱国者的称号。所以，报国之志也是一颗平常心，就像在母亲面前尽一份孝心。如果每一个公民都能自觉做到这一点，国家就必定会兴旺强盛起来。同学们不管以什么样的方式来报效祖国，都要努力学习，掌握报效祖国的本领。只有把自己的真才实学同报效国家的志向结合起来，始终如一地身体力行，才能为国家和民族做出应有的奉献，实现做一个忠诚的爱国者的人生追求。

第三章领悟人生真谛创造人生价值【教学目的和要求】本章的教学目的是：以大学生在人生观、价值观、道德观和法制观方面遇到的理论问题和实际问题为背景，帮助大学生较为系统地了解和学习人生观、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的根本立场和根本观点，为科学正确地解决人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。本章的教学要求是：树立正确的人生观，自觉的以一定的人生观指导生活实践，根据自己的价值标准确立人生目的，努力创造有意义的人生，正确对待人生环境，处理好人生的四种关系。【主要内容】本章主要包含了人生目的、人生态度、人生价值、人生环境等问题，其中以人生目的为核心问题，说明“是什么”，人生态度讲“怎么样”的问题，人生价值从“意义”的角度对“为什么人”的问题进行价值判断，人生环境是人生目的问题在实践中的具体延伸，是实现人生目的的条件。【教学重点、难点】从什么意义上理解“人生观”、“价值观”及其关系；如何理解“追求高尚的人生目的”关于“主观为自己，客观为他人”及“人性自私”的分析；如何理解“人生环境”。【教学方法】课堂讲授、课堂讨论、案例分析、多媒体教学等【教学时数】4学时【教学内容】导入：古希腊神话斯芬克斯之谜的谜底是人。由神话带来了这样一个问题：人到底是什么？人的本质应具有如下内涵：人的自然本质：人从自然进化而来，人的本性就是人的自然性：人是一个自然体，有维持自身生命的本能，有繁衍自身的本能，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，好逸而恶劳，便是人性的根本特征和趋向。人的社会本质：人虽然是自然的一局部，更是社会的人。社会是由规那么制约的人的聚合体，在社会里，人的自然情欲不能赤裸裸地再出了，有了社会，有了国家，人同时具有了政治性和阶级性，有了争斗，就有了规那么和契约。人的实践本质：人类实践有两大根本类型---改造自然、改造自身。二者彼此联系，相互促进，不断推动着人性的变化和开展。人的理性本质：人有思想，会反思自己的所作所为，会深入思考“人是什么？”“人生为了什么？”“怎样的人生才有意义？”，这是其它一切生物均没有的。一、树立正确的人生观人以一定的人生观指导自己的行为并赋予人生这样或那样的意义，这是人的生命过程与其他动物生命过程的根本不同点：人生观对人的实际生活具有重要影响，每一种人生观都有其世界观根底；马克思主义世界观，特别是其中关于人类社会历史开展规律的思想，为科学揭示人的本质问题奠定了坚实的根底。〔一〕世界观与人生观世界观是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。人生观是世界观的重要组成局部，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。两者是密切联系在一起的。世界观决定人生观，人生观又对世界观的稳固、开展和变化起着重要的作用。〔二〕追求高尚的人生目的何谓人生目的？有这样一个故事：一位记者到我国某贫困地区采访，碰到一个放牛娃，就问他：“你每天放牛是为了什么？”答：“为了讨个媳妇。”问：“讨媳妇为了什么？”答：“生娃。”问：“生娃干什么？”答：“放牛。”这个典型事例就明显地反映了人生目的问题。请同学谈一下自己的人生目的，并加以评讲。如：光宗耀族型----为家人而做事，这是中国古代最常见的一种人生活法，考取功名，为家族争光；封妻荫子。缺陷：迷失自我，看不到自己的价值。为国争光型-----“为中华之崛起而读书”〔周恩来〕，许多运动健儿、留学回国人员〔“海归派”〕。最崇高，理想型，人数较少。为自己活着------为自己将来的好房子、车子、妻子、孩子、票子。人数可能最多，也是应当重点教育的对象。这类人虽没有丧失自我，但过于自私，成就不了大事。为他人活着：焦裕禄式人物、雷锋。“人生目的”是人们社会实践中的根本问题，因而成为人生观理论的核心问题。实际生活中，人们所追求的人生目的有正确与错误、崇高与低俗的区别。要求学生遵奉和践行以为人民效劳为核心内容的这一科学高尚的人生观。第一，它建立在马克思主义哲学世界观的根底上，是通过深刻揭示人类社会历史开展规律、人的本质而得到的科学结论；剖析错误人生观，从反面论证什么样的人生目的必须摈弃；讨论“人生态度”，应以怎样的方式实现人生目的。第二，它是人类社会历史开展到今天最高尚的人生追求，而“为人民效劳”之所以是高尚的人生追求，是从价值观角度判别个人与社会关系问题的符合逻辑的结论。1、树立“为人民效劳”人生目的的依据人生观是通过人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面表达出来的。人生目的，答复人为什么而活；人生态度，说明人应如何对待生活；人生价值，判别怎样的人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的是人生观的核心，有了正确的人生目的，才有正确的人生态度，才可能创造有价值人生。为此，应引导学生树立崇高的人生目的——为人民效劳的人生目的。理由是：1〕这是马克思主义理论的一贯思想。1848年马、恩在《共产党宣言》中指出：过去一切运动是为少数人、局部人的运动，无产阶级的运动是为绝大多数人谋利益的。列宁提出：为千千万万劳动人民效劳。毛泽东精辟概括：为人民效劳。为人民效劳思想的形成及开展的过程，是无产阶级人生观、道德观的形成、开展和完善的过程。在不同的历史时期，中国共产党的几代领导人，都结合革命、建设和改革的实践，阐述了为什么要树立为人民效劳的人生观的深刻道理。当前，胡总书记提出新世纪“以人为本”的科学开展观，把人民的根本利益作为工作的出发点、落脚点，给为人民效劳的人生观增加了新的时代内涵。坚持以人为本，即要为大多数人效劳的，为全体人民效劳。2〕这是社会主义市场经济的本质要求和对市场机制负反响的必然要求。面对市场机制，弘扬为人民效劳不仅可能，而且必要、必须。=1\*GB3①树立为人民效劳的人生目的是社会主义市场经济的本质要求。我们实行的是社会主义的市场经济，不是资本主义的市场经济，这说明为人民效劳的人生目的和价值观念。在社会主义初级阶段，我国实行的是公有制为主体，多种所有制经济共同开展的根本经济制度，又实行按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度。在此根底上，人们的权力和义务统一于人们自身上，每个人既是效劳的对象，又都是效劳的提供者，这样的经济根底客观上要求人们弘扬为人民效劳的精神。社会主义制度本质上要求“以人为本”，要求人们在经济活动中要正确处理个人与社会、公平与效率、竞争与合作、先富与共富、经济效益与社会效益等方面的关系，同时，也强调国家在宏观调控上的引导与制约，强调每个主体为社会的效劳，弘扬社会的主流价值。为人民效劳是社会主义市场经济的本质要求在人生观中的表现和反映，尽管现在有些方面未做到，但一定要做到。=2\*GB3②在市场经济下，弘扬为人民效劳的人生目的，是对市场机制作负反响的必然要求。对市场经济作理性的分析：从市场经济性质来看，它有合理性，但也有局限性。一方面，市场经济具有经济的合理性，更能提高效益；它又有社会的合理性，要求人和组织成为市场的独立主体，要求交换的公平和正义，有利于合理配置资源，调动人的积极性，建立使人趋向独立、自由和平等的经济根底。另一方面，市场经济是有局限性的。市场经济的经济合理性和社会合理性之间，更突出、更重要的功能是实现经济合理性，主要是通过市场经济交往中的等价交换、公平竞争、优胜劣汰来实现的，而对社会合理性的功能那么是间接的、派生的、连带的、有限度的。当经济合理性和社会合理性冲突时，市场经济的自然倾向那么是市场机制自发地选择经济的合理性，放弃社会合理性。另外，市场经济是以个体或集体法人对资源的占有、渴求为根底，允许人们只要按市场运行规那么，就可以获得占有资源的满足，甚至可以用遵循游戏规那么的方式牺牲他人的资源独立、权利、自由和尊严，以符合个体或法人对资源的渴求。因而，市场机制又是一个制造贫富两极分化和不平等的机制，存在使社会脱离以人为本的趋向和可能。针对市场经济的局限性，社会主义国家的根本任务就是坚持以人为本、人是目的，以制衡市场经济以物为目的的倾向，不间断地用合目的性整合人们的精神世界，实现合目的性与合规律性的统一，工具理性与价值理性的统一，功利性和超功利性的统一。引导大学生树立以为人民效劳为目的的人生观，就是对市场经济的强有力的负反响，是对市场经济做合目的的整合的强大力量。3〕为人民效劳的价值观念是社会主义现代化事业更成熟、更持久、更属于人的动力。人类开展开发人的潜能有三个根本动力：学习的动力：人是高等动物，具有无限的可能性，往往学习什么就能具备什么，开发什么就能具备什么；竞争压力的动力：使人产生生存开展的危机感，产生强烈的开展欲求；道德亲和力的动力：国家和社会通过道德和蔼的教化，使人产生追求道德和蔼的动力，产生责任感、义务感、荣辱感、良知和良心，推动社会、家庭和自我的不断开展。这是人才有的更成熟的、更持久、更高级的动力，这也是儒家文化几千年来调动人的潜能的根本方式。任何文明都是开发以上三种人的潜能〔动力〕的方式的表达。社会和谐开展，要求三种调动动力均衡开展。尤其是道德亲和力，很重要。它使我们建设和谐社会动力十足。4〕是中国人民在长期革命和建设实践中形成的优良传统。为人民效劳不管在革命战争年代还是在和平建设时期，都产生了广泛而深远的影响，且熏陶、感染了一代代人，在新时期更应该发扬。〔三〕确立积极进取的人生态度所谓人生态度是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和根本看法。它是是人生观的表现和反映，是人生目的与人生价值的中间环节，人生目的决定人生态度，人生态度影响人生价值〔有什么样的人生目的决定了有什么样的人生态度，最终也影响到一个人的价值，人生态度对创造人生价值有重要的作用〕。在当今大学生中，不乏错误人生态度者存在，大致如下：与世无争型：对人生、对社会抱悲观态度，对生活失去信心。于是他们学习上高呼“60分万岁”，生活上松散拖沓，没有时间观和纪律观，人际交往上独来独往，漠不关心他人，用一句话概括就是“什么都无所谓”。享乐自私型：大学城外往往餐厅、舞厅、台球厅、礼品店、游戏机厅、卡拉OK厅生意兴隆。“消费发烧友”、“麻将先锋”、“舞林高手”出入其间。“甚爱必大费”〔老子语〕，沉湎于物质追求，必耗大量时间和精力，而无暇追求人生的大志了。惟我独尊型：轻视他人，自我意识极度膨胀且嫉贤妒能，“人之生，不能无群”这是中国古人告诫后人的至理名言。不借助他人，不依靠社会，个人成功的时机太少了。那么，当代大学生应具备什么样的生活态度呢？首先要务实，人生是现实的，整日紧抓往梦的手，于现实有何益呢？其次要积极进取，不回避矛盾，勇于竞争。最后要乐观自信，矢志不移。“心地无私天地宽”，只有无私，才能无畏；而自我中心、充满私欲的人，往往会患得患失，贪图小利而贻误大事。要引导大学生认同和确立积极进取的人生态度。论据有三：1、确立积极进取的人生态度是由“为人民效劳”为核心的人生观决定的。人生观影响、制约人生态度，有什么样的人生观就有什么样的人生态度。有为人民效劳的人生观，就有这样的人生目的，就有以天下为己任的人生目的，会产生高度的使命感和责任感，有强大的精神动力，百折不挠，为国家、社会、人民尽职尽责。2、是由适应社会主义市场经济的需要决定的。我们社会有方案经济向市场经济的转变，它不仅是生产方式、资源配置的转变，也是人生存方式、生活方式的转变。市场经济的竞争性、优胜劣汰对每个人产生压力和挑战，但也是时机。人只有一往无前、开拓进取，才能适应剧烈竞争的环境，才能创造有价值的人生。3、是由建设创新型国家的历史任务所决定的。我党发出建设创新型国家，经济开展由要素驱动型向创新驱动型转变，就要求我们的人生态度产生新变化。社会依靠改革创新不断开展，个人通过改革创新促使自己价值的实现。改革创新需要本钱，需要以积极进取的人生态度为支撑，才能按照客观规律改造客观世界。要求大学生人们乐观地面对生活，知难而进，永不停息。以建设性、求真务实、热爱重视生命对待人生，创造人生的成功和美好。〔四〕用科学高尚的人生观指引人生自觉抵抗和批判形形色色的错误人生观。当前，我国精神文明建设开展的同时，从国外传入和市场经济开展过程中滋生了一些错误的人生观，诸如拜金主义人生观、享乐主义人生观、〔极端〕个人主义人生观，等等。这些种种错误的人生观尽管在形式上五花八门，内容上不尽一致，但它们却有着共同的特征：其一，它们都是没落阶级的人生观，反映的都是狭隘的阶级利益，不可能具有先进阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益，没有推广的价值。其二，它们都没有把握个人与社会的正确关系，无视或否认社会性是人存在和活动的本质属性，否认社会的价值，他们讨论人生问题的出发点和落脚点都基于一己私利。其三，它们对人的本质的理解是片面的，夸大了人生某方面的需要，而无视人的全面性和人生的全面需要。在方法上犯了以偏盖全的错误。在逻辑上是荒唐的〔如把个人利益上升为社会唯一的利益〕。二、创造有价值的人生价值观与人生价值价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。人生价值是一个人在一生中对人类社会的延续与开展所做出的奉献和所起的作用。它与人们的义务、荣誉、使命、理想是密切联系的。人生价值是评价我们自身生活之意义的准那么，它所要说明的就是人怎样生活才是有意义的。它所反映的是人与人之间、人与社会之间的一种关系。人生价值的标准与评价所谓价值评价，是对已经形成的人生价观念或行为的判断，即运用一定的价值标准，通过个人心理活动、群体意识倾向和社会舆论，对他人或自己的与人生目的相关的社会行为进行衡量，分析其动机与效果，从质上判断其对社会是否有积极意义，从量上判断其积极意义的大小，从而说明对这一行为肯定或否认、赞扬或鄙弃的态度，并以此来引导自己的行为。人生价值评价尺度有根本尺度和根本尺度。根本尺度：是看一个人的人生活动是否符合社会开展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。根本尺度无法在普遍意义上操作和判断，因此有根本尺度。根本尺度：是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的奉献。这是对人生价值尺度的具体化，是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。我国改革开放以来多元价值标准：金钱标准、能力标准、权力标准等，明确以“三个有利于”作为根本价值评价标准人生价值实现的条件任何人都只能在一定的条件下，运用恰当的方法去实现自己的人生价值。人生价值实现的条件分为两类：社会条件、个人条件。实践中创造有价值的人生创造有价值的人生，要对其根本思想和认识有个提炼：1、正确认识人生价值的逻辑前提——以人为本。“以人为本”有二层含义：一是在社会中什么是根本，在人与物中，是人还是物？是人！二是什么是主体？对人与神而言，是人还是神？人是世界的主体，是本体，是目的。2、引导学生正确认识人的自我价值与社会价值。人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值是个体的人生活动对他人、社会的意义和作用；人生的自我价值是个体的人生活动对自己生存和开展的意义和作用〔主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度〕。它们既相互区别，又相互联系，共同构成人生价值的矛盾统一体。正如马克思说言：在人的社会生活中，“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能到达自己的目的，并且只有到达自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然的事实”〔《马克思恩格斯全集》第46卷下册，人民出版社1980年版，第472页〕个人既不单纯是社会和他人的手段，也不单纯就是目的，这个“必然的事实”是我们认识人生自我价值与社会价值的辨证关系的根底。一方面，人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也为个体的开展提供条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面开展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的根底。另一方面，人生的社会价值是实现自我价值的根底，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和开展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和多大程度上得到满足也是由社会决定的。一般而言，一个人所创造的社会价值越大，获得个人满足的时机和可能性也越大。3、引导学生认同正确的人生价值标准。人生自我需要的满足是人生价值的一个局部，人生价值主要取决于他对社会所做的奉献〔满足社会需要的程度〕。因为人是社会的存在物，社会是人生存和自我价值实现的根底〔社会为一个人实现人生价值提供了根底、条件和平台〕，否那么任何人的人生价值的实现都无从谈起。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最根本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的奉献为标准。人生自我需要满足是人生价值的一局部毫无疑问，但社会对人的反作用说明人的负价值。4、科学认识和掌握创造人生价值的条件，在实践中创造有价值的人生。人们的实践活动，从来不是随心所欲的，人们都是生活在条件中，不可能生活在无条件中。引导学生认同和掌握实现人生价值的原那么和方法，坚持几个“统一”：坚持能力有大小与奉献须尽力相统一；坚持物质奉献与精神奉献相统一；坚持完善自身与奉献社会相统一；坚持动机与效果相统一；坚持内在价值与外在价值相统一〔即有创造价值的可能性和创造实际价值的统一〕；坚持实然价值与应然价值相统一〔即已经创造的价值和应当创造的价值的统一〕等等。引导学生认识和掌握实现人生价值实现的条件：首先，正确认识认识价值实现的社会条件：要从社会客观条件出发，看社会条件提供什么的根底和平台；人生价值目标要符合社会开展规律，要与有客观规律性的社会主导价值目标相一致。否那么，人生价值是负的。还要正确认识认识价值实现的个人条件：要从自我条件出发，防止盲目性；不断提高自身能力，锻炼实现人生价值的“本领”；并要立足于现实，坚守岗位做奉献；自强不息，经受挫折考验〔百折不回〕，特别强调在实践中创造有价值的人生。三、科学对待人生环境创造有价值的人生，总是在一定的“条件”下进行的，人生价值能否实现以及实现的程度，与如何对待人生环境有重要关联。所谓人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。正确对待人生的环境，主要就是要协调好四种关系：自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系、人与自然的关系。此问题十分重要。条件是实现人生价值的必然，条件认识越多，把握越好，越有实现人生价值的时机。正确对待人生环境，协调四种关系问题，其意义在于：1、这是对中国优秀传统哲学的继承和开展。中国传统优秀的哲学根本特点之一，是主张“和”、“合”之道。“和”就是讲关系，实际是强调天〔人与自然〕地〔人与社会、他人〕人〔身心〕的和谐开展。“合”是指统一、共生、共存、共融。2、是马克思主义中国化理论——科学开展观在人生观理论上的自然延伸和具体化。科学开展观是对马克思主义的继承和创新。要推动改革开展，建设和谐社会，必须坚持以人为本，做好五个“统筹”，才能实现目标。落实科学开展观要靠人，要正确对待四种关系，是科学开展观对人的素质提出的必然要求。3、是大学生成人成才必然遇到的问题，解决大学生成人成才的问题的迫切需要。大学生身心开展处于特殊阶段，社会改革开展也使大学生产生困惑和不适应，因此会产生大量矛盾、问题、困惑，影响健康成长，故在人生实践中要协调好四种关系。〔一〕协调自我身心关系身指人体的生理组织以及身体的机能；心指人的精神活动。身是心的物质根底，心是身的精神机能。两者相互作用。协调身心关系以及身心与外部环境的关系以保证人自身系统的健康和活力，是保持身心健康的关键环节。〔介绍保持身心健康的途径和方法。〕〔二〕协调个人与他人的关系个人和他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。因此，处理个人和他人的关系，关键是要处理好个人和他人的利益关系。协调个人和他人的关系应坚持的原那么：平等原那么、诚信原那么、宽容原那么、互助原那么。协调个人和他人的关系应正确认识和处理竞争和合作的关系。〔三〕协调个人与社会的关系如何认识和处理个人与社会的关系问题，是马克思主义和非马克思主义在人生观问题上的争论焦点。而“主观为自己，客观为别人”及“人性自私”是近些年来在一些人中间相当流行的说法，有必要澄清这一问题。首先，通过分析帮助学生了解，“主观为自己，客观为别人”并不是如有些人所说的“新人生观”，而是资产阶级所奉行的人生观的一种形式，实质上是利己主义。其次，“主观为自己，客观为别人”的根本理论依据是人性自私论。因此，应深入系统地分析人性和人的本质，帮助学生掌握人的本质是由人的社会关系决定的这一正确观点，通过对人类社会历史开展规律的阐释，理解现实生活中有自私心与人性自私是两个不同的问题。再次，从动机和效果上来分析，所谓“为别人”实质是到达“为自己”目的的一种手段。思想史上，主张“合理利己主义”的思想家们早就认识到了这一点，并且直言不讳。因此，“客观为别人”，与我们所倡导的“为人民效劳”有着原那么的区别。此外，还可对现实生活中一些人口是心非、为了捞取个人名利而做一些“好事”的现