《上邪》课件(部级优课)

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一师一优课

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上邪湘钢一中教育集团曾红梅——乐府传千载，歌谣咏万年《击壤歌》《诗经·周南·关雎》《上邪》教学目标

1.朗读、吟诵《上邪》，理解从反面誓愿的艺术手法和女主人公炽烈真挚的爱情，探究《上邪》艺术上对爱情盟誓歌谣的影响及三首爱情盟誓歌谣反映的古代女性婚恋文化现象。

2.师生搜集、展示歌谣，体会歌谣浓郁的生活气息和蓬勃的生命力，感受中国民俗文化的魅力，培养传统文化素养；培养学生合作、分享的精神。

上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！自由朗读

1)

读音上邪（yé），陵(líng)，雨（yù）雪

。2)

通假字

上邪，“邪”通“耶”，感叹词，相当于“啊”。

3)

词类活用

夏雨雪

“雨”名词作动词，降下，落下。上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

上邪上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不衰减。

除非巍巍群山消逝不见，

除非滔滔江水干涸枯竭。

除非凛凛寒冬雷声翻滚，

除非炎炎酷暑白雪纷飞，

除非天地相交聚合连接，我才会把对你的情意抛弃决绝！

将《上邪》翻译成一首现代诗

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。巍巍群山，滔滔江水，为我作证；皑皑白雪，震震雷声，可表我心；天地明鉴呀，我与君爱长存！修改后的抒情效果有什么不同？呼天誓愿→设想五种不可能→与君绝思想感情——爱情誓愿，炽烈真挚艺术手法——想象奇特，反面设想

（五种现象，决不可能）让我们吟诵吧！（陈琴老师吟诵调）上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！合作探究

比较《上邪》和下面两首歌谣，探究:

1.汉乐府民歌《上邪》对后来的爱情盟誓歌谣在艺术上产生了怎样的影响？

2.三首爱情盟誓歌谣反映出古代女性怎样的婚恋文化现象？1.敦煌曲子词《菩萨蛮》

（唐五代歌谣）

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。2.《劈破玉》（明代歌谣）要分离，除非天做了地；要分离，除非东做了西；要分离，除非官做了吏。你要分时分不得我，我要离时离不得你；就死在黄泉也，做不得分离鬼。1.《上邪》对爱情盟誓类歌谣影响深远。“爱情盟誓”歌谣艺术表现手法上明显受到它的启发，并进一步发展。《菩萨蛮》《劈破玉》继承了《上邪》反面设想不可能出现的现象，以表达对爱情的坚守。《菩萨蛮》《劈破玉》所举现象且更贴近日常生活，语言更加直白、通俗，《劈破玉》口语化，充分体现了民歌拙朴、自然的本色。2.这三首民歌都体现出了女性对爱情的坚贞。《上邪》侧重体现少女对爱情的大胆追求，《菩萨蛮》《劈破玉》偏向表现已婚（或恋爱的）女子对封建礼教的反抗，对爱情婚姻的勇敢捍卫。汉代以后，封建礼教对女性的束缚压迫更加厉害，女子的地位更加卑微，命运更加的悲惨。活泼泼的民间歌谣风吹过——《敦煌曲子词集》（唐五代民谣）《凤阳花鼓》（明代歌谣）《诗经》十五国风（西周初年至春秋时期）《乐府诗集》（汉魏六朝）《击壤歌》（唐尧时歌谣）走近歌谣——让我们一起来分享搜集的歌谣1.小组展示2.评委团点评“梅姨”的分享1.花喜鹊，叫喳喳，飞到东家到西家。我问你，花喜鹊，为何起得这样早。喜鹊连忙把话答，我送那个喜信到你家。咿呀子哟哦，人民公社好啊，个个夸。（湘潭县时政歌谣《人民公社好》）2.月亮出来像把梳，问姐几时把郎丢？“滑人子如何问出蠢人子话，塘做灯盏水做油，点得塘干水尽把郎丢。”(湘潭县荆州乡爱情歌谣《塘做灯盏水做油》）采集对象：“梅姨”的父亲3.豆角子，两头尖，花轿抬到槽门边。冇得几箱几笼不上轿，冇得红衣红裤不拜堂，冇得花儿草儿不进房。（湘乡生活知识歌《豆角子两头尖》）采集对象：湘钢一中教育集团贺丽文老师

1.民间歌谣源于生活，是劳动人民的口头诗歌，是劳动人民在自己的文化。口头传播是主要传播方式，民众记忆是主要保存方式，书面记录也是保存与传播的方式。

2.按题材内容分类：劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣、儿童歌谣等。

3.歌谣有多种功能：宣泄与补偿，教化与规范，社会实用功能；特殊认识功