《活动建议》课件(江苏省市级优课)

我读《史记》——《〈史记〉选读》交流会1、人物刻画有何艺术特色？2、叙事有何艺术特色？3、语言特点是什么？4、作者如何在客观描写历史人物的同时，巧妙融入自己的爱憎？5、它和小说创作有何共通之处？6、“互见法”对塑造历史人物形象有何作用？《史记》演讲

主讲：臧渊

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。“不虚美,不隐恶”互现法项羽

乌江自刎史家之绝唱，

无韵之离骚。我读史记

主讲：钱蕊一.探讨史记的讽刺艺术二.探讨史记中的批判怀疑精神身遭腐刑，坎坎坷坷，人生一路波澜壮阔，见过了阿谀奉承的小人，见过了平庸无能谗谄献媚的奸佞之徒，胸中一腔热血郁结于心，因此心性产生变化，为不平之事忿忿不乐，为判误之事心存怨怼，借他人之事抒自己之志，铸成高深的讽刺文学平庸谗谄之辈被封高官享厚禄，而真正的有识之士却被皇帝遗忘，埋没在卑微尘埃之中。这是怎样的遗憾！真真铁骨不能为国家所用，而是被猜忌或者流放，最终落得一个悲惨的结局。这到底是时代的错，还是自身的错？一.讽刺的历史背景谱司马迁余年家史，不过数百字，而系次井然。耕牧壮游，磊落奇迈，想见其为人。至如父子执手流涕，以史相付受，何其重也。草创未就，横被腐刑，故其文章，多愤怼无聊不平之辞。——《古文菁华录》讽刺手法在史记中的体现司马迁是一个有着伟大的理想、高尚的情操和顽强的战斗精神的史学家。他在《史记》中多次宣称，他创作《史记》的目的，一方面是为了建立一个完整的、以匡世利民为宗旨的思想体系，用他的话说。即是“成一家之言”；另一方面则是为了继承孔子修《春秋》对各级贵族的黑暗统治进行批判的战斗传统，用他评价《春秋》的话来说即是“贬天予、退诸侯、讨大夫”。由于《史记》是一部以当代史为主要叙述对象的史书，而司马迁所生活的汉武帝时代又是一个高度中央集权的专制主义社会，因此，当他把批判的锋芒指向汉代统治集团的时候，他就不得不选择讽刺这种“旨微而语婉”的方式。在《史记·匈奴列传》中，司马迁借评价《春秋》向读者暗示了自己使用讽刺手法的原因。他说：“孔子著《春秋》，隐、桓之间则章，至定、哀之际则微，为其切当世之文而罔褒，忌讳之辞也。”正是由于这种批判和讽剌，汉代有些官方学者把《史记》称之为“谤书”。讽刺手法在史记中的体现（1）在鲁周公世家中，有一句名言：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”当翻到这句名句时，我的第一想法就是司马迁生错了时代，没有遇上伯乐。转而又一想，这篇鲁周公世家篇幅也算很长，为什么这句短短的话会被当做千古名句？想想司马迁所生时代，他没有这样一位任人唯贤，善于纳谏的君主，这才导致了他的悲剧。在他的内心多么渴望有这样一位礼贤下士的君王，可惜他不能，而且他的这位君王竟还对他施以腐刑。所以他借以写周公来嘲讽自己的君王，而且可蔽天下人之耳目。讽刺手法在史记中的体现（2）司马迁在高祖本纪中讽刺了统治者们与其崇高的政治地位极不相称的十分低下的道德水准。统治者们出于巩固自己的政治地位和奴役广大人民的需要，他们往往把自己装扮成重仁袭义的道德君子，宣称他们地位的取得是由于他们具有合乎天意的德性。然而司马迁以讽刺的手法逐一地撕破了这些“圣人们”的画皮。例如，刘邦作为汉朝的开国之主，曾被汉代统治者予以神化，但是，司马迁通过刘邦早年游手好闲时的饮酒赖帐、起兵后打了败仗为了逃命时的抛儿弃女、入成阳后为了贪图享乐而欲长住阿房宫、与项羽交战时屡次背约以及即位后当朝嘲讽自己的老父亲，都对他的无耻行径作出了淋漓尽致的讽刺。讽刺手法在史记中的体现（3）司马迁在淮阴侯列传中借用他人对讽刺对象的批评、判断来对讽刺对象进行讽刺，这种讽刺往往以其客观而公正的特点产生使人信服的效果。比如司马迁为了讽刺刘邦不学无术、侥天之幸，在文章中引了韩信与刘邦的一段对话：

“上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”

二.探讨史记中的批判怀疑精神

1.司马迁所处时代

司马迁所生是在一个高度中央集权的专制主义社会，当时的人们一出生便被贴上了这一辈子处于哪个阶层的标签，他们没有选择的余地，就如今而言，也就是这样，有些是含着金钥匙出生的贵族大少爷，而有些人一出生就注定在社会的底层打拼。要想在那个时代过得好，你不仅要找个好胎投，而且你要把你的脑袋拴在你的裤腰带上，不然你一惹君王不开心，你就只能西北望长安，可怜无数山了，更甚者发配到了边地你就死在那吧。所以司马迁不平于这种吃人的礼教，在史记中通过自己的无声的呐喊来表达自己的愤懑。就汉武帝而言，虽说他一生戎马，扩充疆土两倍，但他晚年还是犯下了巫蛊之灾，在某些事上的看法总归有点帝王心，而不是完全看向事情的对与错，所以，司马迁，对不住你，我要牺牲你来成就我的帝业了。探讨史记中的批判怀疑精神2.小人为何会得志，原因不就是帝王的纵容，视而不见，又或是小人背后势力过于强大，令君王无法将其根除。当一个君王有了大失误，在社会上造成了不良反响，而自己又不愿承担责任，不愿认错，他当然知道会有人不满。这时，他首先想到的是，有人会借此机会联合一些人推翻他的统治。于是，“是鬼不是人”的小人，对他就更是必不可少的了。这些小人会用一些卑鄙的手段去消灭对君王不满的人，或被怀疑为可能对君王不满的人，不管这些人是不是曾对社稷有过大功，也不管搞掉这些人有没有证据。这些小人在为君王排忧时，当然要趁机消灭打击他们自己的对手和不喜欢的人，既遂了君王之所好，又达到了自己见不得人的目的。一个赞成实事求是，讲究重证据，讲究公正的贤臣，能满足君王的这种特别需要吗？当然不能。探讨史记中的批判怀疑精神君王打天下夺取政权时要依靠一批能人，没有他们难成大事，但成事以后如何对待他们又是一件难事。他们是能人，打天下需要他们，打完天下，他们高超的才能和威望以及他们都有众多的部下，就会使君王觉得是对自己的威胁。如何处置这种能量大的功臣呢？这也不能靠贤臣和君子，只能靠小人来做手脚。君王利用小人做的坏事多了，他就怕有人和他算账，怕人民推翻他，他就越要利用小人来保护自己的统治权。他这样做，当然也怕“是鬼不是人”的小人势力因此坐大，危及自己。这时他就会不断用这一茬小人搞掉那一茬小人，然后过些时日，又用下一茬小人搞掉这一茬小人。

探讨史记中的批判怀疑精神古往今来，历史上出现了无数“小人”与“贤士”，然而在《史记》中，出现了许多“小人得志”而“贤士失志”的现象，在痛恨与惋惜的同时，我们也可以看到这是有一定社会原因的。首先，小人多，奸诈，油嘴滑舌，阳奉阴违；贤士少，正直，刚毅不阿，讷口少言。《史记》中有许多小人，而小人往往集群结党，为共同的目的而“奋斗”。如《屈原列传》中的上官大夫、令尹子兰、靳尚等人互相勾结，狼狈为奸，不仅贪赃枉法，还诽谤忠臣贤士，扫除异党，手段以下三滥的无中生有的谗言为主。正所谓明枪易躲，暗箭难防，小人的存心陷害往往是谋划周全，而偏偏贤士又讷口少言，如《李将军列传》中“广讷口少言”，面对莫须有的罪名时往往是百口莫辩。同时小人的花言巧语，阿谀奉承也骗倒了一大批官僚，而诚诚恳恳的贤士却易被淹没在世俗的波浪之中。探讨史记中的批判怀疑精神其次是《史记》中封建制度下独裁的君主有不少都昏庸无能。古代的君主沿用世袭继承的方法，绝大多数君主出生于深宫内院，每天吃着山珍海味。纸醉金迷的生活令他们不知民间疾苦，贪图声色犬马的生活，昏庸无能的君主大都由此产生。《屈原列传》中的楚怀王昏庸无知，听信谗言，不辩忠奸，容易受小人迷惑，仅仅因为郑袖就释放了仇敌张仪，又仅仅因为谗言就罢免了屈原。古代的封建专制制度给予了君主无上的权力，同时也有君主的无知无能会导致重大错误的弊病，贤士和人才大多因此而失志。探讨史记中的批判怀疑精神最后，《史记》中许多贤士并不懂得人际交流的艺术，而小人反而是人际交往过滥。常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”如上文所说，从小娇惯的君主偏偏不太可能愿意听取逆耳忠言，而贤士忧国忧民，必定会冒死直谏。君臣直谏的矛盾冲突对于贤士是以卵击石，下场往往是贤臣的罢免。性像《滑稽列传》中的故事一样，因势利导，“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷”。小人的各种奉承从本质上说也知识讨人的欢心，若贤士直谏时也能注重一下方法，说不定刺耳的谏言也会顺耳不少。或许没有了这些问题，《史记》中一定会涌现更多的贤士。我想这些也是司马迁想说的吧。我读《史记》主讲：周田一

被鲁迅先生称为史家之绝唱无韵之离骚的史记，那是我国历史上第一部纪传体通史，其中包括了12本纪30世家70列传十表八书全文共130章，约52万字，是由司马迁历时14年完成的。在高一时，我曾经阅读过一本名为汉家天下的书。在这本书中，将历史以小说的形式呈现，我第一次发觉了历史的魅力。我才知道原来历史也可以，如此有趣。但当我读到史记原著时，我才发现史记原来更加生动，在只字片语中，司马迁为我们塑造了一个个鲜活的人物，让我认识到了一个不只是开国皇帝刘邦，更是一个无赖会当众戏弄父亲的人，认识到了一个不仅仅是简单粗暴的西楚霸王，更是一个柔肠百结具有儿女情怀的大英雄。史记中有个特点便是太公赞，太史公赞的每一篇都在发表着司马迁自己独特的感受，是在悲叹古人一直在悲叹自己。在屈原列传中全篇文章夹叙夹义的方式表现出来的，因此，其中有很多司马迁自己个人的感受。相信大家一定都知道中国历史上刚和韧代表人物一个是屈原另一个是司马迁，当我看到司马迁的文字是我不禁怀疑，韧是怎样写出刚的？当我看完屈原列传之后，我明白了，韧不单单只韧，司马迁在字里行间中，总透露出来一股惋惜悲伤之情。

太史公是以超我之姿完成《史记》的。创作《史记》时，他正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剃毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”腐刑无论是从身体上还是生理上都对他是极大的摧残。在这样的双重折磨下，他尽可以宣泄自己的私愤，但他最终超越了生死，超越了自我，也超越了时代，只是从历史的乱石堆里撷取最耀眼的碎石来筑造一个民族的丰碑。

历史的长河静静流淌，温润而庄严，其中熠熠闪耀的流沙万千等着我们小心翼翼的