《第10课 劝学 师说》同步检测试卷及答案（共两套）

《第10课劝学*师说》同步检测试卷一一．阅读下面短文，完成后面问题。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰自若也孟母以刀断其织孟子惧而问其故孟母曰子之废学若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知。是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。(选自刘向《列女传》)(1)请用“/”给文中画波浪线的部分断句。孟子曰自若也孟母以刀断其织孟子惧而问其故孟母曰子之废学若我断斯织也(2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫君子学以立名，问则广知。是以居则安宁，动则远害。译文：②君子谓孟母知为人母之道矣。译文：答案(1)孟子曰/自若也/孟母以刀断其织/孟子惧而问其故/孟母曰/子之废学/若我断斯织也(2)①有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。(关键词：立名，广知，是以。)②有德行的人认为孟母懂得做母亲的方法。(关键词：谓，为，道。)参考译文孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织丝，(见他回来，)问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)用剪刀剪断织好的布。孟子害怕了，就问他母亲这样做的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在你荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。……”孟子吓了一跳，自此从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的方法。二．补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。(2)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《荀子·劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。(3)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“，，”所描述的现象一样。(4)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；，”荀子在《劝学》中则说“，”。(5)《论语》中将学习和思考的关系表述为“，”，在荀子《劝学》篇中，也提到了学与思的关系，这两句是“，”。答案(1)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(2)积土成山风雨兴焉(3)士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之(4)千里之行始于足下故不积跬步无以至千里(5)学而不思则罔思而不学则殆吾尝终日而思矣不如须臾之所学也三．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。荀子作为孔子之后最大的教育家，对学以成人有深切论述。荀子主张性恶，就是为了强调①；以《劝学》为著作的第一篇，也是要突出②。学如逆水行舟，不进则退。现实生活中那些故步自封、自以为是的人恰恰缺少③。相反，学习越努力的人，越能意识到自己的知识贫乏、本领不足。答：①②③答案①后天学习的重要性②“学”的重要地位③持续学习的意识解析本题考查语言表达连贯、准确的能力。第①空，由前面的“学以成人”“性恶”及后面对学习重要性的论述，可知应填“后天学习的重要性”；第②空，将《劝学》列为第一篇，显然是为了突出学习的重要地位；第③空，由前面的“学如逆水行舟，不进则退”及“故步自封、自以为是的人恰恰缺少”可知，应填“持续学习的意识”。四．下图是中学生语文学习中关于积累的具体途径的构思框架图，请丰富其中有关积累的内容、意义，把这个框架写成一段话。要求内容完整，表述准确，语言连贯，110字左右。答：答案积累的途径分为四种：阅读古今中外的文化名著，是提高积累、丰富语言的有效途径；诵读文质兼美的优秀诗文，是提高文化品位和审美情趣的重要途径；把在生活中接触到的优美的语言现象、语言信息搜集起来；在交流中积累，交流能沟通个体偏狭的理解，使语言的积累达到融会贯通。解析本题考查图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。这类题解答时，应首先研读题干，明确描述对象和要求，并仔细观察所给图的内容。该图是中学生语文学习中关于积累的途径的框架图，图的结构很简单，但是题目中要求“丰富其中有关积累的内容、意义”，显然在表述时不是简单添加联结词就可以的，还应该根据自己的理解对其进行简单阐发。写作完成后，检查有没有语病，字数是否合乎要求。五．[评价文章的思想内容和作者的观点态度]荀子、韩愈都是古代儒家文化重要的代表人物，他们不仅是思想家，同时也都是古代老师与教育家，他们在《劝学》和《师说》中有一个共同观点，那就是强调道德修养，简单说就是怎样做人。请结合文本谈谈这一观点。答：答案①对于学者自身，《劝学》中认为“学”不仅能弥补自身不足、提高改变自己，更能提高人的品德修养。文章开篇说“君子曰：学不可以已。”君子，是指有学问有道德的人，接下来荀子通过一组比喻得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。由此可知，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，意思是积累善行养成高尚的品德，这同样是着眼于品德的养成。因此，在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。②对于教育者，《师说》开篇说“师者，所以传道授业解惑也”。“传道”“授业”“解惑”这是老师必须要做的三件事情。而师者第一职能是“传道”，对于“道”虽然韩愈自己有特定的内涵，但是我们今天对“传道”的理解也更加多样化与具体化。当今，老师的首要职责就是立德树人，教会学生如何做人，培养其德性底色，“传”好这个“道”。所以说荀子和韩愈在文中都强调了道德修养的重要性。六．[归纳内容要点，概括中心意思]学习是永恒的话题，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道。《劝学》和《师说》也是在探索学习之道。二者都谈学习，有哪些相同点？请结合文本简要分析。答：答案相同点：①《劝学》和《师说》两篇文章都强调了学习的重要性。《劝学》中说学习能弥补自身不足、提高改变自己、提高人的品德修养；《师说》中说“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，同样强调了学习的重要性。②两篇文章都认为学习要“善假于物”。《劝学》中说“君子生非异也，善假于物也”，荀子认为人弥补自身不足的一个重要的途径是“善假于物”；韩愈则强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是“善假于物”。③《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点也是一致的。七、阅读下面的文言文，完成1～4题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊谏官论之不听愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。(节选自《旧唐书·韩愈传》)[注]①比部：刑部四司之一，设有郎中、员外郎各一人，主事四人。1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．宫市之弊谏/官论之不/听愈尝上章数千言极论之/不听/怒贬为连州阳山令/量移江陵府掾曹B．宫市之弊/谏官论之不听/愈尝上章数千言/极论之不听/怒贬为连州阳山令/量移江陵府掾曹C．宫市之弊/谏官论之不听/愈尝上章数千言极论之/不听/怒贬为连州阳山令/量移江陵府掾曹D．宫市之弊/谏官论之不听/愈尝上章数千言极/论之不听/怒贬为连州阳山/令量移江陵府掾曹答案C解析本题考查文言文断句的能力。先找出主语，“谏官”“愈”，前面断开，排除A；“极论之”，极力劝谏这件事，中间不可断开，排除D；“论”的主语是韩愈，应从上，排除B。故选C项。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。B．辟，帝王召见并授予官职。拜，用一定的礼仪授予某种官职或名位。迁，调职位、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。C．量移，唐、宋公文用语。官员被贬谪远方后，遇恩赦迁到距京城较近的地区。D．谥号，古代贵族、大臣或有地位的人死后，依其生前事迹所给予的称号。如诸葛亮谥“忠武”，岳飞谥“武穆”。答案D解析古代帝王死后，也有谥号。如汉武帝、隋文帝，即称谥号。3．下面对原文的理解不正确的一项是()A．韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名。B．韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬官。C．元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，裴度还让他写了《平淮西碑文》。但李愬对碑文内容不满。D．韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。答案C解析“裴度还让他写了《平淮西碑文》”错，是宪宗下诏命韩愈编写《平淮西碑文》。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。译文：(2)而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。译文：答案(1)韩愈自认为才华出众，却多次遭受排挤贬官，就作了《进学解》来自我开导。(关键词：累，多次。黜，降职、贬官。喻，开导。)(2)韩愈还很能引导鼓励后辈，留在家中的后辈有十六七个人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色毫不在意。(关键词：句首承前省略主语，应补出“韩愈”或“他”；诱厉，引导鼓励；馆，留在家中；怡然，和颜悦色。)参考译文韩愈，字退之，昌黎(河南孟州市，一说辽宁义县)人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，却多次遭受排挤贬官，就作了《进学解》来自我开导。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，在序中还称呼裴均的字(注：对于平辈或尊辈，称对方的字出于礼貌和尊敬)。这一议论在朝廷传播开来，因为这个原因韩愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑文》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹。而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刻于碑上。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然通达、显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈宴饮，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待众权贵之人，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。韩愈还很能引导鼓励后辈，留在家中的后辈有十六七个人，即使连自己的早饭都供不上了，(韩愈)仍然和颜悦色毫不介意。他总是把振兴名教和弘扬鼓励仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。长庆(穆宗年号)四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。《第十课劝学*师说》同步检测试卷二一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。教育是国运之本，是支撑国家发展的坚强基石，也是人才培养的主要途径。教师这份职业不仅承担着中华民族伟大复兴的希望，而且承担着千千万万家庭的希望，但由于种种原因，使得教师尊严受到挑战的情况依然存在。在全社会弘扬尊师重教的良好风尚，这不仅需要教师们强化责任担当、提升个人修养，以好老师的形象滋润学生心田、深入群众心间，()，把尊师重教落实到行动上来。教师是高尚的职业，长期以来，我国的广大教师贯彻党的教育方针，教书育人，，默默奉献，为国家发展和民族振兴作出了重大贡献。要维护教师队伍的纯洁和神圣，要对有辱教师职业的人或行为予以惩治，以法治精神守护这片净土。强化教师准入制度，优化教师评价机制，切实加强待遇保障，提升教师经济待遇和社会地位，为师道尊严。让更多优秀人才，善为良师。完美吸引优秀人才从事教育的体制机制，提升教师社会地位，让尊师重教。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．教师这份职业不仅承担着千千万万家庭的希望，而且承担着中华民族伟大复兴的希望，但由于种种原因，使得教师尊严受到挑战的情况依然存在。B．教师这份职业不仅承担着千千万万家庭的希望，而且承担着中华民族伟大复兴的希望，但由于种种原因，教师尊严受到挑战的情况依然存在。C．不仅教师这份职业承担着千千万万家庭的希望，而且承担着中华民族伟大复兴的希望，但由于种种原因，教师尊严受到挑战的情况依然存在。D．教师这份职业不仅承担着中华民族伟大复兴的希望，而且承担着千千万万家庭的希望，但由于种种原因，教师尊严受到挑战的情况依然存在。答案B解析本题考查辨析并修改病句的能力。A项，成分残缺，“由于……使得”不能同时出现。C项，语序不当，“不仅……而且”引导的两个分句主语都是“教师这份职业”，主语应放在关联词前。D项，语序不当，应该是先“家庭”后“民族”。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．让全社会广泛了解教师工作的重要性和特殊性也很必要B．还需要让全社会广泛了解教师工作的重要性和特殊性C．全社会还需要广泛了解教师工作的重要性和特殊性D．教师工作的重要性和特殊性还需要让全社会广泛了解答案B解析本题考查语言表达连贯的能力。根据上文“不仅需要……”可知，括号内的句子宜用“还需要”，排除A项；C、D两项，转换了主语，与上一句不连贯。故选B。3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A．呕心沥血保驾护航乐为人师蔚然成风B．苦心孤诣遮风挡雨好为人师蔚然成风C．呕心沥血遮风挡雨好为人师靡然成风D．苦心孤诣保驾护航乐为人师靡然成风答案A解析本题考查成语的正确运用能力。①呕心沥血：比喻费尽心血，多形容事业、工作、文艺创作等方面用心的艰苦。苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步；形容教师工作的辛苦应该用“呕心沥血”。②保驾护航：保驾，保卫帝王，保卫皇帝；护航，护送航行。泛指保护某事物。遮风挡雨：遮挡风雨，比喻起保护作用。对象多为人。结合语境，此句应用“保驾护航”。③乐为人师：乐意做老师，喜欢教育工作。好为人师：喜欢做别人的老师；形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格，喜欢以教育者自居。“好为人师”含有贬义，此句应选“乐为人师”。④蔚然成风：指一件事情逐渐发展盛行，形成了一种良好风气。靡然成风：指群起效尤而成风气，多指坏事物。从感情色彩上来看，应选“蔚然成风”。故选A。4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。未来社会，“学力”将比学历更重要。学历只证明着过去，①。在一个崇尚“创造”的时代里，没有良好的学习，就不可能有真正的创造；没有丰沛的“学力”，②。如果我们不能成为一个善于学习的人，我们将会被时代淘汰。幸运的是，时代给我们提供了许多学习的机会，无论是新兴的网络学习，③。总而言之，每一个真正有志于学习的人，都能从或新兴或传统的学习方式中找到适合自己的一种，从而走上美好的人生之路。答：①______________________________________________________②__________________________________________________________③__________________________________________________________答案①“学力”才意味着未来②就不可能有蓬勃的创造力③还是传统的纸质媒体学习解析该文段由六个句子组成，分为两层，第一层为前三句，主要阐述学力的重要性。第二层为后三句，主要阐述学习的重要性。补写空缺处的语句，要把握文段上下文的语脉关联，还要关注关联词的使用。5．“学习金字塔”这个概念，最早是由美国的一位教育学家埃德加·戴尔于1946年提出的。下图是美国缅因州国家训练实验室据此绘出的学习金字塔。从图中我们可以看出，学习方法不同，学习效果大不一样。图片正向为“不同的学习方法”，百分比为“平均学习保持率(两周后还能记住多少)”。看了下面的示意图，作为学生，你认为应该怎样转变学习方法，才能达到提高学习效率的目的？请给出三条建议，每条不超过20个字。答：________________________________________________________________________________________________________________________答案①要由被动地接受转到主动参与式学习。②要由个人学习转到团队合作学习。③要由单纯的吸纳知识转到注重实践应用。解析本题考查图文转换的能力。首先分析图文内容，图中显示，学习效果在30%以下的(较差的)几种传统方式，都是个人学习或被动学习；而学习效果在50%以上的(较好的)，都是团队学习、主动学习和参与式学习。其次，在析清图文内容的基础上可提出建议。二、阅读下面的文言文，完成6～9题。问说[清]刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安妄/以臆度如是/则终身几无可问之事B．是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终身/几无可问之事C．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事D．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度/如是则/终身几无可问之事答案C解析结合词语词性及其语法作用，依据本文的句式特点，整体理解语意，即可给本部分文字断句。“是己”“非人”结构一致，“而”是连词，表并列，故“非”后不能断开，排除B。“学有未达/强以为知”“理有未安/妄以臆度”结构一致，形成对偶，“理”前应断开，排除A、D两项。故选C。7．下面对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是()A．圣人：在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人。B．刍荛：割草打柴的人，樵夫。C．舜：中国上古时代的部落联盟首领，被后世尊称为帝，列入“五帝”。D．匹夫：古代指贵族中的男子，亦泛指平民百姓。答案D解析匹夫：古代指平民中的男子。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．文章开篇便提出了自己的观点：学习一定要好问。因为“问”和“学”是相辅相成进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。B．在第二段中，作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。主要采用了引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。C．第三段列举古人好问的典例，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝身为天子却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。D．《问说》与《师说》两文都劝说人们要虚心学习。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性；《问说》则着重从“问”的角度，主张“学必好问”。答案B解析“在第二段中，作者从反面阐明‘问’的重要作用”错误，第二段中，作者不是从反面而是从正面阐明“问”的重要作用。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？译文：________________________________________________________________________________________________________________________(2)孔文子不耻下问，夫子贤之。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务(的人)，不多见了，何况世俗的人呢？(2)孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。参考译文君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的