《丰乐亭记》教学设计(部级优课)

《丰乐亭记》教学设计执教：江苏省通州高级中学尹玲玲一、教学目标：1、理解文章居安思危、乐不忘忧的思想感情。2、把握文章紧扣“丰乐”二字展开，线索清楚而又富于变化的结构。3、鉴赏文章把叙事、描写和议论、抒情熔为一炉，涉笔成趣的语言风格。二、教学重难点：1、把握文章紧扣“丰乐”二字展开，线索清楚而又富于变化的结构。2、鉴赏文章把叙事、描写和议论、抒情熔为一炉，涉笔成趣的语言风格。三、教学课时：1课时四、教学过程：（一）导入：欧阳修到滁洲后，写了《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，这两篇记文中，《醉翁亭记》更为知名，然而，古今都有人对《丰乐亭记》做出了更高的评价：“以五代之滁与今日之滁相形凭吊，最有深情，而其旨归于宣上恩德，又何正也。公诸记此为第一。”——【清】储欣“永叔文以序跋杂记为最长，杂记尤以《丰乐亭》为最完美。”——【清】陈衍苏轼因景仰欧阳修，曾将《醉翁亭记》和《丰乐亭记》写成了碑帖，供后世临摹。究竟这是篇怎样的妙文呢？今天我们一起来学习。（二）觅“乐之况”研读：文章题为“丰乐亭记”，究竟如何围绕“乐”字行文？引导：看看文本中哪几个段落提到“乐”？写“乐”的主要集中第一节和第三节。（1）处地之乐1、作者在首段说到：“俯仰左右，顾而乐之”，乐的是什么呢？——“其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。——译文：它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。在这里，欧阳修介绍了丰乐亭周围的环境。这里有山，有谷，有清泉，环境幽美，令人心旷神怡。2、除此以外，文章第3段也有一段对丰山美景的描摹：“掇幽芳而荫乔木，风霜水雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”有人评价此句说：作者仅用15个字就概括了四季景色的特点，显示了欧阳修驾驭文字的功底，尤其让人钦佩。你能谈谈对此评价的理解吗？“掇幽芳”，采摘幽香的花草，自然是指春季了；“荫”本是名词，指树阴，这里用作意动，以……为隐蔽，“荫乔木”，在大树下乘凉，自然是指夏天了；“风霜水雪”指秋冬，因秋冬季节草枯叶落，故而山上岩石清晰地显露，显得格外清爽俊秀。不用对偶，也没有华丽的辞藻，四季美景却一气呵成，如在目前。无独有偶，欧阳修在《醉翁亭记》中也有一段四季景物的描写：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”两段描写异曲同工。（2）与民同乐1、四时之景不同，而乐亦无穷也。面对着丰山美景，欧阳修是独乐还是众乐呢？哪些语句有所体现？作者不愿独享其乐，于是“疏泉凿石，辟地以为亭，与滁人往游其间”，“乃日与滁人仰而望山，俯而听泉”《醉翁亭记》中也有一段关于滁人与太守游山的描述：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。作者在文末又写到：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”太守真正乐的又是什么呢？——与民同乐2、书上言：“日与滁人仰而望山，俯而听泉”，所谓“日”，即每天，欧阳修怎会有如此闲暇每日同滁人游山呢？文中哪句话给了你暗示？——“修之来此，乐其地僻而事简”，地方偏僻、公务简单，故而有闲暇寄情山水，与民同乐）哪一句话说明滁州地僻呢？“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至”今天滁州位于江、淮河之间，是船只、车辆、商人、游客都不到的地方，如此偏僻之地，欧阳修又为何会来呢？我们来看一段背景材料：背景链接：庆历五年(1045)春，执政大臣杜衍、范仲淹、韩琦、富弼相继罢去，他们推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守旧势力阻挠破坏，一年多即告失败。欧阳修这时任河北都转运按察使，上书极力为四人辩诬，于是触怒了新政的反对派，被贬知滁州。在当地，作者没有走向颓废，而是奋发有为，使当地的生产得到了发展，老百姓安居乐业，受到他们的爱戴。在那里，欧阳修又先后写下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭记》和《丰乐亭记》。3、现在我们回过头来思考文章一、二两句：“修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。”为什么百步之远的泉水欧阳修到第二年夏天才发现呢？——所谓“事简”，乃是他一心发展生产、治理滁州，他把全部精力用于公务，待到第二年丰收在望，才有心情寻访甘甜的泉水。当然，这句不经意的话里恐怕也包含了苦尽甘来的意味吧。（3）丰年之乐虽遭贬谪，但欧阳修仍勤于政务，关心民生，我们来看看，在欧阳修的治理下，百姓的生活状态如何呢？——“安闲”——具体表现：“民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。”“又幸其民乐其岁物之丰成”用两个词来形容就是“丰衣足食”、“安居乐业”——丰年之乐正因生活富足，衣食无忧，百姓更会衷心爱戴治理滁州的欧阳公，正因如此，欧阳公才会振臂一呼，应者云集，百姓“喜与予游”。明代何良俊评价《丰乐亭记》：“何等感慨，何等转换”！1、3小节同写“丰乐”，其内涵却于无形之中巧妙转变，你能说说吗？第一小节中作者将“丰乐亭”三字，逐一点出：滁水“其上丰山，耸然而特立”，点出“丰”；“俯仰左右，顾而乐之”，点出“乐”；“疏泉凿石，辟地以为亭”，点出“亭”。所谓“丰乐”，实则丰山之乐，处地之乐。此处“丰乐”，实乃“丰年之乐”，“与民同乐”，人之欢乐。（4）处时之乐作者匠心独运，由此可见，那么第二小节也是在写“乐”吗？1、从字面来看，作者着力叙写与之相反的兵连祸结，战乱频繁，因为滁州在历史上，是兵家必争之地。文章第二节回忆了哪两段战事呢？（1）、“宋太祖赵匡胤平定滁州”：滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。补充资料：据《资治通鉴》记载，后周世宗显德三年，宋太祖赵匡胤官任殿前都虞侯，曾率领后周军队在清流关打败了南唐李景的十五万大军，擒获他的将军皇甫晖、姚凤，从而平定了滁州。（2）、“唐失其政，豪杰并起而争”：自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？史载唐广明元年（880），王仙芝、黄巢的农民起义军曾攻克滁州。2、那到了欧阳修所处的时代，情况又如何了呢？书本上如何描述？“修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。”“及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！”总结：四海统一，天下太平3、同样写战乱、同样写治平，为何作者要将其分开呢？滁州为“用武之地”，不能“丰乐”：然后写“天下之平”，暂得“丰乐”；忽又写到“唐失其政”，“丰乐”亦失；最后归结“宋受天命”，得百年“丰乐”。如此，文章由“乱”说到“治”，又回到“乱”，再次写“治”，治乱形成鲜明对比，可谓平地波澜，一波三折，反衬太平生活得来不易。4、现在回到开头的那个问题。第二小节着力叙写战乱，似与“丰乐”背离，还是在写“乐”吗？——是，过去的滁州战火纷飞，血流成河，今日的滁州安定祥和，写曾经的战乱是为了反衬今日的太平，处于丰乐之时，岂能不乐？最妙的是表面上撇开“丰乐”，而实际上处处为写“丰乐”二字张目。题是“丰乐”，却从干戈用武立论，辟开新境，然后引出山高气清、休养生息以点出丰乐正面。此谓纡徐为妍，卓荦为杰。”——【清】唐德宜二、探“乐之源”应该说，滁州境内百姓丰衣足食、安居乐业，与欧阳公的勤于政事、励精图治也是密不可分的，但欧阳公并未贪功以为己有，而是把功劳指向了谁呢？1、“上之功德，修养生息，涵煦百年之深也”——能知道皇上的功德，让百姓修养生息，如雨露滋润、阳光普照达百年之久呢？（照应上文赵匡胤平定滁州）2、使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。——这句话理解的重点是两个词，一个是“幸”，一个是“事”。“幸”是庆幸、有幸之义，“事”乃战事、战乱之义，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。明确：丰年之乐固然人人企盼，但社会安定无则是百姓安居乐业的重要保障。由此看来，他在提醒滁州百姓饮水思源，正是北宋朝廷承受天命，统一四海，百姓方能安居乐业。但欧阳公是否真的就感到庆幸呢？天下是否真的就太平无事了呢？事实并不尽然。背景链接：北宋立国百年，虽然天下太平，经济繁荣，但已弊端丛生，潜滋暗长；由于尚文鄙武，国家积贫积弱，更兼辽、金虎视眈眈，西夏居心叵测，危机已然潜伏。欧阳公对此忧心忡忡，因为他深深懂得要想长久地乐享太平，就必须保持社会的安定，而要想长久地保持社会的安定，就必须发展国家的军力，来保卫北宋的边疆，为此朝廷调整军事、外交政策就显得迫在眉睫了。宋朝尚文鄙武，国势积弱。与欧阳修同时代的苏洵就通过《六国论》严正地告诫当权者：无使为积威之所劫，否则“是又在六国下矣”三、悟“乐之思”“天下大势，合久必分，分久必合”，曾经的滁州是兵家必争之地，饱受战火的洗礼，如今的滁州虽平静富足，但这种和平又能维持多久呢？所以作者在文中含蓄地表达出了深切的忧虑之情。现在我们回来再来看看第2小节的两段话，你能品出它的深意吗？【合作探究】修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！提示：故老、遗老是指什么人？欲问何事？说说“故老皆无在也”“遗老尽矣”背后的深层意蕴？——人们远离战争已有百年之久，已经淡忘了战火的洗劫，淡忘了战乱的痛苦，曾经的枕戈待旦已然不见，曾经的殊死搏斗也已无存。百姓久享太平，精神渐趋麻木，觉得战争虚无缥缈，遥不可及，殊不知，历史是惊人的相似，类似的历史悲剧会在不同的历史时间、历史空间重复上演。欧阳公已感觉到危机正在悄然逼近，而乐享太平的人们却浑然不觉，他不能不敲响历史的警钟，以惊醒尚在太平美梦中鼾声如雷的人们，希望他们汲取惨痛的历史教训，以期发人警省，防微杜渐。一言以蔽之，在“丰乐”背后，欧阳修是在提醒人们要居安思危，乐不忘忧。“宋代兵革不修，酿成积弱之祸，公盖预见及此，特言之以讽当世，足见经世之略，而文情抑扬吞吐，绝不轻露，所以为高”。——姚鼐《古文辞类纂》四、结束语：庙堂之高，则忧其民，处江湖之