《赠黎安二生序》教学设计(江苏省县级优课)

赠黎安二生序【教学目标】1、理解作者以“迂”为善，对“道”不渝的忠诚。2、理解“迂阔”在文中的内涵和在结构上的作用。3、鉴赏作者正话反说的表现手法和效果。【教学重点】体会作者以“迂”为善，对“道”不渝的忠诚【教学难点】正话反说的表现手法和效果【教学过程】导入（5分钟）初中时，我们学过一篇文章，叫《送东阳马生序》，叙述了作者早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学的事迹。那么这种文体叫赠序。【关于赠序】【PPT】赠序就是临别赠言。古人临别时，常以诗文相赠，并写序说明其旨趣，叫做赠序。赠序盛行于唐代初叶，其中以韩愈为代表的赠序，最为著名，如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》。这些赠序，除了表达对朋友离别的勉励、祝愿之情外，内容上更丰富了，多有议论现实政治、抒发内心感慨，阐述文学主张等。那么今天，我们再来学习一篇赠序——曾巩《赠黎安二生序》。二、检查预习，翻译全文【关于翻译】1、采用读一段，翻译一段的方式。对幻灯片上重点的字词句进行讲解。（10分钟）带着两个问题进行齐读三、关于背景我们对文章有了一定的了解后，是否可以根据文章的内容，探知一下文章的背景呢？【关于背景】【PPT】黎安二生何许人也？——苏轼推荐的朋友。魁奇特起之士。黎錞：著名经学家（阐释、注解、研究与宣传儒家经书的学者）。宋庆历中进士，熙宁八年任知眉州，后官至朝议大夫。黎錞一生致力经学，中进士后留京作侍讲，在人才云集的北宋京师中名噪一时，众多学士均视他为“大儒”。任知眉州期间，深受民众爱戴。三年将满，百姓上书朝廷苦苦相留，因继任三年。曾巩为何要写赠序？——黎生补任官职，以此为赠。黎生之请求。赠序一般都是对方想写才写，主动要求对方给自己写赠序，实属罕见。因为黎生的文章被乡里人嘲笑为迂阔。四、关于文眼——迂阔【PPT】1、何为“迂阔”？《现代汉语词典》中的解释：迂远不切实际或不符时宜文中的含意：不合世俗之风。那么，称得上“迂阔”的，除了黎安二生外，还有谁？——曾巩3、接下来，我们四人一组，分析黎安之迂与曾巩之迂的表现、结果与评价。表现结果评价黎安之迂学斯文（文之迂）文风、文道的问题“文不近俗”“里人皆笑”文才之奇与世俗之见之间的矛盾迂之小者曾巩之迂信古志道（人之迂）古道的问题不合乎世、不同乎俗古道之志与世俗之见之间的矛盾迂之大者学斯文——【黎安之风】——【PPT】反对骈文，尊儒尚古（1）北宋诗文革新的积极响应者。主张内容质朴自由，形式不受拘束的古文，反对内容空洞，形式华丽的骈文。（文风）【PPT】介绍唐朝的古文运动以及宋朝的诗文革新运动：所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。韩愈、柳宗元所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，掀起一次新的古文运动，也叫诗文革新运动。人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”，把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”。（2）撰《春秋经解》，破除王安石之《三经新义》中对《春秋》的诋毁。著《校勘荀子（十二卷）》，获恩师欧阳修“文学苏洵，经术黎錞”之美誉。（文道）【PPT】熙宁五年(1072)，神宗正式提出应该颁行新的经义。次年，神宗任命王安石主持修撰，重新解释《诗》、《书》、《周官》等书。三年后，《三经新义》便被颁赐给宗室、大学及诸州府学，作为全国学生必读的教科书和科举考以的依据。在《三经新义》的重修中，王安石对《春秋》进行诋毁，说它是“断烂朝报而不列太学”。（废除《春秋》这类经书，不要让学校再灌输这些陈旧腐朽而残缺不全，没有什么参考价值的历史资料）而黎生不苟同，专《春秋经解》来破除王安石的诋毁。信古志信——【关于曾巩】曾巩，北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌军南丰（今属江西）人。嘉佑二年（1057）进士。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。【信古志道】尊孔孟，重“仁”与“诚”曾巩的哲学观点，强调“仁”和“诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，以“仁”为怀。人直方，重“礼”与“义”曾肇写的《曾巩行状》：其为人惇大直方，取舍必大度于礼义，不为矫伪姑息以阿世媚俗。弗在于义，虽势官大人，不为之屈；非其好，虽举世从之，不辄与之比。以其故，世俗多忌嫉之，然不为之变。4、【关于择取】A那么对于“迂阔”，到底怎样进行选择？曾巩首先阐明了择取的矛盾。合乎世，必违乎古；同乎俗，必离乎道B生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。此言虽未指明黎生应从中选择什么样的人生道路，但作者自己的志向已明确地指示了黎生应该努力的方向，勉励之旨不言而喻。也就是宁可为世人讥笑，也要信古志道，勉励黎安二生崇古文，行古道。作者的旨意曲折隐含，因此我们就要谈谈关于这篇文章的手法。五、关于手法【PPT】有人认为曾巩的文章喜“藏”，但“藏”是为了更好地“露”，你怎么看？内容方面，本文以黎安及自身的“迂”为名，实际上显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。（正话反说）角度方面，本文将黎安的“小迂”作为触发，揭示了自身的“大迂”。借此发泄对世俗的不满及内心的愤懑。（以小揭大、借客伸主）六