《《日知录》三则》导学案(部级优课)

蒙古族中学4D高效课堂高一语文学案学习课题：《日知录》三则教学时数：第一课时学习目标：1、理解“经世致用”的内涵。2、熟读课文，了解课文大意。3、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书贵独创等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。自主学习，新知发现（Discover）了解作者及“经世致用”思想，完善下面资料。A.顾炎武（1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名________，清兵破南京，更名_______，字宁人，号亭林。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。明亡后,曾游历山东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚年定居华阴，卒于曲沃。顾炎武被称作是清朝“______________”、“_____________始祖”，是___________著名的___________、____________、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡_____________，反对空谈，注意广求证据。著有《____________》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。B.“经世致用”的含义是：_________________________________________________________________________________________。熟读课文，给下面字词注音，结合注释翻译文章，积累文言知识。无稽之言（）剿袭之说（）谀佞之文（）（）庶（）乎其传也与舛（）漏合作互补，共同发展（Develop）3、《文须有益于天下》中，作者认为有益之文有哪些益处？无益之文有哪些坏处？是怎样论述自己的观点的（论证方法）？4.著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？扩展运用，思维发散（Divergent）5.联系必修课本所学，说一说对于文章的济世作用，哪些人和顾炎武的《文须有益于天下》观点类似？给你的启发是什么？提示：可联系古今著名作家、诗人的创作主张及创作实践展开论述。6.《著书之难》留给你的启发是什么？（可从读书、写作等方面谈一谈）结合社会现实与个人实际，谈谈你对顾炎武“经世致用”思想的理解与认识。《日知录》三则译文《文须有益于天下》文须有益于天下文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。《著书之难》子部书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。资料链接顾炎武（1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，号亭林。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。明亡后,曾游历山东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚年定居华阴，卒于曲沃。顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他“无仕异代”，他终生遵之。当大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出仕。以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，提出了“古之所谓理学，经学也”（《与施愚山书》）、“经学即理学也”（全祖望《亭林先生神道表》）的思想，高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。顾炎武治学，并非纸上谈兵，亦且身体力行，注重实际调查。他晚年流寓秦晋之间，每出游，“以二马二骡载书自随，所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”（全祖望《亭林先生神道表》）他怀抱经世之才，不愿为统治者所用，常常自己“小试”一番。他曾垦田于山东，畜牧于雁门之北、五台之东，累致千金。曾慨然叹曰：“使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也！”他漂泊北地25年，最终客死异乡。然其生活所资皆赖自我操持经营，财力有余，无需乞求，可见其非凡的经济才能。顾炎武与归庄等兴兵抗清，事败，其母绝食而死，留下遗言：“我虽妇人，身受国恩。与国俱亡义也。汝无为异国臣子。”经世致用“经世致用”经世：经国济世；致用：学用结合。经世致用的思想源于儒家积极入世的思想，孔子在《论语·子路》中深有感触地说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”北宋二程注重实学精神，强调“穷经，将以致用也。”到明末清初，顾炎武、黄宗羲、王夫之等人有感于明亡的历史教训，深切意识到徒讲义理的书生不研究社会现实问题给国家和民族造成的巨大灾难，因而主张钻研经书要与研究当代社会问题结合起来。发展后世有魏源、龚自珍及梁启超、孙中山等人。关于《日知录》“日知其所亡，月无忘其所