《柳敬亭说书（张岱）》导学案(湖北省县级优课)

《柳敬亭说书》导学案【课前导学】课文导读1、张岱简介：张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵。明末文学家、史学家，崇老庄之道，喜清雅幽静。不事科举，不求仕进，著述终老。精小品文，工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。张岱出身仕宦家庭，早岁生活优裕，久居杭州。明亡，避居剡溪山，悲愤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。2、柳敬亭简介：柳敬亭(1587一1670)，原名曹永昌，名敬亭，号逢春，因“面多麻”，外号“柳麻子”，南通州余西场人，明末著名说书艺人。因十五岁时在泰州“犯事”当刑，遂隐姓埋名，浪迹苏北市井之间，说书度日。万历三十七年（1609），他渡江南下，在一棵大柳树下歇息时，想到自己尚在捕中，“攀条泫然，已，抚其树，顾同行数十人曰：‘嘻，吾今氏柳矣。’”从此，便有了大名鼎鼎的说书艺人柳敬亭。二、自主阅读（一）通读全文，结合注解，疏通文意。1、注音黧黑()疤癗（）形骸()空甓()婉娈()哱夬（）呫哔（）2、释义说至筋节处，叱咤叫喊倾耳听之，彼方掉舌微入毫发，然又找截干净素瓷静递，款款言之然其口角波俏，眼目流利衣服恬静3、文言句式(1)南京一时有两行情人：王月生、柳麻子是也。()(2)十日前先送书帕下定，常不得空。()4、句子翻译：哱夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其不齰舌死也。5、口译全文，标注疑点。（二）通读课文，思考以下问题，初步理解内容。1．第一段交代了柳敬亭的哪些内容？2．第二、三段中，柳敬亭说书技艺高超表现在哪些方面？3．柳敬亭说书对听众和环境有何特殊要求，从中可看出他具有怎样的品性？【课中导学】预习检测，自主疏通文意小组交流，合作精读文本1．自读第一段。初步了解柳敬亭其人。2．品读第二、三段。赏析柳敬亭说书的高超技艺。3.诵读第四段。体会柳敬亭说书神韵。拓展延伸，分组思考探究柳敬亭为何能有如此炉火纯青的说书技艺，成为一代评书宗师？【资料链接】《柳敬亭传》节选黄宗羲云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍(haī)嗢(wà)噱(jué)矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。译文：松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以帮助他，用他的演技出名。”于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出（故事中人物的）性格情态，熟悉各地方的风土人情。要像春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，用心练习，反复推求。过去一个月，（他）前往莫后光处，莫（对他）说：“你说书，能使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月，莫（对他）说：“你说书，能够使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，（你）说书的技艺达到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京（等大城市去说书），名声显扬于达官贵人之中。评话宗师柳敬亭泰州南门外，有一座少有人至的园林，名曰“柳园”，是为纪念泰州一代说书宗师——柳敬亭而建的。兴建柳园以寄托对柳敬亭的怀念是非常有意义的。柳敬亭，这个出身平民的说书大师，活动于明末清初朝代更迭的动荡之际，一生极富传奇色彩。本姓曹，原为塘湾曹家庄人，少时不受封建礼教的约束，避捕逃亡在外，因栖息于柳树下，自感生涯如柳絮飘泊无依，故改姓柳。后从莫后光学说书，熟悉各阶层的生活和各地方言、风俗，一生颠沛，周游扬州、苏州、杭州、南京等地献艺。柳说书技艺高巧，多有记载，张岱《陶庵梦忆》中《柳敬亭说书》中写听说武松打虎白文，“其描写刻画，微入毫发……勃声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。武松到店沽酒，店内无人，蓦地一吼，店中空缸空瓮皆瓮瓮有声。”黄宗羲在《柳敬亭传》中亦云：“五方土音，乡俗好尚，习见习闻。再发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空；或如风号雨泣，鸟悲兽骇。亡国之恨顿生，檀板之声无色……”等等。柳不仅以说书名世，更可贵的是他忧国忧民，任侠仗义，傲骨嶙峋，正如《桃花扇》中侯朝宗所云：“人品高绝，胸襟洒脱，是我辈中人，说书乃其余技”，故而虽布衣之身，却周旋明季诸贤最久，生平长揖公侯，平视卿相，流传不少佳话。他曾入抗清名将左良玉幕，为参军，因貌丑，军中呼为“柳麻子”，“摇头掉舌，诙谐杂出。每夕张灯高坐，谈说隋唐间遗事”。明亡后重操故业，在南京秦淮河“长吟阁”说书，他眷念故国，借古喻今，有“白发龟年畅谈天宝”的沧桑之感，一时名卿遗老争相赋诗张之。明亡，满清厉行“剃发令”，张贴“留头不留发，留发不留头”的告示，并禁止百姓穿戴明代衣冠。柳以说书艺人表演古人的需要，一直留发不剃，不改明代衣冠，以寄托伤怀故国之思。柳敬亭的“留发寄情”，与梅兰芳的“蓄须明志”先后相映，为艺苑和泰州增色生辉。柳敬亭擅说《西汉》、《三国》、《隋唐》、《精忠传》、《水浒》等评话。他善于状人拟物，使人听之如临其境、如见其人。造辞遣句，雅俗共赏，故受到听众的欢迎。明亡后，他的演艺更臻化境，将其亡国的亲身感受、郁抑之气，融合于评话之中，使经历国变的百姓，产生极大的共鸣，从而达到感人以心、动人之情的效应。柳的旧友吴伟业、黄宗羲等人再度听其评话之后，都觉得“亡国之恨顿生，檀板之声无色”，赞誉他晚年说书更胜当年，其感染力已超出莫后光所授的范畴了。柳敬亭不但在评话艺术上有高度的成就，而且具有很高的道德品质。他的好友、曾任尚书的龚鼎孳，在《赠柳敬亭》一文中写:吾老友，生平重然诺，敦行义，解纷排难，缓急可倚伏，有古贤豪侠烈之风。除了说书外，柳敬亭的豪侠仗义是他被当时士人敬重的另一大原因，这里举一个例子。柳敬亭成名后，有一年回乡省亲，去看望年少时做过佣工的雇主家，但故主夫妇早已亡故，因无钱下葬，两口棺木还停放在屋里。柳敬亭睹物伤情，于是去扬州说书一个月，得银三百两，