云南省迪庆州2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题（原卷版）

迪庆州2023-2024学年第一学期期未教学质量检测高二语文试题考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上，考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人信息是否一致。2.客观题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。主观题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试卷和草稿纸上作答，答案无效。3.试卷满分150分。考试时间：150分钟，考试结束，监考员将答题卡收回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张。在诸多主张之中，对个人与他人关系问题的探讨当属最重要的。老子的《道德经》讲，“既以为人，已愈有；既以与人，己愈多”，意思是尽己所能帮助别人，自己反而更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼庄，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的观点。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后已，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人已相互依存与和谐共生的文化。一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。“为己”一词始见于《论语》，在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰：“古之学者为己，今之学者为人，”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由后世的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”“禽犊”意为馈赠他人的礼物，意思是君子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“覆而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏署《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。因此，“为己”与“利己”全然不是一回事，不可混为一谈。（摘编自《中华文化追求人己和谐》）材料二：中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的一可贵思想。若究其渊源，这一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。所谓“为”，有两层含义，第一层是“为人”“与人”，即有利他人，给予他人；第二层则是该书所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说。人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰用，主张“不自怜”，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”古往今来，为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，蕴养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、损人利己的坏习气蔓延滋长，许多人对此不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执着追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚清学人据以归纳，逐以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。（摘编自《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.春秋战国是中华文化发展的第一个高峰时期，中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的。B.人作为中华文化探究核心，这个“人”更主要的是指具有社会意义的人群，而不仅仅是指生理意义上的个体。C.“为而不争”的思想早已融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人，这一思想在当今尤其显得重要。D.以范仲淹、张载等为代表的中国学人提出的思想主张，体现了他们“凝聚人心，扶正风气”的社会责任意识。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子和孟子关于“自己同他人和谐共生”的主张，虽然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。B.为了驳斥西方学者对中国古代典籍的误读，中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子“为己”的内涵。C.两则材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，但论证中心不同。D.“天下兴亡，匹夫有责”是晚清学人根据顾炎武的话归纳出来的，体现了中华民族的爱国主义传统。3.下列语句中不能体现中华文化追求人己和谐特点的一项是（）A.投我以木桃，报之以琼瑶。B.君子成人之美，不成人之恶。C.士不可以不弘毅，任重而道远。D.以责人之心责己，以恕己之心恕人。4.老子和孔子分别是我国道家和儒家的创始人，请结合两则材料简述他俩思想主张的不同之处。5.当今社会，急功近利、损人利己的现象屡见不鲜，你认为应如何扭转这种风气？请结合两则材料简要说明。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。狗之晨①老舍东方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻红了东边的云，大黑在窝里伸了伸腿，把嘴更往深里顶了顶，稍微一睁眼，只能看见自己的毛。“大黑！”老太太！大黑的灵魂是在她手里拿着呢。假如不服从她，而她三天不给端那热腾腾的食来？好吧。夹起尾巴，到门洞去看看。顺着门缝往外看，喝，四眼已经出来遛早了！四眼是老朋友：那天要不幸亏是四眼，大黑一定要输给二青的！二青那小子。处处是大黑的仇敌：抢骨头，闹恋爱，和大黑过不去！“大黑，快来，到大院去跑一回！”大概也要开门了，大黑猜摸着。这么一想，赶紧跑到大院去。果然，刚到大院，就听见开门声。大黑心中暗笑，觉得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。出了街门，抖了抖身上的毛，向空中闻了闻，觉得精神十分焕发，在门前蹲坐起来，耳朵立着、坐着比站着身量高。加上两个竖立的耳朵,觉得自己很伟大而重要。刚这么坐好，黄子由东边来了。黄子是这条胡同里的贵族，身量大，嘴是方的，叫的声音瓮声瓮气。大黑的耳朵渐渐往下落，心里嘀咕：是坐着不动好呢，还是向黄子摆摆尾巴好呢，还是以进为退假装怒叫两声呢？他知道黄子的厉害，同时又要顾及自己的尊严。他微微地回了回头，呕，没关系，坐在自己家门口还有什么危险？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都没敢动。黄子过来了！几乎是要挨着大黑了。大黑的胸部有些颤动。可是黄子还好似没看见大黑，昂然走过去。大黑不像黄子那样在道路当中卷起尾巴走，而是夹着尾巴顺墙根往前溜。这样。如遇上危险，至少屁股可以拿墙作后盾，减少后方的防务。在这里就可以看出大黑并不“大”；大黑的“大”和小花的“小”，都不许十分较真的。可是他极重视这个“大”字。特别和他主人在一块的时候。主人一喊“大”黑，他便觉得自己至少有骆驼那么大，跟谁也敢拼一拼。狗的世界是不和平的，大黑专仗着这个“大”字去欺软怕硬地享受生命。远处有吠声，好几个狗一同叫呢。细听，有她的声音！她，小花！大黑向她伸过多少回舌头，摆过多少回尾巴，可是她，她连正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的过错。战败二青和黄子，她自然会爱大黑的。大黑决定去看看，谁和小花一块唱恋歌呢。快跑。别，跑太快了，和黄子碰个头，可不得了，谨慎一些好。四六步的跑。看见了：小花。喝。围着七八个。哪个也比大黑个子大，声音高！无望！不便于过去。可是四眼也在那边呢：四眼敢，大黑为何不敢？可是，四眼也个子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有个样儿。有点恨四眼，虽然是好朋友。大黑叫开了。虽然不敢过去，可是在远处示威总比那一天到晚闷在家里的小哈巴狗强多了。那边还有个小板凳狗，安然的在家门口坐着；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比较。那群大狗打起来了。打得真厉害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼：呕，活该：到底他已闻了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友谊完全忘了。看，四眼又起来了，扑过小花去了，大黑的心差点跳出来了，自己耗着转了个圆圈。啊，好！小花极骄慢的躲开四眼。好，小花，大黑痛快极了。那群大狗打过这边来了，大黑一边看着一边退步，心里说：别叫四眼看见，假如一被看见，他求我帮忙。可就不好办了，往后退。眼睛呆看着小花，她今天特别的骄傲，好看。大黑恨自己！退得离小板凳狗不远了。唉，拿个小东西杀杀气吧！闻了小板凳一下，小板凳跳起来。善意的向大黑腿部一扑，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生气了：谁和你个小东西玩呢？牙露出来，耳朵也立起来示威。小板凳真不知趣：轻轻抓了地几下，腰儿塌着，尾巴卷着直摆。大黑知道这个小东西是不怕他，嘴张开了，预备咬小东西的脖子。正在这个当儿，大狗们跑过来了。小板凳看着他们，小嘴儿噘着巴巴的叫起来，毫无惧意。大黑转过身来，几乎碰着黄子的哥哥，比黄子还大，鼻子上一大道白，这白鼻梁看着就可怕！大黑深恐小板凳的吠声引起他们的注意。而把大黑给围在当中，可是他们只顾追着小花。一群野马似的跑了过去，似乎谁也没有看到大黑。大黑的耻辱算是到了家，他还不如小板凳硬气呢！风也似的，小花在时，他们在后紧随，又回来了！躲是来不及了。大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的。挤了他一下。他一点也不觉得舒服，急忙往后退。后腿碰着四眼的头。四眼并没招呼他。一阵风似的，他们又跑远了。大黑哆嗦着把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，开始往家跑。后面小板凳追上来，一劲巴巴的叫。大黑回头龇了龇牙：干吗呀，你！似乎是说。回到家中。看了看盆里。老太太还没把食端来。倒在台阶上，舐着腿上的毛。门外有人拍门。大黑立刻叫起来，往下扑着叫，觉得自己十二分的重要威严。老太太去看门，大黑跟着，拼命地叫。送信的。大黑在老太太脚前扑着往外咬。邮差安然不动。老太太踢了大黑一腿：“怎这么讨厌，一边去！”大黑不敢再叫。回去依旧卧在墙根。肚中发空，眼瞭着食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在与否只看那个黑盆里冒热气不冒！【注】①《狗之晨》是一篇寓人于狗，寓庄于谐的幽默小品，把人性的弱点放大到狗的身上，透视现实社会的世态人心。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.大黑认为自己的灵魂在老太太手里拿着，既表现大黑是一条忠诚的狗，也与结尾呼应。B.老太太给狗取“大黑”这个名字，寄托了她对狗的希望，希望大黑改变胆小怕事的性格。C.大黑对小花的爱并非是真诚坚定的。更多的是出于一种自恋的心理安慰和自大的臆想。D.大黑在知道门外的是送信的邮差的前提下，依然作“扑着往外咬”之势，可见护主心切。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说写了一只狗从早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家这样简单的故事。但情节却起伏有致，变化多端。B.小说在描写大黑时采用了动作和心理描写以及对比的手法，通过细节展示出大黑形象的丰富性和典型性。C.小说的情节冲突主要来自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱、行动上的懒惰。D.小说以“狗之晨”为题日，“晨”既是故事发生的具体时间，也展现了作者对国民精神觉醒的乐观态度。8.文中画横线部分表现了“大黑”怎样的心理变化？请简要分析。9.有评论家认为西方现代小说创作中的俏皮，讽刺，以及新奇的叙述视角，均被老舍吸收。请结合文本。谈谈你对这个观点的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列以官服事以劳殿赏量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之故，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔①之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不克劝而尚意②。（节选自《墨子·尚贤上》）材料二：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患：赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获③不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智，故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁宫袭级，则官职大而愈治，夫爵禄大而官职治，王之道也。（节选自《韩非子·显学》）【注】①置罔，渔猎之网。②意：通“惠”，即“德”。③臧获：古称奴婢。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以德A就列B以官C服事D以劳E殿赏F量功G而H分禄11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贵，尊贵；与《（老子）四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法不同。B.九州，古代中国的代称，又称“汉地九州”，在不同典籍中说法不尽相同。C.涂，通“途”，指道路；与成语“生灵涂炭”中的“涂”含义相同。D.伐，指成效；与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.古时候圣王治理国家，会任用有德的人，不分贵贱，有才能就选拔他，授予爵位，赐给俸禄，任命做事，给予决断政务的权力。B.君王不授予人才高官厚禄和决断政务的权力，就不会得到百姓的尊敬、信任和畏惧。君王要想事业成功，就要崇尚有品德有贤能的人。C.澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。D.孟卯夸夸其谈，赵括纸上谈兵，最终给国家带来巨大的祸患，韩非子认为，这是君王只看重口舌之辩的过失。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。（2）故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。14.材料一和材料二都谈到了选拔人才，墨子和韩非子的观点有什么不同？请结合文本简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。寒食假中作宋祁九门烟树蔽春廛①，小雨初睛泼火前②。草色引开盘马地，箫声催暖卖饧③天。萦丝早絮轻无著，弄袖和风细可怜。鳌署④侍臣贪出沐⑤，珉麋珠馅愧颁宣。[注]①廛：房屋。②火前：谓寒食节禁火之前。③饧：用麦芽之类熬成的糖稀。④鳌署：翰林院。宋祁当时为翰林学士。⑤出沐：官吏归家休息。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A.古代天子所居之地有九门，九门常指京城，首句写寨食节京城中云烟缭绕着树木，笼罩着千家万户。B.次句一反寒食诗中凄风苦雨的传统意境，写雨后初晴的特定环境，为下文描绘春景作了铺垫。C.颈联写春日的柳絮在空中轻扬，拂袖的和风细微温存，诗人不禁产生伤春悼时之感。D.尾联照应诗歌题目，写寒食休假，自己接受皇帝颁赐的美食，深受皇恩，又感觉受之有愧。16.“草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天”两句被历代诗家称赞，请从表达技巧角度简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，作者用“_____________，_____________”两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑，忠心耿耿却被诽谤的现实。（2）高适《燕歌行并序》中“_____________，_____________”两句揭露了军中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇。（3）古诗词中，“江”与“月”经常被搭配在一起营造独特的意境，比如：“_____________，_____________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。镜湖之于贺知章，是满怀依恋的精神故园，是灵魂栖息的安顿之所。他的《采莲曲》诗曰：“稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波。莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。”《采莲曲》是乐府旧题，唐诗中以此为题者甚多，内容多描写采莲的劳动场景、采莲女的美好姿态及男女间的情思。贺知章此诗却①，重在写景。云雾褪去显出苍翠的稽山，山周环绕波光潋滟的镜水，水上泛舟中流采莲的女子，构成一幅浓淡相宜的水墨画。由于镜湖之美给退居山林的贺知章以心灵的慰藉，使他在人生的重大转折面前不至于茫然失措的程度。对于贺知章而言，镜湖是起点，亦是终点。而他回馈给镜湖的，除了满怀的深情，还有传之千古的厚重意蕴，贺知章②，得镜湖剡川功成身退，不仅成为文学史上的一段佳话，也使镜湖③，赐予了镜湖衣锦还乡、荣归故里的特殊意味，引来了当时和后世许多文人的艳羡，甚至成为他们的政治理想。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.原文画横线的句子可改为“苍翠的稽山云雾褪去后，显出波光潋滟的镜水，又有采莲女子泛舟水上，构成了一幅浓淡相宜的水墨画”，改句与原句表意基本一致，为什么原句更好？请简要分析。20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。空气炸锅是用高温的“空气”作为介质来“炸”食物的，①，烤制同一种食物，空气炸锅所用的时间更短、耗能更低、用油更少，甚至可以不用油。生活中很多人喜欢吃带“脆皮”的食物（油炸或烤制），这是因为油炸或烤制会让食物产