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第第页蔚县剪纸窗花创作理念
蔚县窗花的创作(再创作)和生产首先是对窗花原生态的爱护与保留,“国弈不废旧谱,而不执旧谱;国医不泥古方,而不离古方。”我们不可能抛开现有的窗花创作、新载体的查找、新材料的运用,这究竟是一种探究;但也不能完全固守“旧谱、古方”。在色调装饰上,原生态的窗花要贴在半透的纸窗上,用色以纯颜色居多,对比剧烈刺激,在光的照耀下又显和谐。商品生产后的窗花作品用色讲究连接与过渡,染一幅窗花用色多达40余种,颜色改变微妙,装饰性强。两种生态各见所长。
蔚县窗花在现代的创作和商品生产中应有两种方式:一是继承王老赏,保留原生态特点。王老赏的戏曲人物窗花成就和他对戏曲的衷爱与学习是分不开的,他喜爱看戏,三里五村,哪儿有戏他都舍得腿脚。“有这样一些特点:首先就是他能把舞台人物的丰姿神态,栩栩假设生地刻划出来。据说,他常常留意舞台上人物的面貌、姿态,并且不断讨论年画上的戏曲形象,又富有中国人物绘画知识,技术上还肯精益求精,故尔他所刻制的戏曲人物,都很现实,能有非常的造就。”王老赏对蔚县戏曲人物窗花作了深入细致的讨论,并保留了传统才有了二百多回窗花戏曲人物创作的辉煌成果。“王老赏的戏曲窗花,不但保留了很多舞台人物活生生的形象,也还保留了很多秦腔梆子失传及久已不演的节目,象《五雷阵》、《马芳困城》、《摩天岭》、《白花亭》等等。”
二是新创作应有新的理论指导,走设计之路,依附于窗花表现完成。现代窗花艺人仍多为农民,生活中已不是以前单一以戏曲为娱乐。商品化的生产为蔚县窗花的题材和样式带来新的改变,窗花题材创作的'范围日渐宽泛,这种文化的差异应当有新的理论作指导,在原有的窗花形态基础上不断学习和提高,剪纸窗花的样子可以请一些专业的人士来设计完成,而后应用在窗花的刻制中。窗花的生产者们都生活在文化底蕴深厚的蔚县当地,从感情上、观念上理解民间蔚县窗花,能抓住蔚县窗花的气质、精神、内涵、文化意义,去讨论其造型观念、形式、手法,即在吃透民间艺术的基础上,把民间艺术精神和艺术语言浸入自己的审美心灵之中,再进行制造。这样便于为窗花查找到新的载体。王老赏在晚年就曾多次向文联的同志要画稿,也是想创新蔚县窗花。“王老赏除了……在逝世的前一年,他曾几次要求察哈尔文联供应他新人物及改革的戏曲画稿,文联的同志怕所画的样子不能适合农村需要,他还微笑着说:‘不防事,你们画的原稿,我一看那里不合适,在刻制中就修好了’。”他为了进步,真是老当益壮。他这样的精神,是足以教育我们的。”蔚县李敏创作的人物
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