《少有人走的路》读后感1000字五篇

本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制第第页《少有人走的路》读后感1000字五篇《少有人走的路》是一本通俗的心理学著作，本书共分四个部份：自律、爱、成长与宗教、奇妙的力气。其中以“爱”为中心，书中告知我们什么是爱的本质，帮忙我们学习爱，也学习独立;告知我们如何成为更称职的、更有理解心的父母。归根究竟，它告知我们怎样找到真正的自我，获得心智的成熟。下面是的我为你们整理的文章，盼望你们能够喜爱

《少有人走的路》

这本书的副标题就是：心智成熟的旅程。人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人能够拒绝任何东西，但肯定不能够拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、躲避苦痛。而规避问题和躲避苦痛的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有躲避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。因此作者斯科特.派克尖锐指出：几乎人人都有心理问题，只但是程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的时间不同而已。全部躲避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开头的。

本书开篇即说：人生苦难重重。人生是一连串的专心而主动的态度，去解决人生苦痛的重要原则，主要包括四个方面：推迟满意感、担当职责、敬重事实、持续平衡。

其中推迟满意感，意味着不贪图临时的安逸重新设置人生欢乐与苦痛的次序：首先，应对问题并感受苦痛;然后，解决问题并享受更大的欢乐，这是唯一可行的生活方式。

规避问题和躲避苦痛反映出人们不情愿推迟满意感的心理。直面问题，会让人感到苦痛。而问题不会自行消逝，若不解决，就会永久存在，而且可能会衍生出更多的问题和更大的苦痛，持续的时间也会更长。例如：我此刻正在写这篇读后感，其实已经拖了很久，总觉得有个事没完，令我心神担心，但是不写永久不会有。当我应对现实，放下搞笑的嬉戏和小说，虽然这个过程中做了许多的心理建设，但是静下心来去写的时候，，心理上却感到很简洁下来。或许需要绞尽脑汁，没有了玩乐的简洁，当我写完之后，感到心情舒服，似乎放下了一个包袱。而类似的事情其实常常会消失，有时候会我们能够直面问题，以专心的态度去解决它，而有时则推三阻四，能拖就拖，得过生于忧患，死于安乐”吧。

记得有过这样一个试验，试验人员给几个四五岁的孩子每人一块糖，然后告知他们假如此刻就吃也能够。但是假如能够等到明天早晨还没有吃，那么就能够再得到一块糖。然后观看这些孩子，有的孩子忍不住立即就吃了，但是也有的孩子忍住了，坚持到了其次天的早上，并得到了其次块糖。在这之后，试验人员跟踪观看这些孩子，发觉那些坚持住的孩子在他们长大后都获得了胜利，成为杰出人士。想想就会明白，一个四五岁的孩子就能够应对糖的诱一惑，做到了推迟满意感，这种自律的精神和潜力在今后的成长中会给他多大的助力啊。

自律是人类心灵进化的重要手段，自律的原动力则是——爱。爱是为了促进自我和他人心智成熟。把爱和自律结合起来，才能拥有幸福的人生，才能体验欢乐的极致。爱，就要不断的努力，促使自我和他人获得成长，从而促进心智的成熟。真正的爱不仅仅仅是付出，不仅仅仅是奉献，更重要的是你的爱是否令自己获得成长，同时使你爱的人也得到成长。就像我们爱自己的孩子，但绝不情愿将他们放在自己的羽翼下，而是要让他们去搏击风浪，在风雨中变得更顽强。而那种到处包办代替，时时嘘寒问暖绝不是真正的爱。由于在包办代替中，是职责心的缺失;在嘘寒问暖中是自理潜力的退化。“付出真爱的人，就应永久把爱的对象视为独立的个体，永久敬重对方的独立和成长。”

作者是一位心理医生，所以在这本书中，作者用了很多心理治疗的例子来解释自己的观点，因此使人在看的时候一点都不觉得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的观点，凝练的语言，读后令人深思。

“成熟的心灵务必持续中立，能够容纳各种各样的冲突和悖论，共性不要轻易受到伦理观念的影响。”

“士气，不意味着永不恐惊，而是应对恐惊也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的将来。”

“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧一习一，实行冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不行或缺的元素。”

“你只能自行选取人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能到达人生新的境界”。

这是一本值得一读，而且值得一精一读的书。

少有人走的路读后感

这是一本美国心理医生斯科特-派克写的关于心理学的书，里面争论了我们心理现象中一些比较本质性的问题。书中提出，当我们能够自己做自己的心理医生，解决自己全部的心理问题时候，我们或许不再需要宗教，至少，能够比较正确的看待宗教，把它当做一种真正实际的生活方式而不仅仅是精神寄予或理论。

书中提到，在西方一些神学家的眼中，佛教不算真正的宗教由于佛教不承认永久的“神”的实在性，而缺少这种第一因的宗教不是真正的宗教。但作者却不这么看，并非全部的宗教都必需要有一个神存在，比如科学本身就是一种“宗教”，只是特别的地方在于这种宗教不承认“神”的存在，或者说即使承认“神”的存在，也是必需通过试验来验证的。

从这个角度上来讲，佛教倒是真的相比于其他宗教来讲更接近于现代科学一些。

作者说，每个人都有自己的宗教，只是或许自己不知道而已。当你坦然面对自身的问题而且每时每刻都在不断改善自己的时候，你就离“神”越来越近，甚至于，你可能会发觉，自己是可能达到“神”的境界的。很感叹作为一名西方学者，能够提出这样的观点并且在长时间的行医生涯中能够去践行它。是的，离开了现实的土壤的学说是没有意义的，即使崇高如哲学或者宗教，也必需如此。现在这个社会，人们许多已没有明确的宗教信仰，人们转而信仰科学，这是社会的进步。心理学作为一门新兴科学，正在某种程度上代替传统宗教所起到的作用。

我们有理由信任，随着自然科学，生命科学和心理学的进展，人们对宗教的熟悉会越来越清晰，宗教中的正面成分会越来越呈现，而负面的东西自然而言得以消弭。但愿大自然能够给人以足够的时间，来完成这种提升。

所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限?或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学浅显难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，好像把握更多的学问成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱——到很难进入须臾纳芥子的境界;事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，实行冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不行或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。

《少有人走的路》读后感

读《少有人走的路》一书，看到一段话，主要意思是说，我们所做的一切，都是出于自我的意愿，归根结底都是为了满意自我的需求。我们生孩子，是由于自己想要孩子;我们对人好，是由于想被人认为是好人;我们去爱别人，是由于自己需要去爱人;我们爱孩子，是由于自己想成为布满爱心的父母……。真正的爱能使人发生转变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的自我牺牲。假如我们经常对人说，你看看我对你多好、看看我有多爱你，那么，说明我们并不真正爱这个人，我们爱的只是自己，我们不停地提示他人：看，我这个人有多好!我这样还不值得你来爱我吗?!

现在，我已经不再对同学说，我这样是为了你好，由于我现在觉得这句话是世界上最假的一句话。由于，绝大多数时候，当我们自以为对同学“好”的时候，其实是想通过这种“好”，让同学考得更好、做得更优秀，然后我们也会被认为是优秀的。因此这种所谓的“好”，其实是为了满意我们自己想被人认为是“优秀”的需求。让我们逆向思索一下，假如没有任何人来评价你的教学，你还会对同学“付出”那么多吗?你还会对同学那么“好”吗?发自内心、对同学无条件的好才是真的好，这种好，不用我们多说，同学也是能感受到的。

我讨论教学，只是由于觉得地理教学还有点意思，最重要的是，假如我不讨论教学，不讨论如何将一节课上得更精彩，同学会不情愿听课、会捣乱，会没人听课，我的心情就会很差，我在课堂上就会度日如年。所以，我不断讨论教学，想尽一切方法将课上得更精彩，是为了让自己更快乐，让自己获得更多的成就感。莫非不是吗?当我上完一节精彩的课回到办公室，我的心情不是很开心吗?当我照看好了自己的感受，同学也能从中获益。一个自己都不欢乐、不幸福的老师，是很难教出一群欢乐、幸福的同学的。

所以，友爱的同行们，别再说“我怎么怎么努力，是为了你们”这样虚伪的话了。说实话，现在的我再听到这样的话，会脸红。

对儿子，我也要渐渐进化成绝不说这句话。是为他好、还是为我自己舒适，不用说出来，孩子天生就可以感受得到。

少有人走的路读后感

同事推举我读一本书《少有人走的路》，当第一次听到这个标题时，我便被他吸引住了，带着奇怪   心我，我走上了少有人走的路。

这是一本美国心理医生斯科特-派克写的关于心理学的书，里面争论了我们心理现象中一些比较本质性的问题。书中提出，当我们能够自己做自己的心理医生，解决自己全部的心理问题时候，我们或许不再需要宗教，至少，能够比较正确的看待宗教，把它当做一种真正实际的生活方式而不仅仅仅是精神寄予或理论。

书中提到，在西方一些神学家的眼中，佛教不算真正的宗教由于佛教不承认永久的“神”的实在性，而缺少这种第一因的宗教不是真正的宗教。但作者却不这么看，并非全部的宗教都务必要有一个神存在，比如科学本身就是一种“宗教”，只是特别的地方在于这种宗教不承认“神”的存在，或者说即使承认“神”的存在，也是务必透过试验来验证的。

从这个角度上来讲，佛教倒是真的相比于其他宗教来讲更接近于现代科学一些。

作者说，每个人都有自己的宗教，只是或许自己不明白而已。当你坦然应对自身的问题而且每时每刻都在不断改善自己的时候，你就离“神”越来越近，

甚至于，你可能会发觉，自己是可能到达“神”的境界的。很感叹作为一名西方学者，能够提出这样的观点并且在长时间的行医生涯中能够去践行它。是的，离开了现实的土壤的学说是没有好处的，即使崇高如哲学或者宗教，也务必如此。此刻这个社会，人们许多已没有明确的宗教信仰，人们转而信仰科学，这是社会的进步。心理学作为一门新兴科学，正在某种程度上代替传统宗教所起到的作用。

我们有理由信任，随着自然科学，生命科学和心理学的进展，人们对宗教的熟悉会越来越清晰，宗教中的正面成分会越来越呈现，而负面的东西自然而言得以消弭。但愿大自然能够给人以足够的时间，来完成这种提升。

所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限?或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学浅显难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于此刻分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，好像把握更多的学问成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱――到很难进入须臾纳芥子的境界;事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，实行冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不行或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。

少有人走的路读后感

重新拿出《少有人走的路》，我想推举给伴侣们，给那些渴望走向成熟、有自觉期望转变心理现状的人。其实这本书很浅显，许多道理甚至都是身边的一些小纠结的学术解读而已，你我都懂。刚开头看我也就睡前任凭翻翻，但此刻看完整本书，却起了期望再仔细看一遍的念头。回头想想，其实很惊诧，原先这本书真有种魔力，让你不自觉在看的时候跟着内化了它所述的一些心理学学问，好像真有那么点被治疗了一番的感觉。所以，与其说这是一本治愈心理的书籍，不如说它是一本能够引发你自己与自己对话的向导书。

书中的一个理论是，几乎每一个人都或多或少有些心理疾病。这是作者的观点，我保留看法，由于是否就应将常人所经受的七情六欲、内伤心苦挣扎看做是一种病，是我比较疑问的。但在看的过程中，我的确将自己的一些问题依据作者的理论进行了一番分析，也把自己当做一名心理疾病患者进行自我治愈，我觉得还是比较有意思的一个过程。若是你平日读以阅历主义为基础的书，比如此刻市面上畅销的心灵鸡汤类的书籍，你能够在阅读的时候体验一种专心的指导心情，但整个过程不会有一种体验类似望闻问切的治疗的感觉。这本书的作者是一位心理学者，而且是一位从事一线医疗的心理治疗师。他透过超多的心理疾病患者的病理分析，给我们呈现出神经官能症、人格失调症患者的症状以及治理方法。我自认自己没有非常严峻的心理疾病，至少我并未呈现出明显的消极对待间或自身存在的内疚、不信任或不负职责的问题。但仍旧在这个看的过程中，我觉得自己在跟随着作者做了一次对自己心理的大体检，虽然没有X光、没有超声波，但这种自检的效果并不比医生检测得出的结果差，至少我自己是这么认为的。作者认为人都有病，而我们需要的是承认自己内心有某些方面的麻烦，应对这些纠结与苦痛，自觉地思索，经受苦痛的自律，去选取自由、选

取敬重事实、选取重新学习爱的潜力······

书的其次部分花了超多篇幅论述“爱”，第三部分和第四部分是我看的比较快的，也是觉得可能多多少少这部分与中国的大多数