【高中语文】《窦娥冤（节选）》课件++统编版++必修下册

关汉卿窦娥冤什么是戏剧？戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。戏剧剧本的组成要素：戏剧冲突、人物语言、舞台说明。戏剧冲突：是矛盾斗争的一种表现形式。

三种表现：①某一人物与其他人物之间的冲突。②人物自身的内心冲突。③人同自然环境或社会环境之间的冲突。中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。【中国古典戏剧概述】【杂剧的结构】结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事。1.折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，类似于现代戏剧的“幕”。2.杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。3.演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。末是男角,正末是男主角(如张生)，外末、副末是次要的男演员。末旦是女角。正旦是女主角(如窦娥)，外旦、贴旦等是次要女演员。旦元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。【杂剧的角色】净俗称“花脸”“花面”。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人。净杂是杂角，如孤（官员）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）等等。杂元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。【杂剧的角色】剧本由

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三部分组成。

曲词宾白科介【杂剧的体裁】曲词是杂剧的歌唱部分，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。由正末或正旦演唱。宾白，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带云：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。科范，简称“科”，在南戏中称作“介”，或通称“科介”。包括动作表演，舞台音响效果（“哭上科”）和规定某种特殊的情感表演（“做忖科”）关汉卿窦娥冤关汉卿，号已斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。【作者简介】代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。

关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆……我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。

则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走。

——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。

——王国维【《窦娥冤》作品地位】故事发生在元朝，蒙古贵族和官僚统治着劳苦大众。元王朝统治者不仅残酷剥削百姓，还实行民族压迫政策，把人划分为四个等级。

第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。

在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。加上吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案不胜枚举。【创作背景】取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。

孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才流下。

东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了被誉为中国十大悲剧之首的《窦娥冤》。【作品取材】

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”

《窦娥冤》讲了怎样的悲剧故事呢？序幕楔子窦父赶考，蔡婆收媳。开端第一折蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。发展第二折蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。高潮第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。结局第四折冤魂托梦，父重审案，冤情昭彰，张驴被斩。。【剧情结构】初读：理解赏析初读正音楔子盗跖嗟怨应验前合后偃罪愆亲家衔冤连累湛湛青天恓惶错勘亢旱主角鳏寡孤独埋怨尸骸提防变徵哥哥行嫡亲看觑蓦然绣闼缥缃刬的捱鞴祗桃杌亲眷孛老杳无音信xiēzhíjiēyìngyǎnqiānqìngxiánlěizhànxīkānkànɡjuéɡuānmánháidīzhǐhánɡdíqùmòtàpiǎoxiāngchǎnáibèizhīwùjuànbóyǎo【总体把握】根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个层次？各层大意是什么？第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿，前两桩应验。第一层窦娥指斥天地鬼神【分层赏析】

1.读第一层的唱词思考：《端正好》表现了窦娥怎样的情感？表现了窦娥的满腹冤屈与怨恨哪些词能表达窦娥的冤屈？没来由不提防

2.如何理解《滚绣球》首句“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”？命运不由自己掌握。3.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。4.“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”说明了什么？揭露了社会的严重不公。

5.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏也每每以“青天”自称。

窦娥也深受这种思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。

残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地指责天地日月鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人恣肆横行，善良横遭杀戮。

5.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？

窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。【分层赏析】1.在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，为什么呢？体现窦娥什么特质？这一细节有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。

因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。2.窦娥的善良还体现在什么地方？请用原文回答。有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃。烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。【分层赏析】誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩第二桩第三桩六月飞雪飞霜六月因邹衍希望自己的冤屈会在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。希望刑场上人了解她的冤屈苌弘化碧、望帝啼鹃血溅白练1.阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，她所希望的是什么？2.向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？

自相矛盾：窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。不矛盾：窦娥在第一场景中实际是在指责贪官污吏，正是因官吏昏造成伸冤无门，才会在此处向天地立誓。3.关汉卿为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？用了什么样的表现手法？作者采用浪漫主义的表现手法：一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛与戏剧效果；二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；把握窦娥人物形象场面情感性格押赴刑场（怨）指斥天地、且悲且怨、高亢激越倔强婆媳诀别（悲）负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨善良三桩誓愿（恨）感天动地、感情如火，激荡如潮抗争

再读：探究思考1.窦娥冤中的戏剧冲突有哪些？

①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”本剧的根本矛盾是人与社会环境的冲突。是政治的黑暗、吏治的腐败造成了主人公的悲剧。2.本剧的根本矛盾在何处？3.

联系《窦娥冤》结局，鬼魂托梦情节有什么作用？

［张千点灯，同祗从下。窦天章云］我将这文卷看几宗咱。一起犯人窦娥，将毒药致死公公。我才看头一宗文卷，就与老夫同姓，这药死公公的罪名，犯在十恶不赦，俺同姓之人，也有不畏法度的。这是问结了的文书，不看他罢。我将这文卷压在底下，别看一宗咱。［做打呵欠科，云］……

［窦天章云］

噤声，你这小妮子，老夫为你啼哭的眼也花了，忧愁的头也白了，你犯了十恶大罪，受了典刑。我今日官居台省，职掌刑名，来此两淮审囚刷卷，体察滥官污吏，你是我亲生之女，老夫将你治不的，怎治他人？

我当初将你嫁与他家呵，要你三从四德：三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三从四德全无地犯了十恶大罪。我窦家三辈无犯法之男，五世无再婚之女，到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。你快与其我细吐真情，不要虚言支对，若说的有半厘差错，牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。

①加强了整体悲剧性。②揭示了清官意识的荒谬性。元代，汉人被统治，位于社会底层，且统治者昏聩无能，整个朝政从内到外都已经溃烂，在这种情况下，窦娥怎么就有了一个身居高位的父亲？而且这父亲偏偏“清正廉洁”？如果窦娥没有窦天章呢？她的冤屈要如何才能昭雪？古代为何会出现包青天的歌颂？就是因为缺少，所以才幻想有明君贤臣，幻想老百姓能在他们的统治下安居乐业。所以正是这样的大团圆结局，才更加突显出了《窦娥冤》的悲剧性意义。3.联系《窦娥冤》结局，鬼魂托梦情节有什么作用？

4.根据关汉卿的《窦娥冤》改编的戏曲作品有不少，其中有的剧作在情节上和原剧相比有较大改变。明代叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》。了解《金锁记》有关内容，思考：为什么会有这样的改编？

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。“中国文学最缺乏的是悲剧的观念……无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。现今戏园里唱完戏时总有一男一女出来拜，叫做‘团圆’，这便是中国人的‘团圆迷信’的绝妙代表。”----胡适《文学进化观念与戏剧改良》“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映。—