高中岳麓版历史必修一课时素养评价第1课夏商制度与西周封建

课时素养评价一夏商制度与西周封建(30分钟50分)一、选择题(每小题5分，共35分)1.《礼记》曾对商周两族的宗教意识作过比较，“殷人尊神，率民以事神。周人尊礼，敬神而远之”。这反映出 ()A.商朝未形成宗法观念B.周朝注重礼仪形式C.周人否定鬼神的存在D.宗教意识影响深远【解析】选B。材料“殷人尊神，率民以事神”，说明商朝存在宗法观念，排除A；由“周人尊礼，敬神而远之”，说明周朝注重礼仪形式，故选B；由“敬神”，说明周人并不否定鬼神的存在，排除C；材料未涉及宗教意识的影响，与题意不符，排除D。【补偿训练】(2020·惠州高一检测)商朝统治者迷信鬼神，“率民以事神，先鬼而后礼”。西周时期，统治者在“尊天”的同时，提出“以德配天”“敬德保民”等观念。这表明西周比商代更加 ()A.重视神权统治 B.关注现实世界C.强调等级秩序 D.注重血缘关系【解析】选B。依据材料并结合所学知识可知从商代的迷信鬼神，神权色彩浓厚到西周提出“以德配天”和“敬德保民”等观念，强调“德”(政治伦理道德)和“保民”，反映了西周轻神事，更关注人事的现实精神，故选B；商代更注重神权统治，故A错误；C、D不符合材料主旨。2.金文中的“封”“邦”二字的字形与植树为帜、划定疆界相关，其反映的中国古代政治制度是 ()A.禅让制 B.王位世袭制C.分封制 D.嫡长子继承制【解析】选C。从题干材料“划定疆界”可知反映了古代中国的分封制，故选C。【补偿训练】“逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”与材料描述相关的制度是 ()A.禅让制 B.世袭制C.分封制 D.郡县制【解析】选C。从题干材料“周之臣子”“鲁、卫、晋、齐”可知描述的是西周的分封制，故选C。3.(2020·宁德高一检测)有学者认为“周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去，很像‘掺沙子’。这是鉴于殷商孤立而亡的教训，属于周的创造”。这一创造的作用体现在 ()A.确保了宗法制的实施B.容易造成君权的高度集中C.巩固了中央集权制度D.加强了中央对地方的控制【解析】选D。材料“周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去，很像‘掺沙子’”，可知材料强调的是中央对地方的管理与控制，故选D；材料没有涉及宗法制，排除A；周代尚未实现权力的高度集中，排除B、C。【补偿训练】商代方国处于独立、半独立状态，方国首领只需臣服于商王，仍是其部落首领。而西周受封诸侯对周天子有镇守疆土、勤于王事、缴纳贡赋、朝觐述职等义务。这种变化说明西周 ()A.确立奴隶主贵族世袭特权B.国家结构相对紧密C.王室始终确定诸侯王人选D.中央垂直管理地方【解析】选B。根据题干可知，从商代方国到西周分封制的变化体现了中央对地方的管理呈现加强的趋势，国家结构日益紧密，B正确；奴隶主贵族的特权在夏商时期就存在，A排除；西周实行宗法制，诸侯王人选不完全由王室确定，C排除；中央垂直管理地方于秦朝实现，D排除。4.《礼记·大传》云：“庶子不祭，明其宗也。”这反映了 ()A.皇帝制 B.井田制C.禅让制 D.宗法制【解析】选D。材料强调的是宗法人伦秩序，皇帝制强调皇权至上和皇位世袭，主旨不同，故A错误；井田制是土地制度，与宗法人伦秩序无关，故B错误；禅让制是远古时期的部落首领更替方式，与宗法秩序无关，故C错误；材料强调庶子没有主祭权，只有宗子才享有神圣的主祭权，可得宗法制，故D正确。5.西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。其目的是()A.宣扬天无二日B.保证嫡长子地位C.强化尊祖敬宗D.维护家天下局面【解析】选B。宣扬天无二日，这只是对材料最浅层的解读且根本不是目的，故A错误；“一国无二君”“一庙无二主”，这就充分突出了以嫡长子为首的大宗的中心地位，故B正确；强化“尊祖敬宗”，不是政治目的，故C错误；单单只是维护“家天下”局面的话，庶子同样也可以实现这一政治目的，故D错误。【补偿训练】《左传·襄公十二年》：“秋，吴子寿梦卒。(襄公)临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临(临，哭也)于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。”材料反映了 ()A.分封制等级森严B.奴隶制渐趋强化C.宗法制亲疏有别D.封建制尊卑有序【解析】选C。分封制等级森严是指天子、诸侯、卿大夫、士之间的等级差别，材料没有涉及，故A错误；材料没有涉及奴隶制渐趋强化的内容，故B错误；“凡诸侯之丧，异姓临(临，哭也)于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”表明宗法制血缘关系的亲疏，故C正确；封建制尊卑有序是指分封制的森严等级，材料没有涉及，故D错误。6.(2020·昆明高一检测)如图描述的是古代中国公元前769公元前221年间发生的战争，其中横轴数字以10年为间隔，如4代表第4个10年。与其他类型的战争相比，姬姓国家间 ()A.战争次数在所有时间段均最少B.战争减少说明姬姓封国已消亡C.战争因礼乐制度得到有效遏制D.战争并未因宗法血缘得以避免【解析】选D。由材料可知，图中现象发生于春秋战国时期，此时诸侯争霸，即使是姬姓国家间，战争也较为频繁，这说明战争并未因宗法血缘关系得以避免，故选D；春秋战国时期是社会转型时期，社会动荡，战争频繁，A说法不正确，排除；图中姬姓与非姬姓国家间的战争几乎持续到了最后，这说明姬姓封国并未消亡，排除B；C如果成立，则不会有那么频繁的战争，故排除。7.春秋晚期孔子特别推崇周公“制礼作乐”的创造性贡献，常说：“郁郁乎文哉，吾从周。”孔子推崇西周礼乐制度的主要原因是礼乐制度 ()A.推动西周社会的经济发展B.有效防止了诸侯割据C.有利于维护社会的统治秩序D.有利于家族稳定和谐【解析】选C。礼乐制度主要是维护分封制和宗法制下的等级制度，对西周社会的经济发展直接影响不大，故A错误；春秋战国时期诸侯割据混战，可见并未能防止此类现象，故B错误；礼乐制度有利于维护等级制度，稳定统治秩序，故C正确；礼乐制的作用绝不仅仅局限于对家族的影响，更重要的是对国家、社会的影响，故D错误。二、非选择题(15分)8.阅读材料，完成下列要求。材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》材料二我将我享(祭献)，维羊维牛，维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(伟大)文王，既右飨(祭献)之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。——《诗经·周颂·我将》(1)阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”并概括这种机制在当时的积极作用。(6分)(2)结合所学，概括材料二《周颂·我将》所蕴涵的主要意义及材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。(9分)【解析】第(1)题第一问机制，结合所学知识可知是分封制和宗法制；第二问积极作用，结合所学知识得出宗法制和分封制的积极作用是稳定统治秩序，维护政治联系。第(2)题第一问意义，据材料二