辽宁省辽东区域共同体20222023学年高一上学期期中联考语文试题（Word）

Word文档下载后可自行编辑1/1辽宁省辽东区域共同体20222023学年高一上学期期中联考语文试题（Word）一、

（一）

1．C

（A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’国具有同构性”颠倒了因果关系，材料一第一段为“从中国文化传统来看，‘家——国之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家'，‘积家而成国’”。B.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。据材料一第五段“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”。D.“20世纪初以来……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。材料二第一段中“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主文思潮影响下.‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化——心理结构’的家并没有被根本撼动反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据。故选C。）

2．A

（A.“因而难以进入公共领域”扩大范围。材料一第一段为“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说。恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟；‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”，“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“处于核心地位”；是“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。故选A。）

3．D

（材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A.意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。B.意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。C.意思是在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。D.意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。故选D。）

4．①论证结构：层进式或递进式。中国传统文化中“国之本在家”——现代社会中“家—国”同构性关系受到诟病挑战——从积极层面理解“家”的作用，破解西方社会认识“家”的盲区——“家”的价值观对现代世界的重大意义。

②论证方法多样，采用举例论证，如“西方的宗教改革”例证；引用论证，引用《大学》、《自由的权利》以及霍耐特的观点，更具权威有说服力，有针对性；对比论证，传统文化中和现代社会中对“家—国”关系的理解，使论证更充分。（每点2分，也可从论证语言等方面分析，言之成理即可酌情给分。）

5．①材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；②材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；③《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。（每点2分）

（二）

6.D

本题考查学生对小说相关内容的分析理解能力。D项”说明他是相信命运的”错误，“人各有命”只是姚老爷委婉拒绝父亲，避开镇上人言语的一种托词，并非相信命运。故选D。

7.C

本题考查学生对艺术特点的分析鉴赏能力。C项该部分属于插叙，故选C。

8.

(1)思想开放，通达开明。语言描写：用“人各有命，命里没有不强求”敷衍众人，不理会镇上人的闲言碎语，不再娶生子，且将两个女儿送私塾，让她们进城读女中。

(2)医术高超，本领非凡。李福祥病重，几位郎中看后病情越发严重，姚老爷只用三个药丸就解决了问题，表现出他的高超医术。

(3)聪慧过人，勇敢无畏，赤忱爱国。以嫁妆名义为八路军送药品，最后用炸药将日军炸飞，体现了他的聪慧过人。面对日军，“刀刃下压，鲜血溢出，姚老爷一动不动”的细节描写，体现了他的勇敢无畏，赤忱爱国。

(4)孝顺老人，仁厚善良。语言描写：自己不愿再娶生子，但在父亲提出要求后，依然”听您的”，口上答应，没有辩驳。

(每点2分，形象1分，分析1分，共4分，答出2点即可给满分。意思对即可。其他解析言之成理即可酌情给分)

本题考查分析概括人物形象以及赏析人物形象手法的能力。结合小说情节依次梳理，然后归纳总结，注意分点作答。如委婉拒绝父亲的提议，不愿再娶生子时体现的孝顺和仁厚；没有重男轻女思想，将两个女儿送私塾，让她们进城读女中，体现出来的思想开放与通达；巧用嫁妆为八路军送药品借口筹钱，全身而退，还炸了前来搜捕的敌人，体现了他的深明大义与勇敢聪慧；面对日军，刀压在脖子上也一动不动，体现了他的勇敢无畏，等等。

9.

(1)出乎意料：姚老爷在日伪军的严密监视下全身而退，还用炸药狠狠地回击了敌人，以大团圆的形式结尾，出乎意料且更符合读者的心理预期。(2分)

(2)情理之中：①小说结尾虽未明确说明何记药店老板就是姚老爷，但其”宽额，小眼”的特征与小说第二段描述的姚老爷外貌特征完全相符，虽然药店名不一样，且多了一副金丝眼镜，但从姚老爷智慧果敢的性格特点看，应该是同一个人。(2分)②在济世堂爆炸之后不久，在一百多里外的宛平城就新开了一家药店，从时间和职业上看完全符合情理。(2分)

(共6分，意思对即可)

本题考查小说情节设置、构思布局的能力。从情节设置看，小说的结尾给读者留下了丰富的想象空间：在敌人严密监视下全身而退，以大团圆的形式满足了读者的心理预期，可谓出乎意料；同时，通过前文中姚老爷高超的医术、送女儿上学的开明、巧用嫁妆送药等不凡之处，让我们预期这一切的发生在不可能中存在可能，而且小说结尾用和姚老爷相同的外貌特征和职业给予了读者认可”何记”就是姚老爷的”济世堂”更多的”证据”支持，因此这一切的发生又在情理之中。

二、

（一）

10.C

11.B（B定语后置，其它三项为状语后置）

12.D（“手法却完全不同”错，《劝学》中荀子用了大量的比喻说明人只有通过后天的学习才能改变恶性；在《性恶》节选的这些文字中同样可以看到这种手法，如：”故枸木必将待櫽栝烝矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。”）

13.（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。（“博学”“日”“参省”“知明”）（”知”翻译成”智慧”“见识”都可）

（2）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。（”假”“水”“绝”“生”）

14.可以论证。甲的中心论点是”学不可以已”（1分）；选文乙的主要观点是”人性本恶，师法、礼义的教化可以改正恶的性情”（1分，大意对即可），意在强调人为努力、后天学习对改善性恶的重要作用。（1分）

人的本性是恶的，而所谓善的，是人为努力。现在的人性，有生下来而贪好私利的，顺着这个性，会出现争夺，而辞让的德行就消失了。有生下来而嫉妒、憎恨的，顺着这个性，会有对人的伤害，而忠信的德行就消失了。有生下来而有耳目的欲望，有喜欢声色欲望的，顺着这个性，会有淫乱出现，而人的礼义文理秩序就消失了。那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终回到乱动局面。所以一定要有老师法制的教化，礼义的教导，然后才会有辞让的德行出现，合乎文理秩序，最后归于治理安定。由此看来，人的性是恶的，就很明显了，而善就要人为努力了。所以弯曲的木材，一定要靠櫽栝烝热矫正，然后才直；不锋利的刀剑，一定要磨砺，然后才锋利；现在人的性恶，一定要靠老师、法制，然后才能改正，有礼义然后才能治理安定。现在的人没有老师、法制，就会偏邪险恶而不端正；没有礼义，就会悖乱而不安定。古代的圣王因为人的性恶，因为偏险而不端正，悖乱而不安定，为此而建立礼义，制定法度，用来整治人的情性，改正人的情性，驯服教化人的情性，引导人的情兴。令人的性情都是由安定而表现，合乎道统。现在的人，接受老师、法制的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人。由此看来，人的性是恶的，就很明显了，而善就要人为努力了。

（二）

15.C（“发泄内心的愁闷”错误，诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌地招待天地万物，这是何等气势，因此该句表现的是“豪迈的气概”，“扣舷独笑”表现的是诗人内心的愤慨。）

16.不同点:①虽同处于贬谪后，但张词用“表里俱澄澈”“肝胆皆冰雪”“扣舷独笑”表述了对自己冰雪般品格的自信，对奸佞的不屑；②而孟诗用“端居耻圣明”“徒有羡鱼情”更多地表述了诗人正当年富力强，希望得到引荐，愿为国家效力，做一番事业的愿望，体现了积极进取的精神状态。

分析诗歌情感需要结合诗人生平、诗歌意象等进行比较鉴赏。张诗中，“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”中的“表里俱澄澈”是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。“孤光自照，肝胆皆冰雪”一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特点是洁白晶莹，所以“肝胆皆冰雪”，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。“扣舷独啸，不知今夕何夕”中，扣舷是动作，独啸是声音，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情与愤慨之情，表述了诗人对对奸佞的不屑。

孟诗中，前四句“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，引出下文抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。最后两句，再进一步，向张丞相发出呼吁，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。

（三）

17

（1）英雄无觅孙仲谋处人道寄奴曾住

（2）位卑则足羞官盛则近谀

（3）积土成山风雨兴焉//夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来

三、

（一）

18.A（悠长：久远、漫长、深长，可指声音徐缓持久。绵长：延续很长。望而却步和“望而生畏”都有看了就发怵的意思。但望而却步侧重在行动上不敢前进；而“望而生畏”侧重在心理上害怕。豁然开朗：意思指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。也可比喻突然领悟了一个道理。原意为心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。停驻：停止，有停留驻足的意思，在语意上比“停留”的时间要长，与“凝神”相照应，更符合文意。）

19.D（A项“导致”一般用于不好的结果，用在这里不恰当，B项C项都有中途易辙的问题。）

20.效果：

①运用拟人的修辞手法，“气定神闲”赋予鸽子人的情感和神态，生动形象地写出了鸽子的悠闲自在的情态，与后文人们追求权力形成鲜明对比。

②运用排比的修辞手法，“重复着历史，张扬着极权，放纵着贪欲”，句式整齐，节奏鲜明和谐，增强了气势，写出了人们汲汲于谋求权力，贪欲无穷，这正是故宫深厚的历史底蕴引发的联想。

③运用对比的手法，将鸽子和人们对待历史的态度进行对比，引人深思。（如能从长短句、整散句、语言风格等角度进行分析，言之成理，可酌情给分）（答对2点给4分，答对3点给满分。

（二）

21.（1）①经常参加体育活动；②体育活动应该丰富多彩；③关键在家庭体育氛围的营造。（每点2分，共6分）

22.（2）①不能忽视体育；②体育活动不能单一化；③养成体育习惯不只靠学校。（每点1分，共3分）

23.略。2022级高一年级辽东区域共同体期中联合测试

语文试卷

本试卷共10页，23小题，满分150分。测试用时150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2．作答选择题时，选出每小题解析后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的解析信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他解析，解析不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，解析必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的解析，然后再写上新的解析；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的解析无效。

4．考生必须保持答题-卡的整洁。测试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。

在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。

事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。

在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。

在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。

（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）

材料二：

“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。

其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。

（摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。

B．在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。

C．“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。

D．20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。

B．在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。

C．由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。

D．其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。

3．下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（3分）

A．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。

B．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。

C．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。

D．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。

4．材料一有哪些论证特点？请结合材料简要分析。（4分）

5．对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？（6分）

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。

（节选自费孝通《乡土中国·差序格局》）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

姚老爷

高淑霞

花溪镇地处京西古道。

花溪镇东街济世堂的姚老爷远近闻名。姚老爷体型微胖，宽额，小眼，逢人先笑，他早年在外读书，写一手好字。

姚老爷绰号“姚三丸”，传说姚老爷年轻时，七里外李家坨的财主李福祥病重，先前只是不思饮食，请了几位郎中看后，病情越发严重，脑涨目眩，鼻子流血，已经卧床不起了。李家人把姚老爷请去，姚老爷把脉之后，从药箱里掏出一些萝卜籽碾碎，加了点面粉、茶水，调和搅匀后捏成三个小丸，嘱咐李福祥每日分三次服用。李福祥服下第一丸后，鼻血止住了；第二丸服下，目眩脑涨的症状没了；第三丸服下，李福祥起床想吃东西了。“姚三丸"绰号由此得名。

姚老爷没儿子，只有大凤、二凤两个闺女，两个闺女相差两岁。

姚夫人在大凤9岁时去世,姚老爷在父亲的催促下两年后续弦，续弦后没有生育。

大凤、二凤长到十六七岁时，出落得像葱芯一样水灵，被镇上人称为花溪镇两朵花。

姚老爷的父亲摇着头说："儿啊，你赶紧再娶一个，要不抱养个男孩，养大了好继承这份家业。

姚老爷说：“听您的。”却始终不动。直到他父亲去世，他也没再娶，没抱养。镇上人对此说三道四，他听后笑道：“人各有命，命里没有不强求。”

姚老爷把闺女当儿子养。大凤、二凤小时候上私塾，大了进城读女中。

日伪统治时期，花溪镇西南五里有一个日军据点，据点里有两个炮楼，驻扎着日军的一个中队。

夏末的一个下午，大凤、二凤带着一个男人回到姚宅。姚老爷认识这个男人，是大凤的美术老师，夏天来过家中。

第二天，花溪镇传开了，“姚老爷也太开明了，送女儿去洋学堂读书不说，还让闺女自己找对象。唉，都把人领家来了！”

姚老爷在街上溜达，遇到熟人探问便笑着摇头：“唉，女大不由爹了。大凤找的这个夫婿家道还算殷实，刚留洋回来。这次领回家让俺看看，然后回女婿老家拜见公婆。”

两天后，姚老爷派了两个伙计，装了一车嫁妆，送大凤夫妇。二凤也跟了去。

后来传出大凤、二凤当了八路军，那个男人是共产党在北平的地下工，他们三人是去西山给八路军送药品，用姚老爷送的那车嫁妆做掩护，药品就藏在嫁妆里。

姚老爷被日伪军抓进炮楼，他们恐吓姚老爷说出实情，不说就杀了他。姚老爷瞪着眼喊冤，“啥实情？实情是俺闺女出嫁!”

日军头目抽出军刀抵住姚老爷脖颈，姚老爷闭眼不说话，刀刃下压，鲜血溢出，姚老爷一动不动。他们用尽招数，姚老爷一口咬定，俺说的是实话。

最后他们要姚老爷拿出两万块大洋了事。翻洋官说:"太君说了，拿来，就放了你！"

姚老爷说:''这么多大洋，俺一时半会儿凑不齐,要不你们容俺半个月。”

日军头目听完翻译，哈哈大笑，又对翻译官叽里哇啦一通。翻洋官说：“太君说了，十天，十天之内，你送这来。不送，就要你老命！”"

姚老爷回到家，忙着变卖家当，筹钱。他让家人传出话去，要出手家里的珠宝玉器，筹钱'‘孝敬"日军。

日军头目派出监视姚老爷行踪的眼线陆续回来汇报：

“姚老头害怕了，正在四处筹钱……”

“姚老头把家里的字画都卖了，这两天又……”

“好！好！”日军头目哈哈大笑。

第六天上午，眼线突然发现，姚老爷不见了。

济世堂经营上百年，典型的前店后院建筑，药铺临街，古旧窄小，后面却是一座三进院的大宅子。日伪军赶到花溪镇，砸开药铺冲入宅院，院内空空如也。日军头目怒目圆睁，下令搜查。话音刚落，爆炸声四起，瞬间燃起一片火海。

不久，在离花溪镇一百多里的宛平城，新开了一家何记药店，老板宽额，小眼，像极了姚老爷，只是鼻梁上多了一副金丝眼镜。

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.文章第三段的“传说”为中心人物蒙上传奇色彩，激发了读者的阅读兴趣。

B.把脉之后，采用“萝卜籽”“面粉”“茶水”常见之物显奇效，体现了姚老爷丰富的治病救人经验。

C.姚老爷逢人便说“女大不由爹”，大凤带回了女婿，还要回女婿老家拜见公婆，其实是用嫁妆做掩护，把药品送出去。

D.姚老爷没有听他父亲的话再娶生子继承家业，也不理会镇上的人说三道四，只说“人各有命”，说明他是相信命运的。

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说以“姚老爷”为题，既表明故事情节围绕主要人物“姚老爷”展开，同时也作为本文的线索，贯穿全文。

B.第二段写“他早年在外读书，写一手好字”，为他后来让女儿上私塾，进城读女中做了铺垫。

C.关于“姚三丸”来历的部分在叙事顺序上属于补叙，让小说情节避免平铺直叙，富于变化。

D.小说语言质朴真实，“啥”“俺”等符合人物身份，具有浓厚的生活气息。

8.请简要赏析姚老爷的形象特点。（4分）

9.济世堂起火爆炸后不久，“在离花溪镇一百多里的宛平城，新开了一家何记药店，老板宽额，小眼,像极了姚老爷，只是鼻梁上多了一副金丝眼镜”，这样的结尾出乎意料又在情理之中，请结合全文做简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

甲

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

(节选自《荀子劝学》)

乙

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木必将待櫽栝、烝矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治是以为之起礼义制法度以矫饬人之情性而正之以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子性恶》）

①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③櫽栝（yǐnguā）：矫正竹木弯曲的工具。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A．古者圣王以人之性恶/以为偏险而不正/悖乱而不治/是以为之起礼义/制法度/以矫饬人之情性/而正之以扰化/人之情性而导之也/

B．古者圣王以人之性恶/以为偏险/而不正悖乱而不治/是以为之起礼义/制法度/以矫饬人之情性而正之/以扰化人之情性而导之也/

C．古者圣王以人之性恶/以为偏险而不正/悖乱而不治/是以为之起礼义/制法度/以矫饬人之情性而正之/以扰化人之情性而导之也/

D．古者圣王以人之性恶/以为偏险/而不正悖乱而不治/是以为之起礼义/制法度/以矫饬人之情性/而正之以扰化/人之情性而导之也/

11、下列各句中文言句式与其它三句不同的一项是(3分)

A.青，取之于蓝，而青于蓝。

B.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

C.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

12.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.《劝学》选文开篇即提出中心观点，接着有条理、有层次地阐述了学习对人的重要作用。

B.《性恶》选文中认为人性之所以为恶，是因为人生来而有好利等人性，而这些人性会令礼义辞让等德行消失。

C.《性恶》选文中认为人一定要靠师法，得到礼义，然后得到安定，才能成为君子。否则，放纵性情，违背礼义，会成为小人。

D.《劝学》选文善用比喻阐述道理，说理透彻。《性恶》选文在阐释相似道理时，所用的手法却完全不同。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分）

(2)假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（4分）

14.选文乙中的观点，能否论证选文甲的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。(3分)

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面两首诗词，完成15～16题。

念奴娇过洞庭

［宋］张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！

孝宗乾道二年，因谗言落职，本词作于其从广西经洞庭湖北归途中。

望洞庭湖赠张丞相

［唐］孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

玄宗开元二十一年（733），张九龄为丞相，西游长安，以此诗献之。

15.下列对上述两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

A.张词上阕巧用数量词“三万顷”“一叶”展现了洞庭湖之大和一己之小，既写物境，也写心境。

B.孟诗前四句写景气势宏大，描写洞庭湖的雄伟壮阔景象，也表现了诗人此时爽朗开阔的胸襟。

C.张词下阕用夸张手法写自己在清冷月色中泛舟“豪饮”西江水，敲着船舷发泄内心的愁闷。

D.孟诗中“舟楫”这个典故使用得体。“端居耻圣明”，言不甘闲居，借此向张丞相表白心事。

16.张词和孟诗都描写了洞庭湖的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请结合相关内容分析其思想感情的不同。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古代对人的称呼大有讲究，在《永遇乐京口北固亭怀古》中，“________”一句以字称人，表其德行，表述词人对英雄豪杰的赞叹之情；“________”一句以小名称人，从中我们可以读出京口当地百姓对于该人物的亲切与自豪之感。

（2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表述，文中“____________，___________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（3）古代诗文中，有许多借助“风”“雨”意象来抒发情感的名句，如：________，________。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

（一）阅读下面的文字，完成下列小题。

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