《百家争鸣》【常规课件】

“轴心时代”——德国哲学家雅斯贝斯提出公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，因为在这一时期，在世界许多地方出了一批文明的先知。孔子苏格拉底亚里士多德孟子百家争鸣的概念定义百家——虚词，表多的意思，意为多个不同的学派；争鸣——学派各陈其说，呈现学术争鸣的局面；春秋战国时期形成的学派很多，如儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家、小说家等初中教材重点讲解儒家、道家、墨家、法家材料研读，探究原因材料一“国君各有所求,各有所好,有的重法黜儒、有的尊墨斥老、有的尚农折商,给各种思想、各种学派的产生、存在、发展提供了良好的社会政治条件。”

——《春秋战国百家争鸣的成因》材料二“正是因为社会剧变，天下大乱，道德沦丧，中国向何处去才成了问题……又没有统一天下的强权能够钳制舆论，问题的答回才有了可能。”——《从春秋到战国》原因一：各诸侯变法的需要原因二：宽松的政治环境材料研读，思考原因材料三“西周时，“学在官府”,奴隶主贵族垄断文化知识，只有贵族子弟才有受教育的权利。到了春秋战国时期……下层贵族降为平民者有之，官方学者流落民间者有之,因而出现了文化知识下移的现象，文化知识开始传播到社会上，学在“私家”，私人讲学之风兴起,打破了“官学”独占局面。”

——《春秋战国百家争鸣的成因》材料四“战国的知识阶层……他们想着著书立说，想着高谈阔论，他们想出谋划策就出谋划策，想坐地而论就坐地而论，甚至想拂袖而去就一走了之”——《从春秋到战国》原因三：“学在官府”到“学在民间”原因四：独立的“士”阶层的兴起原因一：各诸侯变法的需要原因二：宽松的政治环境原因三：“学在官府”到“学在民间”原因四：独立的“士”阶层的兴起想一想：引起出现以上变化的根源是什么？根本原因：铁犁牛耕的出现与推广可见，春秋战国的思想解放运动是这一时期政治经济大变革的反映社会大变革内容学习一、儒家姓名：

字：籍贯：

阶级地位：生活年代：

历史地位：孔丘鲁国春秋时期思想家、教育家、儒家的创始人个人名片仲尼没落贵族（士）（一）孔子的思想“仁”的含义是什么呢？“仁，亲也，从人从二”——《说文解字》《说文解字》解释：两个人的“亲”的关系，就是爱材料一樊迟问仁，子曰：“爱人。”——《论语》对外：仁者爱人（一）孔子的思想“仁”的含义是什么呢？材料二“已所不欲，勿施于人”“吾日三省吾身”“君子求诸已”——《论语》《郭店楚简》“仁，从身从心”——《郭店楚简》解释：身为我也，表示心中对自我的思考。对内：克己、修己、成己注：孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集材料三子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，而亲仁”材料四颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁”——《论语》（一）孔子的思想问题2：个人如何践行“仁”呢？孝——孝顺父母悌——尊敬兄长解释1：克（克制）己（自己私欲）复（恢复）礼（西周的制度）解释2：克（能够）已（亲自）复（实践）礼（西周的制度）（一）孔子的思想材料一在周礼记载，“乐”可以“和邦国谐万民”，所以西周提倡用乐感染人，提高人的文化修养，使得社会和谐发展。要求统治者敬天保民，爱惜民力，下级服从上级，上下级相互爱护。——易中天《百家争鸣》阅读材料一，思考孔子为什么会倡导西周的制度呢？对西周制度的认同，其实也是对西周爱惜民力、社会和谐的统治思想的认同，也是对西周初年的太平盛世的向往孔子所生活的春秋现实生活如何呢？（一）孔子的思想2.政治思想——为政以德材料二子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”——《礼记》苛政猛于虎教材第39页，材料研读：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语》（一）孔子的思想3.教育思想关于孔子的教育思想，我们在语文课文《论语》十二章中有细致的讲解，你能举例一些孔子的教育思想吗？举例：“有教无类”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——有教无类兴办私学，相传孔子弟子三千，其中有七十二贤人万世师表孔子曾受业于老子，晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》孔子去世后，其弟子把孔子及弟子的言行思想记录下来，整理编撰成儒家经典《论语》4.文化贡献——整理古籍孟子孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人，儒家学派代表人物，与孔子并称为“孔孟”生于忧患，死于安乐得道多助，失道寡助鱼我所欲也（二）孟子和荀子“梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？……不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”故事一：寡人之于国也材料提现了体现了孟子的什么观念？1.思想核心：提出“仁政”思想2.君民关系：

民贵君轻”思想3.伦理观：

主张“性本善”4.战争观：春秋无义战1.思想核心：

提出“仁政”荀子荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，战国时期儒家的集大成者，时人尊称“荀卿”天行有常，不为尧存，不为桀亡制天命而用之政治主张：实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序战国时期，儒、墨、道、法、兵等诸子百家对急剧的社会变化提出不同看法，纷纷著书立说宣传自己的主张，形成了百家争鸣的局面，提出“实行礼法维护社会等级”的思想主张的是（）A.儒家B.墨家C.道家D.法家A老子姓李名耳，字聃，中国古代伟大的思想家、哲学家，道家学派创始人独立不改，周行而不殆二、道家材料“老子的哲学和希腊哲学一起作为世界哲学的源头。”——黑格尔道生一，一生二，二生三，三生万物材料一“道，可道，非常道，名，可名，非常名”——《道德经》1.思想核心——“道”解释：可以道清楚的规律（原则、方法）不是永恒不变的规律；可以下定义的概念不是永恒不变的概念。因此，道即无，人民要顺道生活，主张无为而治。2.政治主张——无为而治材料二“天地不仁，以万物为刍狗”——《道德经》3.朴素的辩证法——任何事物都有矛盾对立的两个方面，而且可以相互转化祸兮福之所以，福兮祸之所伏请你说一说“塞翁失马”的故事？庄子庄周梦蝶——庄子梦到自己成为了蝴蝶，画面栩栩如生，甚至梦醒许久方知梦中蝴蝶是自己，于是感慨道：不知道是庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成了庄周。你还知道庄子的哪些故事呢？顺应自然和民心追求精神的自由、人格的独立三、墨家墨子主张“兼爱”“非攻”故事一：楚国打宋国，墨子问楚王：“有人明明有好车却去偷破车，明明有锦衣却要偷别人的破衣，明明有美食却要偷别人的糟糠，这是什么人？”三、墨家墨子材料一主张不分男女老少，亲疏远及，尊卑贵贱，一视同仁，类似于西方的博爱。材料二仁爱的出发点是亲情，即父母子女之间与生俱来不证自明的爱，然后将心比心，推已及人，从爱父母子女，到父老乡亲……最世界充满爱。——易中天《百家争鸣》问：儒墨两家都讲究爱，这两种爱又有什么区别呢？儒家讲究社会等级和尊卑，墨家的“兼爱”爱得无差别韩非子韩非，战国时期韩国人。韩王之子，荀子学生，李斯同学，战国时期法家代表人物法不阿贵，刑不绕曲刑过不为大臣，赏善不遗匹夫四、法家“故明君之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。”——《韩非子》主张君主治国将“法”（法令）“术”（权术）“势”（威势）相结合；推崇改革，树立君王的权威，建立中央集权专制统治。解释：有圣明君主的国家，没有文献典籍，以法治国，没有先王的思想遗产，以执法的官吏为师，没有私斗，以上阵斩首级者为勇武习题1.某校七年级学生在学习了“百家争鸣”一课后，结合课文内容和生活实际，围绕如何遏制校园内“损坏公务”的行为进行分组讨论，产生了若干观点，假如用法家思想去解决应该是（）A.破坏公物属于道德方面的问题，可以通过说服教育解决。B.损坏公物属于犯罪行为，应依照法律条款惩罚。C.损坏公物属于无意识行为，可以让学生闭门思过自行解决。D.损坏公物属于奢侈浪费行为，要提倡节约。习题2.在“百家争鸣”的时代，社会影响最大的是儒墨两家，故有“非儒即墨”之说，然而诸侯国更推崇的是法家思想，其原因在于（）A．主张兼爱，反对战争B.顺其自然，无为而治C．提倡法治专制集权D.仁者爱人，为政以德小试牛刀BC学派代表人物生活年代主要思想儒家孔子春秋“仁”的学说、以德治国、有教无类孟子战国“仁政”、“民贵君轻”荀子战国“礼治”道家老子春秋一切事物都有对立面，对立双方能够相互转化；“无为而治”；“道法自然”庄子战国主张治国要顺应自然和民心墨家墨子战国主张“兼爱”、“非攻”等法家韩非子战国以法治国，建立中央集权专制统治总结归纳狭义上，“百家争鸣”局面的形成主要是战国时期春秋时期的代表孔子和老子是诸子百家思想发端的代表，到了战国，旧制度进一步瓦解，思想学术进一步自由活跃，形成了“百家争鸣”的繁荣局面影响探究稷下学宫集中了当时各家各派的学者，互相争辩，共同研讨，著书立说。一时间百家争鸣、百花齐放，蔚为大观。学宫位于齐国都城临淄的稷门附近地区，因此后世将其命名为“稷下学宫”。它创建于齐桓公在位时期，并在齐宣王时期达到鼎盛阶段。一直到秦国灭亡六国，稷下学宫才走向消亡。在鼎盛时期，学宫曾容纳了当时诸子百家中的所有学派，有道、儒、法、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，汇集了天下贤士多达千人左右。其中著名的学者有孟子、淳于髡、邹衍、慎到、接予、季真、荀子等。尤其