2024年高考语文备考之文言文的十种体裁

文言文的十种体裁张文海文言体裁是指用文言写成的文章或文学作品的形式和类别。白话文中，文章可分为记叙文、议论文、抒情文、说明文、应用文等；文学作品可分为小说、诗歌、散文、戏剧等。自古以来，文言体裁经过古代文人长期的创作实践，发展至今，已经定型并形成了自己的特点。“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，词赋欲丽。”（曹丕《典论·论文》）不同的体裁，在遣词造句、布局谋篇、语言运用、义理辞章、表达方式等方面都有各自的要求。学习文言文，了解文言体裁的分类和样式，分辨各种体裁的内容和风格，进行比较鉴别，对于理解和分析文义，加深认识和记忆，都是十分有益的。从总体来说，可提高阅读文言文的能力，同时还可借鉴古人的写作方法和技巧，运用于白话文的写作。文言体裁的分类，特别重要的比较合用的两家，一家是姚鼐的《古文辞类纂》，一家是曾国藩的《经史百家杂钞》。（以下简称姚《纂》、曾《钞》）下面结合实例对文言体裁简要地作一些介绍和说明。（一）论辨类这类体裁包括论说的文章和论辨的文章。论说偏重于“说”，一般都是因事生情，有感而发，包括政论、史论、文论、事论等。先秦诸子的文章，有很多议论性的章节片段，都可看作是论说。例如：《孟子·鱼我所欲也》《荀子·劝学》。单篇最早的是汉初贾谊的《过秦论》（上、中、下）。“辨”就是判别。察事物的是非美恶，而能区别之，叫作辨，与争论是非的“辩”通用。论辨的文章有多种名称，例如议、驳说、说、解、难、原等都是，实例很多。还有通常的一事一议，例如周敦颐《爱莲说》、韩愈《师说》《马说》，柳宗元《捕蛇者说》、苏轼《日喻说》等。（二）传状类“传状类者，虽原于史氏，而义不同。”姚《纂》：“传”指传记，古代“为达官名人”作传。首创于司马迁，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，都是以叙写人物为中心的“传”。例如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《绛侯周勃世家》。这些文章不但记叙了许多重大历史事件中人物的所作所为，而且还有许多心理描写和细节刻画。例如：项羽的帐中悲歌，廉颇的居功自傲及负荆请罪，突出表现了人物个性。除了国史立传，还有文士作传，一般写普通人的事迹，写法灵活多样，内容有所侧重。“又实录书人臣卒，必撮序其平生贤否。”（姚《纂》）例如柳宗元《童区寄传》、宋濂《王冕读书》、魏僖《大铁锥传》。除此而外，还有自述生平，兼写怀抱或抒发感慨的自传，例如陶渊明《五柳先生传》。行状就是品行状貌的意思，据姚《纂》中说：“文士作传，凡为圬者（泥瓦工人），种树之流而已，其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。”作为文言体裁，多记述死者籍贯、生卒年月、生平事迹等，一般由死者家属、门生或故旧所作，目的是为向朝廷申请谥号或树碑立传而准备的参考资料，多溢美之词。也有写逸事为主的，例如柳宗元《段太尉逸事状》、方苞《左忠毅公逸事》。（三）杂记类姚《纂》说：“杂记类者，亦碑文之属。”所记“大小事殊，取义各异”。而曾《钞》说：“所以记杂事者……后世古文家，修造宫室有记，游览山水有记，以及记器物、记琐事，皆是。”由此可见，杂记类包括范围很广，除传状、碑志外，凡是记事记物的文章均可归入此类。大体分台阁名胜记、山水游记、人事杂记等。台阁名胜记是为修建亭台楼阁或是游览名胜古迹而写的文章。以介绍事情本末、建造者、建造过程、周围景物等为主要内容，作者可借题发挥，抒发个人思想感情、抱负、志趣和意愿。例如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》，都是台阁名胜记的名篇。山水游记主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主。例如有写竹、写水、写石、写鱼的柳宗元的《小石潭记》；有写雪、写堤、写亭、写舟，风景如画、真切感人的张岱的《湖心亭看雪》；有写景，兼发议论和说理的王安石的《游褒禅山记》；有表现作者非凡才识和高超思致的苏轼的《石钟山记》。人事杂记是以记人叙事为内容的文章，例如写史可法抗清事迹的全祖望的《梅花岭记》，写家常小事的归有光的《项脊轩志》，借写病梅以讽刺社会现实的龚自珍的《病梅馆记》。（四）序跋类姚《纂》说：“序跋类者……以推论本原，广大其义。”曾《钞》说：“他人之著作，序述其义者……”序文常写在一部书或一篇文章的前面，题辞也是这样，跋则在后。一般来说，序详而跋简。《史记》有《太史公自序》，《汉书》有《叙传》，《论衡》有《自纪》，都是序文性质的，并且放在书后。到南北朝时，序文才放在前面。主要是说明作者身世、写作缘起、内容、体例等，让读者心中有“序”，例如萧统的《文选》，孙中山为邹鲁的书写的《<黄花岗七十二烈士事略>序》。有的序以记事为主，例如文天祥《<指南录>后序》；有的序以议论为主，例如欧阳修《伶官传序》。跋似现代的编后记，是放在书后的说明文，一般比序短小简约。（五）赠序类《老子》曰“君子赠人以言”。赠序类是送别亲友而写的文章，即临别赠言。古代文人在饯别亲友的宴席上饮酒赋诗，诗成后请在场的人作序记其事，后来演变成两种情况：一是虽无饯别宴席，却赠文表示惜别、祝愿、劝勉之情，例如宋濂的《送东阳马生序》；一是虽然宴饮赋诗，但无饯别内容，也写序文，记聚会之盛，饮酒作诗之乐，例如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃花园序》。（六）公牍类公牍类是指古代朝廷、官府通常使用的公文。牍原意为古代写字用的木简，公牍指官方文件、书信。诏令类：帝王给臣民的文告，有诏、令、命、制、谕等名目。奏议类：臣下给帝王的上书，有奏、议、章、表、疏、启等名目。常见的有表和疏等。表又称“奏表”，是用来向皇帝陈述衷情的，例如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》，都是感人肺腑之言。疏的本意是逐条述说，臣向皇帝提建议、意见的一种文言体裁，例如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。（七）书牍类指个人之间交往的书信。这种体裁也有不少异名，例如书、上书、启、牍、尺牍、简、帖、简帖、札、简札、书札、牒、笺、移等都是此类。古代如同现代一样也常用这种体裁，而且非常重视，把它作为交流思想、通报情况的媒介。许多书信写得词情意切、感人肺腑，是文质兼美、脍炙人口的名篇。例如：陶宏景《答谢中书（微）书》、吴均《与宋元思书》、马援《诫兄子严敦书》。（八）箴铭类姚《纂》说：“箴铭类者，三代以来有其体矣，圣贤所以自戒警议，其辞尤质而意尤深。”箴就是古“针”字，古人以针石治病，故箴文亦寓“疗救”之意。铭是刻（或写）在日常器物、居室乃至山石上的警戒性的文字，“座右铭”则是指题后置于身边坐旁，以便随时警戒自己的铭文。古今铭文，刘禹锡《陋室铭》最佳，可谓前无古人。（九）哀祭类是哀悼死者所写的文章。曾《钞》说：“后世曰祭文，曰吊文，曰哀辞，曰诔，曰告祭，曰祝文，曰愿文，曰招魂，皆是。”哀祭文分“文”、“辞”两部分，文以记事，辞（用韵）以悼念。韩愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》都是哀祭类名作。（十）碑志类姚《纂》说：“碑志类者，其体本于诗，歌功颂德，其用施于金石。”碑是石碑，志是记识的意思。碑志文包括纪功碑文、封禅碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文，其中以墓碑文数量最多，内容大体上有