【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件++统编版+必修下册

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔子画像

如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子;如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。

《论语》是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。今天让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!

君子不器“志”不远人《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

学习目标：

语言建构与运用:掌握积累本文重点文言词汇、句式。抓住关键词语，培养根据语境推断词句意思的能力。

思维发展与提升:学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。

审美鉴赏与创造:创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。

文化传承与理解:学习孔子及其弟子的处世之道，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。树立理想，做一个有理想敢担当的有为青年。环节一知人论世这是一个最好的时代，也是一个最差的时代。

——斯言诚哉回看2500多年前的春秋战国时代：

那是一个百花齐放，百家争鸣的时代;那是一个文化启蒙，文明奠基的时代;那是一个精神独立，思想自由的时代；但是，那也是一个王室衰微，礼崩乐坏,诸侯争战，杀伐不断，民不聊生的时代孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。他的学生中，道艺精通的弟子有七十七人，他们各有突出的才能和成就。

《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。“半部《论语》治天下”

子曰:“温故而知新，可以为师矣。”--《论语·为政》敏而好学，不耻下问。--《论语·公冶长》子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”--《论语·述而》子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”--《论语·述而》子曰:“有教无类。”--《论语·卫灵公》四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数孔子的“礼”

孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。

写作背景

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语.公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。环节二课程学习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐题解古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或自谦称名1、诵读感知论语（）饥馑（）曾皙（）哂（）舞雩（）铿尔（）小相（）沂（）冠者（）喟（）俟（）撰（）摄（）比及（）毋（）lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwú自由诵读，初步感知：这篇文章是围绕哪个字展开的?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫通：暮)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”自由诵读，初步感知从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的?围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分?课文围绕谈“志”展开第一部分(从开头到“则何以哉”):写孔子问志。第二部分(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)写弟子述志。第三部分(从“三子者出”到结束):写孔子评志。课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。理解文意·孔子问志

子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何

以哉?"状后子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”如，如果。或，有人。知，了解。认为，动词因为，介词“于”，比不要闲居，平时宾前宾前宾前再读课文——词句翻译理解文意·弟子述志

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。状后子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队来攻打它，接着又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。急遽而不加考虑的样子古时一车四马叫乘等到摄，夹处；乎，在状后指侵略的军队微笑合乎礼仪的行事准则表修饰

治理

理解文意·弟子述志

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“冉求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就只有等待君子（来推行）了。”如何，怎么样方圆，纵横或者动词，治理富足而，表顺承连词，至于

等待理解文意·弟子述志

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说我能胜任，只是愿意在这方面学习。宗庙祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”如何，怎么样胜任，能做到或者宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所名作动，穿着礼服，戴着礼帽。主持赞礼和司仪的小官

诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异

乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风

乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”名作动，弹奏象声词词尾，…地介词，与通“暮”暮春，即农历三月

同“稀”，稀疏放下起身、站起顺承才能\讲述妨碍表疑问语气，呢成年人名作动，吹风状后长叹的样子赞成状后理解文意·弟子述志

“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟,站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”

理解文意·孔子评志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”为什么已矣，罢了。也，语气助词连用，加强语气。如何，怎么样理解文意·孔子评志

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话却毫不谦逊，所以笑他。难道冉求所讲的不是国家的事吗？怎见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家的事呢？难道公西赤所讲的不是国家的事吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能来做大相呢？”怎见得句首语气词，无义谦让介词，用语气助词，表疑问；与，通"欤"，语气词或者代词，指诸侯小事，指做小相大事，指治国为政如：（1）如或知尔（连词，如果）（2）如五六十、如会同（连词，或者）（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于）（4）沛公起如厕（动词，到……去，往）（5）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）重点字词梳理方：（1）方六七十，如五六十（名词，纵横，方圆）（2）可使有勇，且知方也（名词，道，指是非准则）一词多义以：（1）以吾一日长乎尔（介词，因为）（2）毋吾以也（通“已”，停止）（3）则何以哉（动词，做）（4）加之以师旅（介词，用）（5）以俟君子（连词，表目的，来）（6）为国以礼（介词，用）一词多义1、鼓瑟希，铿尔:希，通"稀"，稀疏2、莫春者：莫，通“暮”3、唯求则非邦也与:与，通"欤"，语气词4、毋吾以也：以，通“已”，停止通假字1、如会同，端章甫

古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子

今:跟有关方面会合起来(办事)2、加之以师旅

古:泛指侵略的军队

今:军队编制单位之一古今异义1、端章甫:

端，名作动，穿礼服;章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩:

风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后:

后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大:

小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇:

勇，形作名6、异乎三子者之撰:

撰，动作名，才能，指为政的才能。词类活用文言句式

2、则何以哉3、尔何如？4、加之以师旅，因之以饥谨5、为国以礼

6、以吾一日长乎尔1、不吾知也（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（状语后置）（状语后置）（状语后置）（1）状语后置①以吾一日长乎尔②加之以师旅③因之以饥馑④摄乎大国之间⑤异乎三子者之撰⑥浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。⑦为国以礼正常语序“以吾乎尔长一日

”“以师旅加之”“因以饥馑（加）之”“乎大国之间摄”“乎三子者之撰异”“乎沂浴，乎舞雩风，咏而归。”“以礼为国”特殊句式特殊句式（2）宾语前置①毋吾以也②不吾知也③则何以哉④尔何如⑤何伤乎⑥夫三子者之言何如正常语序“毋以吾也”“不知吾也”“则以何哉”“尔如何”“伤何乎”“夫三子者之言如何”环节三文本探究探究一：这是一篇什么体裁的文章？

明确：（1）这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。孔子问志以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？

探究二：体会概括四人的“志”和性格弟子言

志子路言志冉有言志公西华言志曾皙言志治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心，谦虚退让志：性格：侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦子路：侧重强国冉有：侧重富民公西华：侧重以礼治邦志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：子路：

心怀宽阔循循善诱冉有：

机敏恬淡旷达潇洒公西华：

有抱负、坦诚鲁莽直率曾皙：

谦虚谨慎说话有分寸孔子：

谦恭礼让善于辞令为何“哂”由?