2024年高考语文备考之文言文练习二：诚信-《刘子》《贞观政要》

材料一：信【名词，诚信】者行【名词，品行】之基【名词，根基】，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立【动词，立身、立足】。故行之于人，譬【动词，譬如】济【动词，过河】之须舟也；信之于行，犹舟之待【动词，需要】楫【名词，船桨】也。将涉【动词，渡过】大川【名词，河流】，非舟何以济【动词，渡过】之？欲泛【动词，乘船航行】方舟，非楫何以行【使动用法，使……航行】之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。诚信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有品行就不能有所成就，品行中缺少诚信人就不能立身于世。所以品行对于人来说，就像过河需要舟船；诚信对于品行来说，就像舟船需要船桨。想要渡过大河，没有舟船怎能渡过？想要驾驭方舟，没有船桨怎能使它航行？现在人虽想做好事却不知道要培养品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽想培养品行却不明白要树立诚信，就像没有船桨却要使舟船航行。昔齐攻鲁，求【动词，索要】其岑鼎【鲁国的宝鼎，以形状高而尖而得名。岑，小而高的山】，鲁侯伪【动词，欺诈，不诚实】献他【代词，别的、另外的】鼎而请盟【动词，为释疑取信而对神立誓缔约的一种仪式，多杀生歃血】焉。齐侯不信，曰：“使【连词，如果】柳季【姬姓，展氏，名获，字季禽。春秋时鲁国大夫，因封地为柳下（今山东济南市平阴县孝直镇），又称柳下季，其谥号“惠”，又称柳下惠，以遵信守礼著称于世】云【动词，说】是【形容词，真的、正确的】，则请受之。”鲁使【动词，派出】柳季，柳季曰：“君以【介词，把】鼎为国【国家，这里指国家中最重要的东西】，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全【动词，保全】君之国，臣所难【动词，认为……难，不能】也。”乃献岑鼎。从前齐国攻打鲁国，索要鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，并请求盟誓。齐侯不相信，说：“如果柳季说这是真的，那么我就接受。”鲁侯派柳季去，柳季说：“君上把岑鼎当作国家的宝贝，诚信也是我最重要的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，我认为这很难做到。”鲁侯于是献上岑鼎。小邾【这么可爱的诸侯国名，在今山东滕州一带】射【人名，小邾国的大夫】以【介词，带着】邑【城镇，这里指小邾国的句绎（在今山东邹城市东南）】奔【动词，投奔】鲁，曰：“使【连词，如果】子路【孔子的弟子仲由，字子路，又称季路】要【yāo，动词，约定】我【特殊句式，省略介词“于”＋状语后置】，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞【动词，推辞】焉。季康子【人名，鲁国的正卿大夫】谓之曰：“千乘【固定词组，兵车千辆，这里指鲁国这样的中等诸侯国；大的诸侯国则称万乘】之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣【固定词组，不守臣节，不合臣道】而济【成功，使动用法，使……成功】其言，是不义也，由不能矣。”小邾国的大夫射要带着句绎城的势力投奔鲁国，说：“如果子路能来与我定约，我就不需要盟誓。”于是鲁国就派子路前去，子路推辞了。季康子对他说：“射不相信鲁国这千乘之国的盟誓，却相信您的一句话，您去出使有什么屈辱的呢？”子路说：“他不守臣节，我们却要让他的话变成现实，这是不合道义的，我不能做这样的事。”夫柳季、季路，鲁之匹夫【固定词组，平常的人】，立信于衡门【固定词组，以横木为门，指简陋的房屋】，而声驰【动词，传扬，传播】于【介词，在】天下【特殊句式，状语后置】。故齐邾不信千乘之盟，而重【动词，重视】二子之言，信之【连词，主谓之间】为德，岂不大哉！故言必如【动词，依从、按照】言，信之符【名词，凭证】也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以【介词，凭借】信施教【固定词组，进行教育】则立【形容词，成功】，以信莅【动词，治理、处理】事则正【形容词，公正、合理】，以信赏罚则明【形容词，清明】。由此而言：信之为行，其德【名词，功能、影响】大矣！柳季、子路，是鲁国的普通人，身居陋室而能树立诚信，名声在天下传扬。因此齐国和邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，诚信作为一种道德，难道不是很重要嘛！所以说了话就一定按照说的话去做，这是诚信的凭证。君子知道诚信是可贵的，所以一定谨守诚信去做事；君王知道诚信是可贵的，所以凭借诚信进行教育就能成功，凭借诚信处理事情就能公正，凭借诚信奖赏惩罚就能清明。通过这些可以得出结论：诚信作为一种品行，它的影响和作用太重要了！（节选自《刘子》，有删改）材料二：贞观【唐朝第二位皇帝唐太宗李世民的年号】初，有上书请去【动词，清除】佞臣【固定词组，奸邪谄媚之臣】者，太宗谓曰：“朕之所任【动词，任用】，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对【动词，回答】曰：“臣居草泽【固定词组，民间】，不的【dì，副词，确实】知佞者，请陛下佯【动词，假装】怒以【连词，表目的】试群臣，若能不畏雷霆【固定词组，对帝王或尊者暴怒的敬称】，直言进谏，则是正人；顺情【固定词组，顺从人情】阿【ē，迎合】旨【名词，心意】，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶【固定词组，庶人、百姓】犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于【介词，在】天下【特殊句式，状语后置】，不欲以诈道训【动词，教导】俗，卿言虽善，朕所不取【动词，采纳】也。”贞观初年，有人上书请求清除奸邪谄媚的臣子。太宗说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道奸佞之人是谁吗？”上书人回答说：“我在民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒来试探群臣，如果谁不怕陛下的雷霆之怒，能直言进谏，那就是正直之人；如果谁依顺陛下、迎合心意，那就是奸佞之人。”太宗对封德彝说：“流水是清澈，还是混浊，在于它的源头。君主是施政的源头，百姓就像流水，君主自己做了欺诈之事，却想让臣下行为正直，这就像源头混浊而希望水流清澈一样，按道理来说是不合适的。”太宗对上书人说：“我想在全天下推行真正的诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的建议虽然很好，但我不能采纳。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制【动词，控制】天下，向【连词，如果】能力行【固定词组，努力实践】仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常【名词，纲常】，废【动词，抛弃】一不可，能勤行【固定词组，努力实行】之，甚有裨益【固定词组，益处、好处】，殷纣【商朝末代帝王帝辛】狎侮【固定词组，轻慢】五常，武王夺之；项氏以【连词，因为】无信为汉高祖所夺，诚【副词，确实】如圣旨【固定词组，圣人的意旨】。”贞观十七年，唐太宗对侍从大臣说：“孔子说过‘如果百姓不信任国家，便不能立国。’先前项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能努力实践仁义诚信，谁能夺走他的天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信是所谓的五常，抛弃任何一个都不行，如果能够努力实行五常，是大有益处的。殷纣王轻慢、不重视五常，周武王夺了他的天下，项羽因为不讲诚信被汉高祖夺了天下，确实像陛下说的一样。”（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施教则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！（节选自《刘子》，有删改）材料二：贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人；顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）【注】①射：人名，小邾国的大臣。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）故齐A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的“要”的词义一样。B．辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义一样。C．衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义一样。D．的，在文中是“确实”的意思。与《与妻书》“的的非吾所忍”中的“的”词义一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治国的重要性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？14．下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。

【参考答案】10．CEG。11．A。“要项伯”的“要”是“邀请”。12．B。错在“直接拒绝了他”，文中拒绝的是季康子。13．（1）他不守臣节，我们却要让他的话变成现实，这是不合道义的，我不能做这样的事。（2）先前项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他能努力实践仁义诚信，谁能夺走他的天下呢？14．由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“信之为行，其德大矣”可知，材料一论述了守信作为美德的重要性。题目中的文段讲的是商鞅不讲“信”的后果