古诗词诵读《春江花月夜》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册-4

古诗词诵读《春江花月夜》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册《春江花月夜》同步练习（文字版|含答案）

一、选择题

1．对诗歌内容的理解不正确的一项是

A．《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似"运用叠词，有一种音节美、韵律美，诗人感叹江月长明而人世变迁。

B．《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”运用典故，一吐长安三年的郁闷之气，如同天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。

C．《月下独酌四首(其一)》中“举杯邀明月，对影成三人"运用比拟手法，明月、影子和自己化成了三个人，举杯共酌，使得冷清场面热闹起来。

D．《兵车行》中“边庭流血成海水，武皇开边意未已”运用夸张手法，极言战争惨烈，矛头直指最高统治者，表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。

二、情景默写

2．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）张若虚《春江花月夜》中“_____________，"两句渗透了人世变幻、江月永恒这一哲理。

（2）李白虽然在政治上很不得意，但内心仍充满自信，其《将进酒》中的“_____________，”两句就是明证。

（3）“沧海"经常出现在古诗词中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“_____________，”。

3．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端"，并用比喻句“___，___”形象地说明其于人的重要性。

（2）《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“___"，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“___”。

（3）《老子》四章中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是：___，___。

（4）《将进酒》中，以乐观好强的口吻，肯定自我的诗句是：“___，___。"

（5）2020年，武汉疫情发生时，日本捐赠武汉物资上写的“岂曰无衣，___”两句是《诗经·秦风·无衣》中描写战士们团结友爱、同穿战裙的句子。

（6）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西"句有异曲同工之妙的句子是：“___，___。”

三、填空题

4．抄写下面这首诗的内容，要求不空格、不加标点，共112字。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

四、小阅读-课内

5．《春江花月夜》可以分为两大部分。第一部分从开头到“但见长江送流水"，由对的描绘，引发出对___的哲理思考。第二部分从“白云一片去悠悠”到结尾，想象描写之间的两地___之情。情、景、理水乳交融，优美深邃。

五、古代诗歌阅读

6．阅读下面这首诗，完成小题。

春江花月夜（节选）

张若虚

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

(1)下列对《春江花月夜》的解说，不正确的一项是（）

A．“可怜楼上月徘徊"一句运用比喻的手法，生动形象地写出了思妇对离人的思念之情。

B．诗人仰望明月，不由自主地对宇宙生成、人类本源、人的生存状态等问题进行追问。

C．“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云"“青枫浦”托物寓情。

D．全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前后呼应，节奏感优美。

(2)“月"这一意象在全文中有何作用？

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

春江花月夜（节选）

唐·张若虚

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

7．对以上诗句理解和赏析，不正确的两项是（）

A．诗歌的前两句通过写“江天一色”、明月皎洁的景物，描绘出一幅天高地阔，宇宙洪荒的雄浑景象，为下文引出对宇宙人生的思索追问，创设了由景生情的意境。

B．“江畔何人初见月"，写出了由猿变成了人的远古先民，由树上来到地上，由地上来到江边，看到天空和水中各有一个大大的发光的圆形的意外和惊喜。

C．“江月何年初照人”是写宇宙形成之后，有了日月星辰；月亮在什么时候把它的光辉倾洒的人间大地上，为先民提供了光明。看似提问，实则是对自然造福人类的礼赞。

D．“人生代代无穷已，江月年年望相似"，江月年复一年没有变化，个体的人在江月面前是短暂的，但整体的人类却绵延无已，也可以构成一种与自然相媲美的永恒。

E．诗歌最后两句中的“待”、“送"两字，运用了比喻手法，生动形象。月为了见到它期待的人，年年长明不衰；而人生、人的青春，却被月下滔滔流水“送”走了。

8．有人说这首诗抒发的是面对永恒的自然，人生苦短的悲观情绪，实则不然，请结合诗句阐述理由。

阅读下面的诗歌，完成题目。

四牡

《诗经小雅》

四牡①，周道倭迟②。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。

四牡，啴啴③骆马④。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。

翩翩者鵻⑤，载飞载下，集于苞⑥栩⑦。王事靡盬，不遑将父。

翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。

驾彼四骆，载骤骎骎⑧。岂不怀归？是用作歌，将母来谂⑨。

【注】①（fēi）：马奔跑不停的样子。②倭迟：道路迂回遥远的样子。③啴（tān）啴：喘息的样子。④骆马：白马黑鬣。⑤鵻（zhuī）：鹁鸪，或以为鸽子等。⑥苞：草木丛生。⑦栩：树木名称。⑧骎（qīn）骎：马快速奔跑的样子。⑨谂（shěn）：思念。

9．对这首诗赏析不恰当的一项是（）

A．首章为全诗定下了感情基调，在“王事靡盬"与“岂不怀归”的矛盾中展现了人物“我心伤悲"的感情。

B．马儿气喘吁吁地在迁回遥远的道路上奔跑是缘于“王事靡盬”，“我心伤悲"和“不遑启处”也是因为“王事靡盬"。

C．鹁鸪鸟自由自在地上下翻飞和随意栖止，与“我”和“我"的马儿不停奔波形成对比，增强了“我”对故乡和亲人的思念之情。

D．诗歌没有采用赋的手法，而是借景抒情，用鹁鸪鸟的自由自在与马的累形成鲜明的对照，从而衬托出人的疲劳烦恼。

10．有人说这首诗的关键诗句是“我心伤悲"，也有人说是“岂不怀归”，还有人说是“将母来谂"。你认为是哪一句？并简要说明原因。

11．这首诗与《氓》都采用了对比的手法，请简要分析。

12．结合整首诗来看,下列赏析不恰当的一项是（）

春江花月夜

张若虚

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

A．《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚仅存的一首名诗被称为是“孤篇盖全唐”的杰作,闻一多称之为:“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。"

B．“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”赋予月光以人的灵性，描绘出了月光笼罩着思家的游子，更以悲悯的柔光追随着游子徘徊的步伐久久不忍离去的迷离之景。

C．“卷不去"“拂还来”的不只是月光，更有化不开遣不散的相思之愁。

D．“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文"不动声色地将典故化到春天滨江景物之中,用典笔法可谓了无痕迹。

送别

李白

斗酒渭城边，垆头醉不眠。

梨花千树雪，杨叶万条烟。

惜别倾壶醑[注]，临分赠马鞭。

看君颍上去，新月到应圆。

[注]醑(xǔ)：美酒。

13．下列对这首诗的赏析，正确的一项是()

A．首联照应题目“送”，描写了渭城边纵酒言别的场景，在酒坊里长醉而不能入眠这一细节表现了诗人酒量之大、心境之豪放。

B．第二联用梨花来比喻雪，诗人希望自己的浓浓深情能像春天的梨花一样，让临别的友人忘却那冬天离别的苦闷冷清的感伤。

C．颔联描写了一幅千树梨花竞相开放、柳叶新条迎风摇曳的美好春景，以自然界的乐景衬托出了朋友之间深切的离别之情。

D．颈联中用了“倾壶醑"“赠马鞭”两个动作描写来表现内心，可以看出诗人与友人情感之深厚，欲以这些行为来挽留友人。

14．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。

阅读下面的一首汉诗，完成小题。

秋风辞

刘彻①

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

少壮几时兮奈老何！

[注]①：刘彻即汉武帝，公元113年，汉武帝刘彻带领群臣到河东郡汾阳县祭祀后土，途闻南征将士喜报，进而“顾祝帝京，忻然中流，与群臣宴饮，自作《秋风辞》"。

15．下面对诗歌的赏析，不正确的一项是

A．开篇二句以秋日最具特色的四个意象点明了季节时令特点，色彩斑斓，动静结合，勾勒出了一个清旷幽远、萧瑟凄凉的意境，奠定了全诗的情感基调。

B．五、六、七句铺写诗人与群臣共同宴游的场景，“泛、济、横、扬、鸣、发”等动作一一排列开来，将“忻然中流"的热烈场面彩绘得声情并茂。

C．起句“秋风起兮白云飞”，字面义上近似于高祖刘邦的《大风歌》中“大风起兮云飞扬"，但综合全诗来看，两者境界、情韵不一样，前者清新流丽，后者苍莽雄放。

D．全诗因景而生情，以情来串景，语言清丽明快，构思巧妙严谨，情感丰富深沉。

16．清代诗人沈德潜读此诗时批“《离骚》遗响”，请结合此评价简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘"两句。

六、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。“山水”不再仅仅指涉“风景"，而是具有了更丰富的内涵。山水与天道、仁德、生活方式密切相关。中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。

②山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水"融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。

③山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行。如《诗经鲁颂泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。

④山水文明关乎人的生活方式。居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越让生命无限敞开。

⑤山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也"的喟叹：在春之三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山"（《归园田居》）

⑥山水也具有宜居、宜学的性质。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然"，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。

⑦山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。

⑧自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神秩序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。

（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）

材料二：

①“智者乐水，仁者乐山"出自《论语·雍也》，孔子用“山”和“水"的形象来比喻智者和仁者之所“乐”，间接地折射智者和仁者本身。“仁"跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山"“乐水”，从而达到和谐的境界。

②水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、平正有度等特点，孔子才发出“智者所以乐水也"的感慨。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经·第八章》）水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近。儒家和道家在对水的认识和理解上虽各有偏重，却异曲同工。

③至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。很多军事家都在用水之道上大做文章，如《孙子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，势也"的说法；而“水滴石穿”激励着无数仁人志士为实现自己的目标而不懈奋斗；“水能载舟，亦能覆舟"警示历代统治者要处理好与人民的关系；水的无穷力量又是双刃剑，洪水泛滥带来灾难，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，这一切都是人们认识水、利用水，从而趋利避害的智者所为。

④相对于水的柔、动、善变，山则是刚、静、恒定的。人类对于山的崇拜与敬畏始于上古，《诗经小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山还有对“仁"的道德比附意义，山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者胸怀，是故“仁者所以乐山也”。登山也能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更广、更远的视域。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下"，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，寇准“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低"的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，又以革命的浪漫主义赋予了山登天扶危的特性。

（摘编自佚名《探析“智者乐水，仁者乐山"》）

17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国的山水中融入中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知后，山水具有了更加丰富的内涵，形成了独特的山水文明。

B．与西方的组合逻辑不同，中国山水文明展现了“配对”的思维方式，如山水分别配对恒常与变化、阴阳等概念。

C．山水可滋养人的心性，稳定人的精神，经过山水滋润，人可以从辛劳中获得解脱。

D．虽然作为孔子的思想核心的“智"和“仁”有所不同，但孔子用“乐水"“乐山”把这两者和谐地统一了起来。

18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．孔子说“智者乐水，仁者乐山"，老子说“上善若水”，他们都肯定了山水文明对人生活的积极影响，都以此来称道道德完美的人。

B．古人不仅有对水的深刻认识和理解，用它来阐述自己的观点；还有善于利用水的智慧，趋利避害。

C．仁者之所以乐山，是因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者的胸怀。

D．两则材料在阐释中国山水文明的内涵时，都使用了引证和例证的论证方法。

19．下列选项，没有展现中国山水文明的一项是（）

A．昏旦变气候，山水含清晖。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）

B．峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。（白居易《长恨歌》）

C．只在此山中，云深不知处。（贾岛《寻隐者不遇》）

D．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

20．请结合材料一和材料二，分析张若虚的《春江花月夜》中蕴含了哪些有关山水文明的内涵。

21．材料一和材料二均围绕“中国山水文明"的话题展开，就内容而言，两则材料有哪些相同之处，请简要概括。

参考答案：

1．B

2．人生代代无穷已江月年年望相似天生我材必有用千金散尽还复来寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/东临碣石，以观沧海）

3．人之有是四端也犹其有四体也其坚不能自举也则瓠落无所容自伐者无功自矜者不长天生我材必有用千金散尽还复来与子同裳此时相望不相闻愿逐月华流照君

4．抄写略

5．春江花月夜美景宇宙、人生游子和思妇相望相思

6．(1)A

(2)诗起止的线索。月是诗中情景兼容之物。本诗以月亮为景物描写的主体和引发感叹、抒写情思的依托，表里兼顾，情景交融，使全诗浑然一体。

7．BE8．尽管明月常在而人生不再，在永恒的自然面前，人生确实显得十分短促；但是，一代又一代人，也能形成一个长长的生命链条，作者在礼赞自然的同时礼赞了生命。表现了诗人对生命短暂的人生热爱与肯定，抒发了一种乐观向上的情感。

9．D10．“我心伤悲”是全诗的关键句，首章奠定伤悲的基调，其余四章都是对“伤悲"情绪的具体补充。无论“岂不怀归”还是“将母来谂"都是“伤悲”的具体表现。（或：“将母来谂"，篇