江苏省海安市南莫中学2021-2022学年高二上学期第一次月考备考金卷A卷语文试题-苏教版高二

江苏省海安市南莫中学2021-2022学年高二上学期第一次月考备考金卷A卷语文试题--苏教版高二语文（A）

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

美的创造、传播和继承，总是应和着本民族、本时代的情感需要。毋庸置疑，千百年来，中国花鸟画一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着，在题材之外不断深化其原有的精神内蕴。在长期的发展过程中，花鸟画一方面不断充实自身适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。

花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。而草虫之微细，亦加寓意焉。”花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。

我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的原始崇拜。原始社会，人们常把某种动场、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或保护神。图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。人们相信它们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能，让族群不断繁衍壮大。虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化寓意。这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。

作为一种寄情于天地万物的艺术，花鸟画更是体现比德思想和“赋比兴”手法的广阔天地。借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。画家通过隐喻、象征、通借、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好愿望，并假以笔墨的独特性，达到自然载体、个性笔墨、意境意趣的统一。花鸟画不只是在客观地表现对象形态，通过情感寄托，它既能引起大众共鸣，也能给予观者某种联想空间。如《宣和画谱》所描述：“花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵。而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩吊，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。”不难看出，花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也在抒发中国文人的生活情趣和精神操守，满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求。这正是中国花鸟画熠熠生辉、经久不衰的艺术魅力之所在。

从某种角度而言，花鸟画也是自然生态美学的产物。作者以人与自然的和谐共生与自然本身的生生之道为审美原动力，以“写生”这种独特的体察手法，从生态审美的精神视阈体现对人与自然的亲和性和同一性的重视，倡导生命与生命、人与自然的和谐共生，彰显中国人“天人合一”的文化主张和精神世界。

（摘编自马新林《清气满乾坤——花鸟画的中国精神》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A．民族、时代的情感需要影响着美的创造、传播和继承，艺术之美是民族、时代情感的表现。

B．民族文化千百年来一直是中国花鸟画发展的原动力，不断深化其题材之外的原有的精神内蕴。

C．原始社会先民为了表达对自然的崇拜，于是把某种动植物或非生物，看作自己的亲属、祖先或保护神。

D．比德思想和“赋比兴”手法在花鸟画中得到广泛运用，从而使花鸟画成为一种寄情于天地万物的艺术。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A．文中引用《芥子园画谱》的有关语句，目的是证明中国古代诗歌中多以鸟兽草木来比兴，并加以某种寓意的文化传统。

B．文中举图腾的事例，论证了中国花鸟画的发展，除了诗性和文学性的影响之外，还有对自然的原始崇拜情结的影响。

C．作者引用《宣和画谱》中的一段话，论证了花鸟画抒发了文人生活情趣和精神操守，体现了人们对美好生活的向往和追求。

D．最后一段在前面四段充分论述的基础上，作出总结，指出花鸟画彰显了中国人“天人合一”的文化主张和精神世界。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A．在生产力不太发达的古代，人们坚信有一种超自然力会保护自己，并能获得它们的力量和技能，这是图腾产生的心理原因。

B．民俗文化由图腾信仰逐渐演化而来，图腾信仰让生活充满文化寓意，这种文化寓意呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。

C．花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意，这是图腾信仰演变而来的文化寓意。

D．借景抒情、托物言志是中国花鸟文化的精髓，体现中国花鸟画光辉灿烂的艺术魅力，这两者是共融相通的。

【答案】

1．A

2．A

3．B

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

今年“双11电商节”有效地刺激了消费，传递出中国经济全面复苏的信号。“双11”活动期间，各大平台电商推出补贴、优惠券、红包等各类优惠玩法。例如，京东在长达22天的“11.11全球热爱季”活动中，通过预售、头号京贴、双百亿计划等方式，构建“低价好物”“简单快乐”“放心购买”三大主场，为消费者带来了超2亿件5折商品、超3亿件新品。数据显示，11月1日0点至11月11日24点，京东和天猫两大主要电商平台的成交总额7697亿元，远超去年的销售业绩。

值得关注的是，直播是今年“双11”期间被各大电商平台采纳的新模式。艾媒数据中心的调查显示，网络直播是消费者喜爱的营销渠道之一，45．6%的消费者表示喜欢网络直播的营销方式。从“双11”电商节拉开序幕起至活动谢幕，全网每天上万场的直播吸引了上亿消费者的观看，贡献了过亿的销售总额。

直播营销是近年来兴起的电商新模式，该营销模式通过主播与消费者以及消费者与消费者之间的互动，增加代入感，有助于提升消费者对产品的认知，一定程度上对增加销量有积极的影响。巨大的促销潜力吸引了大量平台和商家投入直播带货行列。

（摘编自《新业态新模式引领新型消费“双十一购物节”助力经济复苏》）

材料二：

网络直播营销业态确实非常火爆，也给消费者带来了更丰富的消费体验，但目前还存在不少虚假或夸大宣传、商品质量不过关、退换货难保障等损害消费者权益的问题，也是一个不争的事实。

早在今年上半年，北京市消费者协会针对直播带货进行了消费调查（多选），数据显示，出现消费纠纷时，62．46%的受访者选择找平台维权，46．32%的受访者选择找销售商家维权，31．23%的受访者选择向有关部门投诉，29．82%的受访者选择找主播维权，23．86%的受访者选择找厂家维权，9．82%的受访者选择向法院起诉，8．07%的受访者选择自认倒霉。

一名消费者告诉记者，今年“双11”自己在商家直播间购买的面膜和护肤品，到货后都出现了“缺斤少两”的问题，“发来的赠品数量比直播间里承诺的要少。”收到货后，消费者还要再找客服去维权，“幸好当时自己把直播的页面截图，有据可查，但客服和我说，这个问题是直播销售团队负责，还要先找他们沟通才给答复，时间耗费很长。”

（摘编自《“双11”狂欢背后：33万条负面信息直指直播带货》，《中国青年报》2020年11月24日）

材料三：

国家广播电视总局11月23日发布《关于加强网络秀场直播和电商直播管理的通知》（下称《通知》），要求网络秀场直播平台要对网络主播和“打赏”用户实行实名制管理，封禁未成年用户的打赏功能。11月13日，国家互联网信息办公室就《互联网直播营销信息内容服务管理规定》向社会公开征求意见（下称《征求意见稿》）。11月6日，国家市场监管总局发布《关于加强网络直播营销活动监管的指导意见》，严格规范网络直播营销行为。

当前网络直播等新业态爆发式增长。根据日前发布的《中国互联网发展报告2020》显示，截至2020年6月，网络直播用户规模达5．62亿。网络直播在满足网民生活需求的同时，内容低俗、夸大宣传、售卖假冒伪劣商品等现象层出不穷。

网络秀场直播平台方面，《通知》要求网络秀场直播平台要对网络主播和“打赏”用户实行实名制管理，要通过实名验证、人脸识别、人工审核等措施，确保实名制要求落到实处，封禁未成年用户的打赏功能。平台应对用户每次、每日、每月最高打赏金额进行限制；平台应对“打赏”设置延时到账期，如主播出现违法行为，平台应将“打赏”返还用户。

网络直播带货方面，《征求意见稿》规定，直播间运营者、直播营销人员从事互联网直播营销信息内容服务，不得发布虚假信息，不得虚构或者篡改关注度、浏览量、点赞量、交易量等，欺骗、误导用户。

中南财经政法大学数字经济研究院执行院长盘和林对《经济参考报》记者说，应在加强行业管理的同时，建立第三方监督、投诉机制，在法律、行政监管之上形成一整套社会制约机制，营造行业健康生态。

（摘编自《多方连出重拳遏制网络直播乱象》，《经济参考报》2020年11月25日）

4．下列对网络直播相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．直播营销模式通过主播与消费者之间的互动，增加代入感，有助于提升消费者对产品的认知，一定程度上对增加销量有积极的影响。

B．今年“双11”期间，全网每天上万场的直播表明，直播是今年“双11”期间被各大电商平台采纳的新模式。

C．网络秀场直播和网络直播带货是现阶段网络直播的两大主要类型。

D．在极大的满足网民生活需求的同时，网络直播也出现了许多内容低俗、夸大宣传、售卖假冒伪劣商品等不良现象。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．网络直播是消费者喜爱的营销渠道之一，其巨大的促销潜力也吸引了大量平台和商家投入直播带货行列。

B．北京市消费者协会针对直播带货进行消费调查数据显示，出现消费纠纷时，只有近一成的受访者选择向法院起诉。

C．材料二中，今年“双11”在商家直播间购买面膜和护肤品的消费者的遭遇反映了网络直播存在售卖假冒伪劣商品、维权难等现象。

D．《中国互联网发展报告2020》显示，截至2020年6月，中国网络直播用户规模达5．62亿，表明当前网络直播等新业态呈现出爆发式增长。

6．如何加强对网络直播的管理？请结合材料概括说明。（6分）

【答案】

4．A

5．C

6．①直播平台实行网络主播和“打赏”用户实名制管理，封禁未成年人用户的打赏功能。②直播平台限制最高“打赏”金额，设置“打赏”延时到账期。③直播从业人员不得欺骗、误导用户。④建立第三方监督、投诉机制。

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

三只虫

刘亮程

（1）一只八条腿的小虫，在我的手指上往前爬，爬得极慢，走走停停，八只小爪踩上去痒痒的。停下的时候，就把针尖大的小头抬起往前望。然后再走。我看得可笑。它望见前面没路了吗？竟然还走。再走一小会儿，就是指甲盖，指甲盖很光滑，到了尽头，它若悬崖勒不住马，肯定一头栽下去。我正为这粒小虫的短视和盲目好笑，它已过了我的指甲盖，到了指尖，头一低，没掉下去，竟从指头底部慢慢悠悠向手心爬去了。

（2）这下该我为自己的眼光羞愧了，我竟没看见指头底下还有路。走向手心的路。

（3）人的自以为是使人只能走到人这一步。

（4）虫能走到哪里，我除了知道小虫一辈子都走不了几百米，走不出这片草滩以外，我确实不知道虫走到了哪里。

（5）一次我看见一只蜣螂滚着一颗比它大好几倍的粪蛋，滚到一个半坡上。蜣螂头抵着地，用两只后腿使劲往上滚，费了很大劲才滚动了一点点。而且，只要蜣螂稍一松劲，粪蛋有可能原滚下去。我看得着急，真想伸手帮它一把，却不知蜣螂要把它弄到哪儿。朝四周看了一圈也没弄清哪是蜣螂的家，是左边那棵草底下，还是右边那几块土坷垃中间。假如弄明白的话，我一伸手就会把这个对蜣螂来说沉重无比的粪蛋轻松拿起来，放到它的家里。我不清楚蜣螂在滚这个粪蛋前，是否先看好了路，我看了半天，也没看出朝这个方向滚去有什么好去处。上了这个小坡是一片平地，再过去是一个更大的坡，坡上都是草，除非从空中运，或者蜣螂先铲草开一条路，否则粪蛋根本无法过去。

（6）或许我的想法天真，蜣螂根本不想把粪蛋滚到哪儿去。它只是做一个游戏，用后腿把粪蛋滚到坡顶上，然后它转过身，绕到另一边，用两只前爪猛一推，粪蛋骨碌碌滚了下去。它要看看能滚多远，以此来断定是后腿劲大还是前腿劲大。谁知道呢？反正我没搞清楚，还是少管闲事。我已经有过教训。

（7）那次是一只蚂蚁，背着一条至少比它大二十倍的干虫，被一个土块挡住。蚂蚁先是自己爬上土块，用嘴咬住干虫往上拉，试了几下不行，又下来钻到干虫下面用头顶，竟然顶起来，摇摇晃晃，眼看顶上去了，却掉了下来，正好把蚂蚁碰了个仰面朝天。蚂蚁一骨碌爬起来，想都没想，又换了种姿势，像那只蜣螂那样头顶着地，用后腿往上举。结果还是一样。但它一刻不停，动作越来越快，也越来越没效果。

（8）我猜想这只蚂蚁一定是急于把干虫搬回洞去。洞里有多少孤老寡小在等着这条虫呢。我要能帮帮它多好。或者，要是再有一只蚂蚁帮忙，不就好办多了吗。正好附近有一只闲转的蚂蚁，我把它抓住，放在那个土块上，我想让它站在上面往上拉，下面的蚂蚁正拼命往上顶呢，一拉一顶，不就上去了吗。

（9）可是这只蚂蚁不愿帮忙，我一放下，它便跳下土块跑了。我又把它抓回来，这次是放在那只忙碌的蚂蚁的旁边，我想是我强迫它帮忙，它生气了。先让两只蚂蚁见见面，商量商量，那只或许会求这只帮忙，这只先说忙，没时间。那只说，不白帮，过后给你一条虫腿。这只说不行，给两条。一条半。那只还价。

（10）我又想错了。那只忙碌的蚂蚁好像感到身后有动静，一回头看见这只，二话没说，扑上去就打。这只被打翻在地，爬起来仓皇而逃。也没看清咋打的，好像两只牵在一起，先是用口咬，接着那只腾出一只前爪，抡开向这只脸上扇去，这只便倒地了。

（11）那只连口气都不喘，回过身又开始搬干虫。我真看急了，一伸手，连干虫带蚂蚁一起扔到土块那边。我想蚂蚁肯定会感激这个天降的帮忙。没想到它生气了，一口咬住干虫，拼命使着劲，硬要把它原搬到土块那边去。

（12）我又搞错了。也许蚂蚁只是想试试自己能不能把一条干虫搬过土块，我却认为它要搬回家去。真是的，一条干虫，我会搬它回家吗。

（13）也许都不是。我这颗大脑袋，压根不知道蚂蚁那只小脑袋里的事情。

7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．作者用自己的内心情感来体验生活，表达生活，文字朴素自然，流露诗意，而且富有暗示性和启发性，充满了一种对生命意识及生命价值以及自我超越的哲学思考。

B．本文的叙事角度多变，忽而是客观的描述，忽而是自我经验的言说，忽而是人的内心独白，忽而是蚂蚁的独白，切换相当自如，语言跳跃的幅度很大。

C．作者试图在与虫子的比照中发现人类自身，我们人类应用平等的眼光关照万物，包容万物，人与自然和谐共处，与此同时文中也表现出对生命无常的一种无奈。

D．本篇散文结构随情布段，缘意立节，显现出一种简洁灵动的散化结构，看似简单、分散，实则外断内连，血脉相通，于自然而然的形态中蕴藏着丰厚的内涵。

8．分析文章第四段划线句子的作用。（6分）

9．文章先后分别写了小虫、蜣螂、蚂蚁，是否可以调换顺序？请结合原文分析。（6分）

【答案】

7．C

8．承上启下。内容上表现人的自以为是见识浅薄；结构上紧承上文对小虫的猜测，引出下文对蜣螂行为的猜测。

9．不能调换。三个故事一个比一个精彩，吸引读者逐层深入地领悟文中的哲理；强调了人自以是的程度逐次加重，教训一次比一次加深，从而突出了对人的嘲讽、批判和否定，使主题得到深化。

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”。自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”

二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫、徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徒三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。

侯生卢生相与讥议始皇始皇闻之大怒于是使御史悉案问诸生诸生传相告引乃自除犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳使天下知之以惩后益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。

三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最爱，请从，上许之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧。

（节选自《通鉴纪事本末.豪杰亡秦》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告/引乃自除犯禁者四百六十余人/皆坑之咸阳/使天下知之/以惩后/

B．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告/引乃自除犯禁者/四百六十余人皆坑之/咸阳使天下知之/以惩后/

C．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告引/乃自除犯禁者/四百六十余人皆坑之/咸阳使天下知之/以惩后/

D．侯生/卢生相与讥议始皇/始皇闻之大怒/于是使御史悉案问诸生/诸生传相告引/乃自除犯禁者四百六十余人/皆坑之咸阳/使天下知之/以惩后/

11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．谥法，追谥的准则，即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号。

B．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。

C．癸丑，属于历法干支纪年，十天干、十二地支按固定顺序排列配合，六十年为一个循环。“癸丑”前一位是戊子。

D．崩，中国古代称皇帝或皇太后的死亡。诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．秦王兼并六国，改称号为“皇帝”，自称为“朕”，追尊秦庄襄王为太上皇，废除谥号制度。

B．秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。

C．秦始皇在上林苑中修建阿房宫，在东海边上竖巨石，迁大量百姓到骊邑和云阳，加重了他们十年的赋税。

D．秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇长子扶苏劝谏，始皇为之大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。

（2）周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。

【答案】

10．D

11．C

12．C

13．（1）每个人的想法各不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。（2）周围架起阁道通行车马，从阿房宫的前殿直达南山，以南山的顶峰作为宫殿的标志。

【参考译文】

秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”，皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去”。

秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。

始皇认为咸阳城里人口太多，而先王的宫廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宫殿，先建前殿阿房宫，东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可容纳一万人，殿下可竖立五丈高的大旗，周围架起阁道通行车马，从阿房宫的前殿下直达南山，以南山的顶峰作为宫阙的标志。又建筑复道，从阿房宫渡过渭水河连接咸阳，以此象征天上的北极星与阁道星相连，横穿银河抵达营室星。征发判处宫刑和因犯罪服刑罚劳役的罪犯七十万人，分别建造阿房宫和骊山秦始皇陵墓。并开凿挖掘用作棺椁的北山石料，砍伐蜀地与楚地的木材，全部运到这里。在关中共计兴建三百座宫殿，在关外建造四百座，于是在东海边的上朐界内竖巨石，作为秦国的东方大门。又迁三万家民户到师邑，迁移五万家民户到云阳，他们全都被免除十年的赋税和徭役。

侯生、卢生相互议论讥讽秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史对每个儒生进行审问。儒生们相互检举揭发，始皇帝亲自将四百六十多名违反禁令的儒生除名，都活埋在咸阳。并告知于天下，以警戒后人，还有的人被惩罚边疆戍守。始皇帝的长子扶苏劝谏说：“那些儒生们都诵读经书效孔子，现在您却要用重法惩罚他们，我担心天下不安宁。”始皇怒，便