2《小二黑结婚（节选）》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修中册-1

2《小二黑结婚（节选）》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修中册8.2《小二黑结婚（节选）》同步练习（文字版|含答案）

一、选择题

1．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）

初秋的芦苇荡别有情趣。你看，_____________，如绿透了的海，_____________，那是阳光爱意下羞涩的点缀。雾霭溶溶的、柔柔的。苇穗已在拔节，_，犹如待开待展的高粱穗。芦苇荡里，___________、__________、__________，在阳光里变幻着奇彩。你惊叹大自然的万千神奇，但眼前的一切只不过是大自然的随心所欲。

①无边无际的绿在晨曦下浩浩荡荡②苇尖上挂上了一层淡淡的亮色③新穗抹了浅浅的绿④红的敷抹⑤黄的点染⑥绿的底色

A．①③②⑥⑤④B．③①②⑥④⑤C．①②③⑥④⑤D．③②①⑥⑤④

2．下列句子顺序已打乱，请重新排列，选出语意最连贯的一项（）

①孙犁的《荷花淀》则描写了抗日战争时期荷花淀中一群温柔多情、坚贞勇敢的农村妇女的形象，她们仿佛是荷花淀盛开的荷花一样，美丽灿烂。

②一群采莲的少女，她们的裙子绿得像荷叶一样，红润的脸颊与盛开的荷花相映增美，人荷相杂使人难以分清，悠扬的歌声从荷花丛中飘出。

③“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。"

④王昌龄的《采莲曲》描绘了一幅充满生活情趣的采莲图画。

A．①③④②B．①④③②C．③②①④D．③④②①

3．下列对教材内容论述正确的一项是（）

A．作为道家的代表人物，老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理，而庄子长于借助寓言故事，婉曲达意，但二者都善于发现常人认为没价值的事物中的价值。

B．《长征胜利万岁》和《大战中的插曲》都属于记事通讯，前者通过具体场景和细节记录展现了中国工农红军的伟大壮举，后者通过救助日本小姑娘的“插曲”，以小见大，彰显了伟大的革命人道主义精神。

C．《记念刘和珍君》和《为了忘却的纪念》都是以写人记事为主的纪念性文章，两者都带有较强的抒情性，但前者抒情含蓄隐晦，多用曲笔，而后者却直露显豁、汪洋恣肆，表现出作者更加浓烈的愤慨之情。

D．《荷花淀（节选）》笔调清新，充满诗情画意；《小二黑结婚（节选）》“土味"十足，极富乡土气息，但两者都善于运用语言描写和细节描写来刻画人物，表现劳动人民的美好情感和先进思想。

二、填空题

4．文学文化常识填空。

（1）《荷花淀》作者_____________，河北安平人，作家。“”的创始人。

（2）《小二黑结婚》（节选）作者_____________，山西沁水人，作家，“"创始人。被誉为描写农民的“铁笔”“圣手"。

5．了解作者。

赵树理(1906—1970)，山西沁水县人，我国著名的和_________________。他的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格。主要作品有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》(被誉为“”)，长篇小说《李家庄的变迁》《三里湾》等，大多反映20世纪四五十年代中国农村变革。不少作品被译成俄、英、法、日、德、印尼等多国文字，在国外广泛流传。

三、选择题组

阅读下面的文字，完成各题。

20世纪五六十年代，盛产“山药蛋"的山西，形成了以赵树理为代表的文学流派——“山药蛋派”。它透着泥土的芳香，似乎如山药蛋般憨实可爱又有营养又有嚼味儿。开始，命名者觉得这个创作群体的作品“土里土气，难登大雅之堂"。但恰恰是这种“土里土气”的浓郁的乡土气息和鲜明的地方特色，让老百姓____。目前，新型冠状病毒感染的肺炎疫情肆虐，为使老百姓都能及时掌握疫情防控情况，提高防范意识，各地使出不同招数，拉横幅，开广播，发微信。（）。“山药蛋派"的一个突出标志，就是接地气，他们__于鲁迅“为人生”“改良这人生"的观点，拿笔就是为“劝人”（赵树理语），劝人革命，写作有明确的目的。我在农村街头看到的标语有：“老实在家防感染，丈人来了也得撵"“炖上丸子烫上酒，关门过年别乱走”等。我在微信上看到的标语有：“不集会，莫串门，疫病传播不认人"“春节集会一时爽，隔天医院床上躺”“今年上门，明年上坟"……这些语言，就是赵树理语言，给人强烈震撼，告诉大家，疫情很严重。这些标语不是花架子，就是要管用，要警示，就是要“劝人”别出门。抗疫标语，看似无情甚至绝情，却是有情的提示，不同角度的表达，有相同暖意。这些标语，“话糙理不糙"，识字的人能看懂，不识字的人能听懂。没有形容词，直抒胸臆。我们的文艺工作者，写的好多东西，是矫揉造作，__。可否从中得到____？所谓礼失而求诸野。在农村，多年听不到的大喇叭也响了。喇叭一响人心稳。这次疫情防控，威海农村的妇联大放光彩。我从微信上看到，她们霸气十足，“硬核”说得干脆利落，配上独特的胶东口音，幽默风趣，让人忍俊不禁，起到了很好的宣传目的。

6．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．雅俗共赏一脉相承装腔作势启示

B．喜闻乐见一脉相承无病呻吟启示

C．雅俗共赏来龙去脉无病呻吟启事

D．喜闻乐见来龙去脉装腔作势启事

7．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．“山药蛋派"的影子就浮现在眼前

B．“山药蛋派”一下子就被我想到了

C．这些是不是很像“山药蛋派"的做法

D．这就使我联想到了“山药蛋派”

8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．她们霸气十足，“硬核"话说得干脆利落，混有独特的胶东口音，幽默风趣，让人忍俊不禁，抓住了很好的宣传效果。

B．她们霸气十足，“硬核”得干脆利落，配上独特的胶东口音，幽默风趣，让人忍俊不禁，起到了很好的宣传目的。

C．她们霸气十足，“硬核"话说得干脆利落，配上独特的胶东口音，幽默风趣，让人忍俊不禁，起到了很好的宣传效果。

D．她们霸气十足的话，干脆利落，说得“硬核”，配上独特的胶东口音，幽默风趣，让人忍俊不禁要发笑，起到了很好的宣传效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

《小二黑结婚》从两个方面表现了小二黑与小芹在争取自由恋爱的幸福道路中的困难，一方面是封建落后思想的反对，一方面是封建恶势力的阻挠。小说既描写了小二黑与小芹追求幸福的不易，也映射了乡村中落后的封建思想与制度。

《小二黑结婚》在结构上采用了单线发展的手法，情节连贯，_____________，使得故事情节紧张又具有戏剧性。赵树理还利用了老百姓爱听故事的习惯，一开篇就先依照人物关系逐个把主要人物都介绍了一遍。虽说是介绍人物，但是一点儿也不生硬，因为介绍的人物之间都是有联系的，就这样一环扣一环，故事才能顺利地发展下去。而小说中的人物形象既各具特色，又极具代表性，___________了赵树理小说人物形象的主要类型：小二黑和小芹代表了新型农民；二诸葛和三仙姑代表了的思想落后的农民；村干部金旺和兴旺则代表了封建恶势力，他们利用手中职权，到处_____________，为非作歹，祸害百姓。（），有的只是通俗的白描和叙事，语言简洁，通过动作和语言描写刻画人物的性格特点。如二诸葛常把“忌"“命相”之类的词挂在嘴边，足见其迷信迂腐的性格；而面对兴旺等人突如其来的“拿双"行为，小二黑一句“你说去哪里咱就去哪里，到边区政府你也不能把谁怎么样！走！”，体现了他敢于抗争和对正义的坚信。赵树理的这种口语化、通俗化的写作风格使这篇小说更符合大众的口味，深受广大读者喜爱。

总体来说，《小二黑结婚》是一部富有时代气息的优秀作品，其在对人物形象的刻画、对现实问题的揭露及面向大众的创作形式等方面都有很突出的成就，具有很高的历史价值。

9．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．一气呵成覆盖典范惹是生非B．—蹴而就覆盖典型兴风作浪

C．一气呵成涵盖典型兴风作浪D．一蹴而就涵盖典范惹是生非

10．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．华丽的词藻和修辞并不是这篇小说的突出特点B．这篇小说中没有华丽的词藻和修辞

C．这篇小说并不注重华丽的词藻和修辞D．华丽的词藻和修辞不是这篇小说的追求

四、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

乡土文学的发展关联着乡村社会的变迁。文学是一种社会文化，它很难对现实社会变革产生直接作用，只能通过间接的方式。百年来，乡土文学对乡村变革的影响也是这样。

启蒙是乡土文学影响乡村的最主要方式，其中最重要的是思想启蒙。作家们书写乡村的主要方式是展示乡村的黑暗和愚昧，进而呼唤和激发其觉醒。这当中并非不包含作家们对乡村的关注和同情，但毫无疑问批判是最基本的主题，且这种批判的重心不是在现实，而是在深层的乡村伦理文化。思想启蒙之外，政治启蒙也是极为重要的。20世纪30年代，受西方经济危机的影响，我国出现了乡村破产和“丰收成灾"等现象。茅盾等左翼作家希望以之为契机，以文学的方式来唤醒农民，呼应现实的革命潮流。这一时期，作家们在创作中更多展示乡村的现实艰难和疾苦，积极书写那些具有反抗意识的农民，将“躁动”“变革"作为书写的核心。

思想启蒙文学与政治启蒙文学存在一定差别。如前者的重心在文化，而后者的重心在于现实；前者对乡村社会基本上持全盘否定的态度，而后者对乡村社会的批判是选择性的，其中也包含部分的肯定——对于已经初步觉醒的农民，主要是青年农民，以积极而正面的态度书写其精神和行为。如茅盾的《春蚕》以及叶紫的《丰收》，前者的叙述基调较为沉重压抑，后者则表现出激情和鼓动的色彩。

启蒙乡土文学之外，另一种影响乡村社会较深的是现实介入型乡土文学，其主要特点是直接书写乡村现实运动，并试图以文学的方式影响和促进这一运动。现实介入型乡土文学直接深入乡村内部，全面细致地描写乡村现实运动，也较广阔地展现了乡村生活场景；叙述的主要基调不是批判，而是肯定和赞颂；以农民为潜在读者，在文学形式上更为贴近农民的阅读习惯，生活气息相当浓郁。

虽然乡土文学存在启蒙和现实介入的不同方式，但它们并不是截然对立的，而往往是相互杂糅乃至相互交融的。特别是进入20世纪80年代后，作家们的创作目的、创作方法都更为丰富，很少呈现单一方向。一方面，作家们往往对乡村生活有很直接的体验，对农民的欲求有深刻的感受，因此表现出强烈的现实介入意识，试图传达出农民改变贫穷现实的愿望。比如，路遥创作的《平凡的世界》现实意识非常明确。另一方面，这些作品在创作立场和艺术倾向上表现出对启蒙文学传统的高度继承，其在乡村边缘逡巡，既有乡村内部的关怀，又有对乡村的俯视式批判。朴素的乡村文化气息和知识分子的文学特征往往同时体现在同一部作品之中。

（摘编自贺仲明《乡土文学与乡村现代变迁》）

材料二：

新时代以来，随着打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会和乡村振兴的全面展开，中华大地上正发生着山乡巨变，为乡土文学提供了空前丰厚的土壤，也为乡土文学讲好中国故事、展现可信可爱可敬的中国形象提供了新经验新内容。

乡土是文学的重要母题与意象，是一代代作家不断诠释和艺术化演绎的对象。近年来，文学书写乡土经验主要集中在两个方面：一是社会现实视角下的新农村变化，它们注重新时代农村现实尤其是新人新事的记述，注重以事件为节点，记录脱贫攻坚、美丽乡村、乡村振兴等重大战略、重大工程的实践过程，展现它们给人民群众物质生活和精神面貌带来的巨大变化。精准扶贫、驻村第一书记、乡村青年返乡创业、城镇化建设、乡村治理网络化、乡村互联网经济等等，被引入文学叙述，塑造了乡村现代化的文学景观。此类写作在突出农业生产和经营方式现代化、机械化和产业化的同时，也写到农民生活方式、家庭结构和价值观念的转变，从自然景观、社会景观和人文景观等方面立体展现新时代新农村的新风貌。

还有一类作品书写的是历史文化视域下的乡土传统。如阿来《云中记》、胡学文《有生》等作品，侧重从乡村的历史脉络和文化意蕴出发，书写乡土传统的传承转化和生生不息。他们笔下的乡村既有自然大地的浑厚之美，也有精神家园、文化根脉的深刻内涵。作品将生命、自然、历史交织在一起，营造出一个个充满丰盈生命感受的乡土世界。这样的乡土世界寄托着当代人的乡愁乡恋，也在对历史的回望和对现实的思索中传递赓续向前的文化精神。

无论聚焦新农村变化还是挖掘乡土传统，新时代乡土文学都在现实与历史、社会与文化的双重变奏中，不断丰富内容构成，增强主题的厚重感。文学通过对广袤乡土的观照，打开了自身视野和格局，超越感性的个体经验，将家园、家国、责任、理想与现实人生联系到一起，体现出命运相牵、

甘苦与共的担当。当下乡土关联着历史，又向未来敞开；乡土作为理解中国的重要视角，更是在向世界讲述生动的中国故事。从这个角度来说，乡土文学在今天蕴含着丰富的故事资源和思想能量。

（摘编自吴义勤《新时代乡土文学——展现山乡巨变，彰显奋斗创造》）

11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一和材料二论述的主要内容虽然不同，但都谈到了时代与乡土文学之间联系的紧密，体现了文学与时代的关系。

B．材料一分析了思想启蒙文学与政治启蒙文学的差别，即两者的创作重心与流露出的创作态度是截然不同的。

C．材料一认为要实现乡土文学启蒙和现实介入的完美统一，其作品既要有肯定式的鼓动，又要有俯视式的批判。

D．材料二认为，阿来《云中记》等能够得到肯定，是因为其从乡村历史与文化出发，书写了乡村的浑厚之美。

12．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．我国乡村振兴的全面展开，丰富了乡土文学的内涵，也为展现中国形象提供了新经验、新内容。

B．关注新农村变化的优秀作品，往往能展现农民的生活方式与价值观念，以及自然景观、社会和人文景观等方面的新风貌。

C．一部乡土文学如果不能回望历史，就难以展现可爱可敬的中国形象，进而使作品的艺术价值减弱。

D．乡土文学要扎根乡土又不局限于个体的乡土经验，应触及家园、家国、责任、理想等众多因素。

13．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一论述了启蒙乡土文学和现实介入乡土文学的特点，并辩证分析了二者的关系。

B．材料二论述了反映新农村变化的乡土文学，引入了“精准扶贫”等词汇，有很强的时代性。

C．材料一根据乡土文学不同的时代特征进行分类，阐述了乡土文学与乡村变革的内在关联。

D．材料二用严谨饱满的语言肯定了新时代乡土文学的价值，肯定了其在讲述中国故事中的作用。

14．高中语文教材中选取了一系列的乡土文学作品，请从《祝福》《阿Q正传》《小二黑结婚》《荷花淀》中任选两篇为例，来谈谈启蒙乡土文学与现实介入型乡土文学的差异。

15．著名作家贾平凹说：“现在的社会处于大转型时期，中国在走城市化道路，城乡距离拉大，乡土文学消失要有一个过程。至于以后的文学是个什么样子，年轻作家说了算。"你认为乡土文学会不会消亡？请结合材料谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。

与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时"（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。

中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧"这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”

中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负，皇族的行动等等，据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。"杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，种别是帝王的行为和政治排施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。

在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。

综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。

（摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》）

材料二：

从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。

古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。"自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。

同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。

在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学"。

把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报"日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必会意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家服中的“天"有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。

（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》）

16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。

B．二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。

C．中国古代统治者重视历法，一方面是用于指导农耕，另一方面是用权威的历法解释奇异天象。

D．古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。

17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“观乎天文，以察时变”不仅指观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。

B．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。

C．古希腊天文学的唯理性，表现在用“几何建模"的方法去探寻宇宙的规律，企图使天文学成为数学的分支。

D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。

18．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（）

A．《诗经·豳风》中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象。

B．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月"，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。

C．民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。

D．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗喉星照运，运气不好"，体现了天文学对普通百姓生活的影响。

19．请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。

20．两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。

五、语言表达

21．下面一段文字中有四处用语不得体，请找出来加以改正。

如今，一些专业人士语言表达堪忧。如某古典武侠小说写道：“他对王爷说：‘王爷，你女儿在此，你好好管教吧！’说着轻轻将她推了过去。"某电视节目是如此评价汉献帝的：“以自身的品性、资质和特定条件下的作为论，汉献帝在历代帝王中可算中上水平，如果按照大众对贤君的惯常定义论，汉献帝也完全可以忝列其中。”体育新闻中曾有这样的消息，参加中国围棋世界冠军争霸赛的选手古力赛前表示：