浅析“金钱万能”

金钱是随着商品经济的发展而产生的，因他为人们提供了交换的方便而为社会所接受。但在商品经济发展的同时，社会上又出现了自然经济中未曾有过的丑恶现象，带贬义的“金钱万能”一次成为人们对这种现象的一种职责。这种指责再多大程度上是城里的？金钱所带来的制度变化的利弊以及对社会道德观念的影响是什么？再商品经济中，没有人能够离开货币而生活，对于货币人们虽然已经司空见惯，但货币最主要的特性却从未间的被每个人仔细考虑过。除掉他在经济学意义上的特性之外，货币和所要讲的社火问题及道德问题最有关的特性有两点：第一，他是不记名的，因此持有者的身份和货币的价值无关。第二，他具有极大地流通性，再一切交换过程中没有人会拒绝他。也许某人不喜欢货币本身，但他可以立刻将货币换成任何一种他喜欢的商品，所以他也不会拒绝货币。这两个特性不仅仅使商品经济比自然经济多了交换和分工，最为重要的还在于它彻底改变了人与人之间的关系，改变了社会的结构。由于第一个特性，货币的价值与持有者的身份无关，似的每个人在金钱面前都是平等的，或者说认钱不认人。钱聪谁手中逃出来，就足以说明这钱属于谁，于是这钱的主人就有权出入最豪华的旅馆和俱乐部，别人不的阻拦。再等级社会里，消费权利月特定的此人是谁有关，并不是付钱就可以享受的，老百姓非但不能进入紫禁城，海森之不得进入王家狩猎的围苑。由于货币的认钱不认人的特点，平民百姓企图利用这一特点扩大他们的消费为范围，进入到原来被拒之门外的地方，特权阶层一方面喜爱货币，因为它可以帮助他们得到所要的东西，所以加紧对百姓的剥削，增设数卡，利用特权经商，甚至敲诈勒索，另一方面有害怕货币，因为货币不记名的特点冲击着他们的消费特权。由于货币的出现引起了深刻的观念变化。平民百姓要求商业竞争中排出任何特权的介入。消费领域内手中有钱的人要求金钱面前人人平等。所以送历史进步的角度看，扩大货币的流通产生了对民主和平等的要求。上面说的情况不但发生在商业最早发达起来的欧洲，也发生在过去的我国。新中国城里之后，我国实行了计划经济，对农产品实行统购统销，买粮要粮票，买布要布票，票券最多时达四十多种，此时有了钱未必就能买到东西。但这种限制并不起因于消费特权，相反，倒是为了保证平民生活必需品的低价供应，但是农民们不能享受到票证供应。社会分层为消费特权的城市居民和无消费特权的普通农民。另外有社会地位决定的消费品供应业个别的存在过。例如三年在黄石对不同级别的干部有不同的供应照顾，因而有糖豆干部和肉蛋干部之分，其中对高级干部的特供到1988年前后才取消。知道现在，有些专卖商店职位政协委员和人大代表服务们那里出售折扣商品或新品种商品。在过去某段时间，我国还规定，购买机票和软席火车票必须在某一级别至上，因此才发生了五个老农买机票的奇遇。按级别购票的规定曾非出国一段时间，于是许多发了财的倒爷大量涌进软席车厢和候机楼，打乱了那里只需，于是细项规定重新被强调执行。凭级别证明买软席卧铺的规定知道1995年秋才废止。改革开放初期有一些高级宾馆和商店只准外国人进入，是人想起了新中国成立前上海外滩黄浦公园的那块牌子，华人与狗不得入内。有的地方洋人的够都可以进去，于是变成了华人与花狗不得入内。现在牌子虽然没有挂出来，担忧内部规定，甚至宾馆的服务员也觉得比外面不许进入的普通华人高了一等，有些外籍华人邀请自己的父兄去旅馆，竟然被拒之门外。这种金钱面前不平等的规定引起了中外人数的不满甚至义愤。货币造成的金钱面前人人平等的功能最典型的体现在自动售货机和超级市场。是比较一下，到经常光顾的商店买东西往往可以赊账，到熟悉的饭店吃饭可能得到一万免费高汤，买卖往往因人而异。但在自动售货机前，及时是总统或银行总裁，没有钱也休想买东西。超级商店里的商品一路明码标价，质量划一，真正做到童叟无欺。这一特点减少了交易中的讨价还价和争吵，降低了交易的附加费用。试比较超级市场和农村集市贸易可以看到交换文明的两个极端，前者效率高成本低，后者则相反，及时贸易中为了缺斤短两或质量低劣的争吵时看得见的，还有大量纠纷表现在书信中办公室中，则不大看得见，但他们同样消耗着大量人力物力，阻碍着商业的发展。在以货易货是，一个人手中持有的或往往被人拒绝，因为对方未必需要。但货币发明以后，没有人会拒绝货币。先进成为最具有流动性且不会被拒绝的交换手段。于是金钱进屋万能，任何人只要付钱便可买到社会上所可能提供的一切商品和服务。中国有句固化：“在家千日好，出门一时难”。他说明在货币补偿同的时代，人们要在一个陌生环境里生活就会处处碰到困难，在改革初期，我国因为钱还没有万能，出门旅行为了买票住旅馆往往还要拖熟人。在一个市场发达的国家里出门有朋友固然好，没有朋友只要有钱就不必发愁，事实上我们已经习惯于金钱给我们带来的一切方便，从来也没有想一想，一旦废除了金钱，或者哪怕只是减少一点金钱额流通性，我们将面临一个多么尴尬的局面。其实，只要会议一下三年灾荒和文革时几十种日用品要凭票供应的经历就知道了。金钱有那么多好处，难道就没有胡熬出嘛？凡是有利必有弊，金钱也不例外。首先，一些庸俗的人被金钱所女衣。他们用毁坏良心的手段去赚钱，有用毁坏健康的办法去花钱。结果金钱吧他们从灵魂到肉体彻底毁掉了。台湾学者高息军队追求金钱的现象有一段精彩的分析：现代社会中的一个病态是：大家在追求理论和财富的过程中，忘却了生命的意义，也就糟蹋了自己的一声。那些实力的人价格太计较，对价值太忽视。那些清高得人人，对价格太轻视，对价值太计较。这两种极端的人，前者是庸俗，后者则痛苦。现代人应当要在两个极端中取得平衡，不轻视价格，更重视价值。对一般力求上进的人来说，透过书报杂志来追求知识，是一条最可靠的路，不需要关照，不需要求情。可惜的是，一般人在履行娱乐服装等方面的话费，常常胶价格；但在购买知识时，从缴学费到买书本杂事，则对价格的反应特别灵敏。对不该计较的价格计较民政暴露出自己的短视；对不该轻视的价值轻视，正显示自己的不成熟。文明社会的病态就是短视者太多，成熟者太少。钱本来是一个人持有购买力的凭证，当一个人出售了商品，他得到一笔等价于商品价值的钱，这是他交换得到的购买力；当一个人出卖他的劳动，他得到作为工资的一笔钱，也是他出卖劳动得到的购买力。可是有了钱作为购买力的凭证，就有人设法直接去弄钱，而并不提供任何交换，印假钞票就是一个例子。因为钱是不记名的，他从谁的口袋里掏出来就是证明是谁的，于是有人想方设法的吧别人口袋里的钱弄到自己口袋里，偷和抢是直截了当的办法，骗和来则是隐蔽一些的办法。但是要知道，造价偷抢等早在货币出现之前就以存在，有了钱只是多一个偷抢的对象。及时废除了货币未必就能消灭偷和抢。如果本来就没有偷和抢，货币本身你并不会诱发出偷和抢，所以把人间一切与钱有关的罪恶都说是金钱造成的，是在是一种肤浅的看法。许多人谴责金钱万能和批评向钱看，并不是指偷钱抢钱，那位哪个错误时显而易见的，而且触犯法律。他们所知的是在合法的条件下，追求钱的行为是否合乎道德，或者说是有利于他人还是有害于他人，例如《弄清商品经济的含义》一问中说“就赚钱本身来说，并没有什么错”，言外之意是赚钱的动机及与赚钱有关的其他现象很可能是错的，而且赚钱本身之多也只是不错而已，又说“主观为赚钱，客观上做了贡献的现象时有的”，视乎通过赚钱而对社会做出贡献只是个别现象，并不是普遍规律。持有这种观点的人真正想说的可能是：位社会做贡献是正确的，而赚钱必须符合这个目的。这个主张无疑是对的。问题在于，一个人如何能够知道他的行为对社会是有贡献的呢？现在最简洁明了的答复就是在公平