孟子简介及孟子教学的思想及原则

孟子名柯（约前372年—约前289年），战国时期邹国人，我国著名思想家、教育家与儒家代表人物。孟子是鲁三桓孟孙氏之后，幼年丧父，孟母在对孟子的教育上倾注了很多心血，留下了“孟母三迁”、“断织劝学”等脍炙人口的故事，对孟子今后的成长产生了重要影响。孟母三迁后居于学宫旁，使少年孟子对周朝礼制产生了兴趣，后师从于孔子之孙子思的门人，治儒术之道，学六艺，终成大儒之名。在四十岁左右，面对战国中后期诸侯争战造成的乱局，孟子以舍我其谁的气概走上了平治天下、游说诸侯之路，一生游历邹、任、齐、宋、滕、魏诸国。但在孟子所身处的时代，各个诸侯国都在谋求如何在频仍的战争中立于不败之地，大都重用法家与兵家的谋士，重战而轻民。孟子所宣扬他的仁政学说与王道思想被各国国君认为是在空谈大道理而缺乏实效，使他虽备受优待却不被重用。在六十岁左右，孟子终于失望地离开齐国不再出仕，回到家乡邹国教授弟子，并与弟子万章等人编定《孟子》七篇。《孟子》一书记载了孟子的游说活动、孟子与其他学者的辩论、孟子与弟子的对话以及孟子语录，包含了孟子的性善论、工夫论、义利之辨、民本、仁政、王道等思想，共三万四千六百八十五字。《孟子》一书成书于战国时期，但在汉唐时期儒学以经学为主流，被视为子书的《孟子》未得到足够重视。直到唐宋时期儒学转向性命义理，《孟子》得韩愈、程颢、程颐之表彰大行于世，并于北宋熙宁四年（1071）年列入科举科目，后又经朱熹作注后成为四书之一，在中国传统社会的后期产生了深远影响。孟子教学的思想及原则思想：孟子深知教育之重要，曰“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教则近於禽兽。”其更进一步强调教的力量强於政治的力量，曰︰“善政不如善教之得民也，善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。”孟子的教育思想，以性善论为基础，此与荀子的教育主张，迥然不同，荀子主性恶，故教育亦以压制恶性为先，子，而为圣人。孟子既主张性善说，故其教育思想，皆以性善為出发点，必须存性扩性，保存善端，振奋志气，向上发展，以臻完善之境地。如此，教育之效果始能见效。原则：“教学相长原则孔子对教与学、师与生关系的认识是深刻的，辨证的。他认为只有很好地当学生，才能更好地当先生。他不但提倡学生要向老师学习，而且提倡老师要向学生学习，教学相长。他说：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”启发式原则孔于是世界上最先提出启发式教学的教育家。他认为教学应该注重启发诱导，循序渐进。孔子认为，不论是培养道德品质，还是学习、掌握知识，都必须建立在学生自觉需要的基础上，以现在的话说叫做有学习需要才能有学习动机；必须使学生自己对问题能加以深入思考，获得切实的体验和感受，才是有效和可靠的。温故而知新原则孔子日：“温故而知新，可以为师矣”(《论语·为政第二》)。这句话的意思是说，复习旧的知识（学过的知识），能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师。这是孔子从自己教书育人的实践中总结出来的一条规律，对于今天的教学工作仍然有指导意义。学思并重，学思结合原则孔子有句论述学习方法的名言，叫做“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语，为政第二》）。这句话的意思是说，学习而不思考，就会感到迷惑不解；思考而不学习，就会精神疲倦而无所得。它精辟地阐述了学习与思考的辨证关系：“学”是“思”的基础，“思”是“学”的深入和拓展，两者相辅相成，不可偏废。因材施教原则孔子是我国古代第一位重视“因材施教”的教育家，其经验十分丰富。他认为因材施教的前提是知人，即了解学生，“不可以不知人”。怎样了解学生？孔子认为应“听其言而观其行”，“视其所以，观其所由，察其所安”，通过观察和谈话的方