四川省遂宁中学外国语实验学校（遂宁涪江中学）2022-2023学年高三年级上册开学检测语文试题（解析版）

2020级第五学期第一次考试

语文

本试卷共22题，全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.考生得到试卷后，检查试卷是否有缺页漏页、重影模糊等妨碍答题的现

象，如有请立即向监考老师通报。开考15分钟后，考生禁止入场，监考老

师处理余卷。

2.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答

非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将答题卡交回。试题自己保存，下来研究、总结。

第I卷阅读题

一、现代文阅读

(-)论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

诗的境界产生的第一个条件是直觉所''见"的意象，第二个条件则是所

“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是

被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊

形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，

但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物

的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神

观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，

结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不

觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平

地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严她俯视一切。

美学家称这种现象为“移情作用”。

移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山

河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，

有动作，这就是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们

却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应，诗

文的妙处往往都从移情作用得来。

从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。

比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃莺飞而欣

然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生

长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到

时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即

景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰胞传情，情、景相契无间，

这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要

素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情趣化为

诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是只有极

少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注它们，

才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。

情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常在变

化发展中，没有绝对相同的情趣，自然也就没有绝对相同的景象。情趣

不同，那么景象虽似同而实不同。比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南

山”（《饮酒》）时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（《望

岳》）时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）

时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的

情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作

者自己的创造。

这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一

种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如姜夔

的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创作这

句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字

把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也就在

欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，

也是在欣赏中进行创造。读者所见到的意象和所感到的情趣，相比姜夔

和其他读者所见到和感到的便不能绝对相同。

其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情

趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境

界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明

天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。

欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情

趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，

无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。

朱光潜认为，要所见的境界成为诗的境界，“见”的作用非常关键。它

必须具备的一个重要条件是，“诗的'见’必为直觉。”从克罗齐的观

点得知，“见”所生的“觉”有两种，一为“知觉”，一为“直觉”。

知觉是“对于诸事物中关系的知”，也就是“名理的知”。正如我们观

察一个人，假使首先想到的是“他是一个学生”“他是某某的儿子”等

等，那么见到的便是名理的知觉；如果看到的仅仅是他自身的形象，比

如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝视一幅人物画，无形中割

断他的社会关系，这时所见的就是“直觉”了。直觉见出诗的境界，因

此诗的境界中是“'直觉的知'的内容而不是‘名理的知'的内容”。

朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉

前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅

通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀

澄明、别无旁鹫。直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但

不可能同时存在、同时进行，这一点在“见”时犹为重要。”在美感经

验中心所以接物者只是直觉而不是知觉和概念；物所以呈现于心者是它

的形象本身而不是与它有关系的事项，如实质、成因、效用、价值等意

义。”在思考和联想时，决不可能同时进入到诗的境界之中，而在此后

的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成

具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才能投入到当中去。“意象

的孤立绝缘是美感经验的特征。在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被

一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，

刹那对于他便是终古。”

（摘编自刘晓宁《论朱光潜的诗学》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.一切所见物形象几乎都是“见”所主动创造的，尤其是当“见”为直

觉时。

B.每首诗都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”，二

者相契。

C.人与人性格、情趣和经验的差异，导致了不同的人对境界的感受有高

下之分。

D.直觉的知和名理的知不可能同时存在，也绝不可能同时进入到诗的境

界之中。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是“自有一

种境界，这就是“移情”的作用。

B."情恰能称景，景也恰能传情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，

情景相契无间，才能见出圆满浑整的境界。

C.诗的境界是意象与情趣的契合，而无论是欣赏还是创造，都必须见到

一种诗的境界。故欣赏与创造其实没有本质区别。

D.若诗人作诗时没有在直觉之前进行思考和联想，就难以捕捉一刹那的

灵感，从而生成诗歌的境界。

3.结合材料内容，下列选项中不能充分体现关于“诗的境界”论述的一

项是（）

A.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。

B.蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

C.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

D.二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

中国动画电影有着辉煌的过去。从20世纪50年代初期到80年代中期，

我国先后有30余部动画影片在各类国际电影节上摘得大奖，被国际评论

认为达到世界一流水准，在艺术风格上形成了独树一帜的“中国学派”。

世纪之交《宝莲灯》的上映，标志着国产动画站上新起点。《宝莲灯》

以较为娴熟的叙事手法讲述中国古代传说故事，画风生动，制作精良，

传统文化符号在其中大放异彩，孝老爱亲的人伦情感和传统文化精神也

得到彰显，是一次有意义的尝试和突破。《宝莲灯》之后，在政策引导

和市场培育下，传统文化题材动画电影势如破竹，创作生产渐成气候，

近几年相继出现《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇：缘起》《哪

吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。

创作者、观众和动画行业对传统文化题材动画电影抱有深切期许。中华

优秀传统文化是世界文化资源中的宝藏，为创作提供取之不尽、用之不

竭的资源与养分。《花木兰》《功夫熊猫》等动画电影就是国外创作者

对中华传统文化素材的提取与创造。对传统文化资源进行合理开发与使

用，将其创造性地转化为人们喜闻乐见的动画作品，是国产动画电影一

项既重要又长期的课题，中国动画人责无旁贷。近年来，一批具有中华

美学风格的高质量作品，从不同角度持续“破题”，让原创动画电影呈

现回暖态势，也让中国动画成为文化行业关注的热点。

（摘编自《动画电影彰显中国韵味》）

材料二:

中国风动画充分运用水墨写意、青绿山水、民间剪纸、年画壁画、皮影

木偶等传统绘画手法和民间艺术形式，呈现出独特的视觉语言。《大鱼

海棠》中以福建土楼为原型的建筑，《白蛇：缘起》里的八卦图阵、烟

雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷图，既给人似曾相识的文化

亲近感，又因艺术形象令人耳目一新而激发欣赏兴趣，引导人们走进文

化想象深处，获得奇妙的审美体验。

中国风动画并非原样复刻传统文化，更不是点缀式她使用中国元素，而

是以符合现代人接受习惯的叙事方式，重新讲述传统故事，并赋予文化

形象以新的内涵。《西游记之大圣归来》中孙悟空的振作之路、主角江

流儿的成长历程，既给孙悟空、唐僧的形象增添了新内涵，又通过对师

徒二人关系的重新定位，把西游故事讲出了新意。《白蛇：缘起》里白

娘子、小青突破传统民间神话“报恩”的单一维度，以敢爱敢恨的女性

形象丰富了观众对这两个人物的认知。《哪吒之魔童降世》里的哪吒是

充满自信又淘气活泼的现代孩童，他既延续了传统故事中人物的叛逆性

格，又跳出传统神话框架，加入担当责任、把握命运的现代意识。《小

门神》里的郁垒、《姜子牙》里的姜子牙，也都充满生活气息，是和观

众同欢乐也同忧愁的普通人，拉近了与观众的距离。

（摘编自胡一峰《中国风动画——传统韵味时代表达》）

材料三：

推动国产动画电影实现创造性转化、创新性发展，还要深度挖掘国产动

画电影在精彩故事和精致视效之外的文化意义，赋予动画电影更多的时

代精神和人文情怀。要让神话传说、历史典籍、民间故事、非物质文化

遗产焕发新的生机活力，打造更多经典国产动画IP。《雄狮少年》的岭

南派舞狮就是颇具文化影响力和感染力的非物质文化遗产。影片讲述留

守在岭南乡下的少年阿娟和一众伙伴不甘心碌碌无为的生活，追求舞狮

梦想，努力拼搏实现人生逆袭的故事。影片关注寻常生活和个体命运，

努力触摸当代年轻人的精神世界，讲述因父母外出打工而留守的小镇少

年的现实境遇，引发关于普通人实现人生价值的深入思考。

推动国产动画电影实现创造性转化、创新性发展，还要深度挖掘创作题

材和创作内容，努力实现国产动画电影受众的全龄化覆盖。国产动画电

影要想扩大市场范围、赢得市场红利，就要把目光更多投向儿童之外的

年龄层。从故事结构和人物形象来看，《雄狮少年》的受众群体并不局

限于低龄观众，而是在兼顾低幼观众的基础上，努力捕捉成年观众的审

美偏好。《我们的冬奥》创新性地把新中国成立以来若干经典动画电影

形象集结在一起，并对经典形象进行适度戏仿与重塑，努力做到从70后

到10后观众的覆盖，让动画电影成为名副其实的合家欢电影。此外，国

产动画电影还可以开拓更多创作题材，回溯历史、追忆先贤、弘扬孝悌、

歌颂爱情，塑造更多可亲、可感的动画形象。

（摘编自杨洪涛《用情用力讲好中国动画故事》）

4.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（)

A.中国动画有着辉煌过去，有几十部动画电影曾在各类国际电影节上获

奖，被国际评论认为达到世界一流水平。

B.国外动画电影创作者对中华传统文化素材的提取与创造，说明中华优

秀传统文化为国外创作者提供了资源与养分

C.动画电影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷图，使人获得奇妙的审美

体验，是因为其加入担当责任、把握命运的现代意识。

D.国产动画电影合理开发和利用传统文化资源，创造性地转化成令人喜

闻乐见的动画作品，是动画人的责任。

5.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A.《白蛇：缘起》里的八卦图阵、烟雨江南呈现出独特的视觉语言，既

给入似曾相识的文化亲近感，又以令人耳目一新的艺术形象激发欣赏兴

趣。

B.中国风动画注重传统故事叙述方式，拉近与观众的距离，与观众同忧

乐的《小门神》里的郁垒、《姜子牙》里的姜子牙体现了这一点。

C.国产动画要让非物质文化遗产焕发新的生机活力，打造经典国产动画

IP,如《雄狮少年》中就利用了岭南“舞狮”这一非遗。

D.通过对比可以发现，三则材料都阐述了中国动画的相关情况，但是材

料一侧重回顾发展历程，材料二、三则侧重如何发展。

6.学校拟开展“如何用动画讲好新时代英雄故事”主题研讨活动，邀请

你作为学生代表做典型发言，请你结合材料列出发言要点。

（三）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一■：

人世间（节选）

梁晓声

周秉义从北京调回了本市，终日足不出户，只是看书，偶尔也与冬梅晚

饭后看看电视剧。

冬梅的耳中刮进了一些关于丈夫任职的议论。她忍不住问：“确实是平

调回来了？”

他肯定她说：“是啊。”

她又问：“到底为什么？”

他奇怪地反问：“我信中不是写了吗？”

“你想干的实事，到底是什么实事呢？”

“现在说了也没用，得看这次怎么任命。先不聊这个话题，好不好？”

“跟我还有什么不便说的吗？是不是在北京没干好啊？”

“看你，我说不聊了，你偏要聊这个话题！我在哪个岗位上没干好过？

我离开北京前，领导还给我开了欢送会呢！干得不好能有那种待遇吗？”

冬梅心中疑惑，也只好不再问下去了。

春节过后，组织部门下达了正式任命，周秉义担任副市长，他的分工只

有一项，主抓招商引资，尽快改造城市面貌，消除土坯房，促进本市房

地产业发展。

一天下午，周秉义来到弟弟家，让秉昆陪他在光字片走一走。那天降了

一场大雪。

秉昆说：“哥，这么大的雪，改天吧。”

秉义说：“我正是因为下这么大的雪才来的啊。没人出门，也就没人注

意咱们嘛，想看哪儿看哪儿。”

老哥儿俩逛起光字片来。光字片的面积比以前大了，人口也比以前稠密

多了。大雪覆盖之下低矮的土坯房一片连一片，东倒西歪，横七竖八。

稍一细看，都会从积雪之下发现外露的种种肮脏——垃圾堆，各种令人

作呕的脏水结成了冰。老哥儿俩在光字片转啊转，不知不觉天黑了。

常进步下班比往日早了些，他从窗口看到秉昆，迎出门来。常进步他妈

与周秉义，当年是职工与老领导关系。周秉义做党委书记，常宇怀是他

最倚重的中层干部，他们夫妇和周秉义的关系非同一般。

“嫂子！”面对满头白发的烈士遗孀，周秉义的眼泪夺眶而出。

常进步他妈拉着他的手微笑着说：“知道你调回来了，工作肯定忙，何

必来看我们呢！”

周秉义说：“对不起，嫂子，我本该经常来看你们的啊！”他侧转身，

一手捂面，泣不成声。

“进步，还不快请你周叔叔进屋！”常进步他妈拉开了家门。

周秉义回到当年的军工厂家属区，他内心五味杂陈。周秉昆心里越发有

点儿瞧不起哥哥，觉得哥哥一点儿也没有副市长的风范，在小事上那么

感情外露。

四月，天刚转暖，光字片受了一场虚惊。某日来了几组测量小队，临街

住户人心惶惶，以为要修路。修路当然是好事，可那得拆除多少房屋啊!

一旦被拆除了，都住哪儿呢？有人与测量队的人攀谈，才知道不是要修

路，而是要对光字片进行“大刀阔斧”的改造。

半信半疑的人们又问，“大刀阔斧”怎么理解呢？

测量队的人说，他们也不清楚，那是一位副市长的原话。

人们猜想，那肯定就是周秉义啦！光字片的男女老少奔走相告，测量队

接连测量了数日，整个光字片也接连亢奋了数日。

此后，每天晚上总会有几个男人相约来到秉昆家聊天。他们回忆起了秉

昆父亲周志刚，周志刚虽然没享着大儿子的福，全光字片的人可托上周

秉义的福了。谁承想光字片会出一位副市长呢？他是光字片的大救星啊！

男人们聚到周家，想知道对光字片“大刀阔斧”的改造究竟何时开始？

将改造到什么程度？光字片的人家也能过上享受燃气灶和自来水的生活

吗？

对于他们的探问，周秉昆一句也回答不了。他已经好久没见到哥哥了。

“五一”过后，大队的建筑人马浩浩荡荡她向光字片进发，建筑大军的

载人卡车彩旗招展。光字片的青年闻讯后，骑着自行车迎接，但建筑大

军的目的地分明不是光字片。建筑大军一直往前开，开到了马路尽头一

一虎皮冈，在那里安营扎寨。

光字片的人们疑惑极了，一拨接一拨到周秉昆家问个究竟：难道你哥要

在那地方为咱们光字片的人建楼？那可是连兔子都不刨窝的地方啊！咱

们光字片就是再烂，毕竟属于城区啊！秉昆，你一定要替我们问问你

哥……

与测量队刚离开那几天相比，光字片人们的态度来了个一百八十度的大

转弯——从满怀憧憬到感觉被耍了，男人女人们询问起周秉昆时都义愤

填膺。

虎皮冈那边，昼夜机声隆隆，工程突飞猛进。十月份，两排十幢二十层

高楼在虎皮冈拔地而起。市政府发布了正式公告，宣称那里将成为本市

的“希望新区”。

那天晚上，周秉义终于现身弟弟家……

第二天，秉昆媳妇郑娟去派出所把全家的户口迁出。她又到新区，在市

公安局接待点把户口落上。

那事成了一条新闻，却没引来多少人效仿。光字片的人们仍在观望。

有人说：“周家哥俩演起双簧来了！”他们都有等着看笑话的意味。

新区为周家的到来开了欢迎会，周家的门面房和两居室住房都经过了简

单装修。

后来，光字片开来了卡车队，连续替一些人家免费搬家，搬往新区。

周秉义终于在光字片露面，他站在一辆小卡车上，那天他精神抖擞，向

人们讲话：我从小到下乡前生活在这里，我们老周家三个儿女，没有什

么瞒得了光字片的人。咱们光字片人家的许多长辈，一九四九年前就居

住于此，当时这里叫穷人窝。后来，他们中许多人成了东北解放后最早

的产业工人，这个地方也不再叫穷人窝了。但是，这里却一直住着本市

很穷的人家。

我不是在北京当官当不下去了，我是自己要求调回来的。为什么呢？我

老了，快到退休年龄了。

近年来，光字片的存在越来越成为我一块儿心病。一想到咱们光字片，

我就心疼生活在这里的父老乡亲。新中国成立半个多世纪，光字片却变

得比当年更糟糕，处处不堪入目。人掉进厕所的事发生几次了，还淹死

过孩子。我知道，从大人到孩子，谁都不愿再生活在光字片了。

我想在退休之前，将光字片彻底改造。这很不容易....现在我要做的事

完成一半了。大家已经看到，光字片与过去不一样了……

（有删改）

文本二：

长篇小说《人世间》以北方某省会城市的一个平民区为背景，以周志刚

一家的生活轨迹为线索，从20世纪70年代写到21世纪初，小说刻画了

十几位平民子弟跌宕起伏的人生和奋斗历程，将其嵌入到中国社会50年

来的上山下乡、三线建设、恢复高考，知青返城，对外开放、国企改革、

个体经营、棚户区改造等历史事件和发展进程中，既写他们生活的磨难

与困苦，更写他们怀揣梦想而艰苦奋斗的尊严与荣光。

2019年，《人世间》荣获第十届茅盾文学奖。颁奖词中说，“梁晓声讲

述了一代人在伟大历史进程中的奋斗，成长和相濡以沫的温情，塑造了

有情有义、坚韧担当、善良正直的中国人形象群体，具有时代的、生活

的和心灵的史诗品质”。

(摘编自中国作家网)

7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

()

A.“确实是平调回来了？”“跟我还有什么不便说的吗？是不是在北京

没干好啊？”，这些语言表现了冬梅对丈夫从北京回来任职也有疑惑。

B.对于拆迁，光字片的男女老少从奔走相告，到相约去秉昆家聊天，后

来再一拨接一拨去周秉昆家打听情况，他们从高兴到关注，再到质疑。

C.周秉义在光字片对乡亲们说“光字片却变得比当年更糟糕……不愿再

生活在光字片了”，周秉义这样说的依据就是他在大雪天亲眼看到的景

况。

D.周秉义是梁晓声在《人世间》中着重塑造的党的干部形象的代表，周

秉义既有英雄主义情怀，也有务实为民的作风，其形象非常鲜明。

8.《人世间》塑造的周秉义的形象令人印象深刻，小说是如何塑造这一

人物形象的？请结合文本一简要分析。

9.《人世间》荣获茅盾文学奖，颁奖词中有两个关键词一一“温情”和

“有情有义”。你是如何理解这里所说的“情”的？请结合文本一简要

说明。

二、古代诗文阅读

(-)文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星人，

日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期间其故于宓子，宓子曰：“我

之谓任人，子之谓任力。任力者固劳，任人者故佚。”人曰宓子贱，则

君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。

巫马期则不然，弊生事精，劳烦教诏，虽治犹未至也。

孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐

父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附

矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者

十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；

友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”日：“此地

民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。“孔子曰：“欲

其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人。

夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、

舜继矣。”

宓子贱为单父宰，辞于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而许也；许

之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。”

子贱曰：“善，敢不承命乎！”宓子贱为单父宰过于阳昼日子亦有以送

仆乎阳昼日吾少也贱不知治民之术有钓道二焉请以送子子贱曰：“钓道

奈何？"阳昼日：“夫投纶错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼也，

薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓

子贱曰：“善。”于是未至单父，氮盖迎之者交接于道。子贱曰：“车

驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊

贤者，而与之共治单父。

［注］宓（付）子贱，春秋时鲁国人，名不齐，字子贱，孔子弟子。纶：

钓鱼的丝线。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（)

A.宓子贱为单父宰过/于阳昼日/子亦有以送仆乎/阳昼曰/吾少也/贱不

知治民之术/有钓道二焉/请以送子/

B.宓子贱为单父宰过/于阳昼曰/子亦有以送仆乎/阳昼曰/吾少也贱/不

知治民之术/有钓道二焉/请以送子/

C.宓子贱为单父宰/过于阳昼曰/子亦有以送仆乎/阳昼曰/吾少也/贱不

知治民之术/有钓道二焉/请以送子/

D.宓子贱为单父宰/过于阳昼曰/子亦有以送仆乎/阳昼日/吾少也贱/不

知治民之术/有钓道二焉/请以送子/

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.固劳意思是当然劳累，“固”与《过秦论》秦孝公据骰函之固"的‘‘固"

字含义不同。

B.尧、舜，两人均为传说中父系氏族社会后期部落联盟首领，后用尧、

舜泛指圣人。

C.“务来贤人”与“归去来兮”（《归去来兮辞》）两句中的“来”字

含义和用法相同。

D.“冠盖迎之者交接于道”与“不能喻之于怀”（《兰亭集序》）两句

中的“于”字用法相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.同样是治理单父，宓子贱依靠人才很轻松就把单父治理好了，而巫马

期早出晚归，费尽力气，却没有把单父治理好。

B.孔子询问宓子贱是如何治理好单父的，宓子贱开头的回答没有让孔子

满意，宓子贱最后的回答得到孔子的赞赏。

C.宓子贱到单父做官前，孔子和阳昼都给宓子贱很好的治理建议，孔子

和阳昼都用了比喻但阳昼相对含蓄些。

D.本文对话描写的运用很成功，特别是孔子与宓子贱关于治理单父的对

话，层层深入，把治理国家的境界展现出来。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官以治义

矣，任其数而已矣。

（2）此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。

（二）古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题

定风波・次高左藏使君①韵

（宋）黄庭坚

万里黔中②一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关③

外蜀江前。

莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢④，驰射，风

流犹拍古人肩。

【注释】①［高左藏使君］高左藏，作者友人；使君，古时对州郡长官尊

称。②［黔中］即黔州。作者贬谪所在地。③［鬼门关］即石门关，今重庆

市奉节县东。④［戏马台］一名掠马台，项羽所筑，今江苏徐州城南。晋

安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和

谢灵运各赋诗一首。

14.下列对诗歌有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（）

A.上片首二句下笔不凡，起调高昂。通过“一漏天”“似乘船”的比喻，

写黔中气候，形象生动地表明秋雨不止叫人不堪其苦的状况，以明贬谪

环境之恶劣。

B.次三句是一转，写重阳放晴。久雨得晴，又适逢佳节，真是喜上加喜。

遂逼出“催醉”二字，登高远眺，斟杯痛饮，醉意酣畅，表明一种忘怀

得失的胸襟。

C.下片首三句用“莫笑”一转，词情再扬，突出几分傲兀之气。又用杜

牧”菊花须插满头归”典故，借这种老翁头上插花不入俗眼的举止，写

出一种不服老的气概。

D.最后三句是高潮。此三句说自己还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直

追古时的风流人物。借晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典，将诗人的

气概表现得淋漓尽致。

15.这首词与苏轼的《定风波•莫听穿林打叶声》在表现手法上有何异

同？

(三)名篇名句默写

16.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)庄子《逍遥游》中用“?”模拟蜩与学鸠的口吻，展现

了它们的目光短浅；用“”直接表达对二者的嘲讽。

(2)李密《陈情表》用“,”两句写出了自己孤单

和缺少心灵的安慰。

(3)王勃《滕王阁序》中“,”两句描写了水天相

接、浑然天成的景色，成为了千古名句。

第n卷表达题

三、语言文字运用

(-)语言文字运用I

阅读下面的文字，完成下面小题。

“无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠。”以翩趾舞姿勾勒如诗

如幻的山河图景、以雅致清丽的中式美学营造千年梦境的《只此青绿》

在央视虎年春晚的舞台上激活了观众的传统文化基因。

“心中若能容丘壑，下笔方能汇山河。”“青绿”是纯写意的，画中青

峰叠嶂，绿水隐现；舞者发髻高耸，眉眼锋利；利落甩袖，隐入画

中。的宋画之美、独一无二的中国古典之美在舞台

上众仕女的步态中，走入了观众的心灵。“青绿”的端庄、沉静和冷例，

在春晚的舞台上得到了的展现。

“余音绕梁传古韵，咫尺千里舞江山。“在春晚古朴大气的舞台背景映

衬下，《只此青绿》与900年前的《千里江山图》跨越古今对话，将中

华传统之美娓娓道来。青山绿水，从古老的画卷里流淌出来，随如云般

的水袖舞动，舞者身姿婀娜又兼具力量，静而不郁，动而不惊，体

现、动静互补、有无相生的中国艺术辩证法，蕴含

生生不息的大国气象。

国风出圈，文化破壁。风华绝代的传统文化是个“无尽藏”，如何把青

灯古态变为符合当代技术水准的流光溢彩，也是历史留给我们的课题。

17.请在文中横线处填入恰当的成语。

18.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少

量增删词语，但不得改变原意。

19.文中画横线的句子使用了引用和借代的修辞手法，请结合材料简要

分析其表达效果。

（二）语言文字运用n

阅读下面的文字，完成下面小题。

我们都知道人一生当中有三分之一的时间是在唾眠中度过的，正常的唾

眠时间一般是8小时，但是中国有3亿人处于睡眠困扰中。我国国人的

睡眠质量堪忧：睡得晚、睡得短、唾得浅。

城市化进程下，大量人群尤其是年轻群体从农村走向城市，从三、四线

城市向一、二线城市迁移，（）；高速发展的城市化进程让国人感受

到严重的都市压力，城市中的上班族面临升职、加薪、同事之间的竞争

及关系处理等一系列问题；还有信息网络的发达、加上两年多新冠疫情

的原因，很多人睡眠时间不足8小时。据调查数据显示，影响国人睡眠

的主要因素中，①______o

分析影响失眠的心理因素发现，②,这种情绪对失眠造成的影响

远超于其他因素。随着经济和社会的发展，存在唾眠问题，甚至失眠的

人群占比不断攀升。中国睡眠协会发出健康睡眠倡议，做到睡眠优先,

心理放松、适度运动健身、改善睡眠环境、养成健康睡眠规律等是改善

睡眠问题、实现高质量睡眠的方法。

20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.随之产生漂泊和群体性孤独，产生了身份的焦虑，导致他们缺乏安全

感和归属感

B.他们缺乏安全感和归属感，身份的焦虑产生了，漂泊和群体性孤独随

之产生

C.随之产生漂泊和群体性孤独，导致他们缺乏安全感和归属感，产生了

身份的焦虑

D.他们缺乏安全感和归属感，漂泊和群体性孤独随之产生，身份的焦虑

产生了

21.根据下面图1和图2,请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字

语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。

四、写作

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

齐国有个善于识别狗的人。他的邻居委托他找一只能捉老鼠的狗。过了

一年他才找到一只，说：“这是一条好狗呀！”那邻居把这狗养了好几

年，狗却不去捉老鼠。他把这个情况告诉了那个会识别狗的人。那个善

于识别狗的人说：“这是只好狗，它的志向在于獐、麋、鹿这类野兽，

不是老鼠。要让它捉老鼠的话，就得捆绑住它的后腿。”后来，这个邻

居捆绑住了那条狗的后腿，这狗才会去捉老鼠。

上述材料对我们颇具启示意义，它引发了你哪些思考与联想？请结合材

料，联系现实，写一篇议论文

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2020级第五学期第一次考试

语文

本试卷共22题，全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.考生得到试卷后，检查试卷是否有缺页漏页、重影模糊等妨碍答题的现

象，如有请立即向监考老师通报。开考15分钟后，考生禁止入场，监考老

师处理余卷。

2.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答

非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将答题卡交回。试题自己保存，下来研究、总结。

第I卷阅读题

一、现代文阅读

(-)论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所

“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是

被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊

形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，

但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物

的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神

观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，

结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不

觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平

地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。

美学家称这种现象为“移情作用”。

移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山

河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，

有动作，这就是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们

却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应，诗

文的妙处往往都从移情作用得来。

从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。

比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸯飞而欣

然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生

长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到

时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即

景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰胞传情，情、景相契无间，

这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要

素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很