山东省泰安市2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

PAGEPAGE1山东省泰安市2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。题刻的原始动力可能来自文本，但促使人们前往观赏的却不仅文本，还有作为遗迹的文字书写。对于胜迹而言，题刻显然不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。尽管宋人已经注意到泰山经石峪所刻的《金刚经》并留下题名，但文人的到访与题刻，在旅游成为风气的明代嘉隆以后才明显增多。而由于金石学在清代的风行，这些摩崖题刻甚至超越地方风景的图绘与刊印，在胜迹的塑造中起到直接的作用。在更多的情形下，摩崖与环境可能并不是一种协作的关系，而是互相〖提示〗的关系。摩崖石刻的特点在于不可移动，因而是真正嵌入自然山水之中的文字，与名胜的关系更为密切。诚如白谦慎先生所说，摩崖与特定的历史时间和地理空间联系，从而成为一个地区的历史文化遗产。可见，要准确解释摩崖石刻的文字形式，我们确需将之置诸环境之中加以观察。嘉庆二年（1797）二月初，黄易访碑岱麓，他不仅关心摩崖，也关心“奇观”，从他的描述中，我们发现他一会儿看自然风光，一会儿看石刻。在登山时，他记录了道路两侧山石树木，奇峭逼人，有愈上愈妙之感。嗣至玉皇顶，俯视周边山峦，盛称此乃“天下奇观”。至岱顶，观摩无字碑，议论其质地，并在其右拓得一行书“帝”字，不过他并不认为是宋人手笔，很可能是好事者所为。黄易这种交替观看与议论的模式说明，在观众眼中，山水与金石都是风景，只不过一为自然，一为人文。他们既不将金石视为山水间的异物，也不认为山水环境会影响金石的意义。一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位。虽说没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹。另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、万恭所题写的《高山流水石壁记》、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。由于与文字的密切关系，对摩崖石刻点画的辨识与推求，使得观览活动常常转换为阅读活动，这是一种独特的参与胜迹塑造的方式。而在晚近，金石志也开始扮演导览的角色，人们通过阅读也能获得类似于卧游的乐趣，正因为如此，在近代的旅游开发中，石刻成为被积极开掘的资源与被打造的景点。毋庸置疑，金石学在清代的崛起塑造了一些新的名胜。但与文学、历史、宗教、民俗等相比，摩崖石刻及其衍生产品对胜迹的塑造，仍是一种附属性的“点缀”。虽是一种点缀，却又不可替代。（摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》）材料二：作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地，泰山被列为世界文化与自然双遗产。泰山上的《金刚经》摩崖石刻是中国迄今所存面积最大的摩崖石刻佛经，刻在泰山中溪支流约1200平方米的缓坡溪床石坪上，构思奇巧，气势宏大。《金刚经》石刻缘何而来？佛教在中国化的进程中如何与中国艺术形式融合？山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任、佛教研究中心主任陈坚近日就此接受中新社“东西问”专访。记者：佛教自传入后便与中国本土文化融合，创造了灿烂辉煌的中国佛教文化。中国的哲学、文学、书法、绘画等，不同程度地受到佛教影响，其中，摩崖石刻具体受到了哪些影响？陈坚：佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，与中国本土的儒家和道家文化相融合形成了中国化的佛教，而这中国化的佛教反过来又促进了中国本土文化的发展，从而真正实现了“文明互鉴”意义。记者：佛教的《金刚经》为何会被刻在泰山的石壁上？这与《金刚经》蕴含的核心思想有关吗？陈坚：从内容上看，中国的佛教摩崖石刻，包括石刻佛像、石刻佛经文句和石刻佛教名号。在山东众多的佛教摩崖石刻中，最著名的莫过于泰山经石峪的《金刚经》石刻，原文有2998字，现存1382字（含尚有痕迹者），个个字大如斗，一尺见方，有“榜书之宗”的美誉。南北朝时期，以泰山为中心的山东多地出现了大量摩崖石刻佛经，绝大部分都与《金刚经》义理相同，亦即谈论“空观”的般若类经典，如徂徕山的《摩诃般若经》石刻和《文殊般若经》石刻、峄山的《文殊般若经》石刻、尖山的《思益经》石刻和《文殊般若经》石刻等。除了这些摩崖刻经，还有意在昭示“空观”的摩崖题名。此外，泰山周边还有许多般若类经典的碑刻，如曲阜胜果寺的《金刚经》碑、兖州泗河和汶上水牛山的《文殊般若经》碑等。尤为重要的是，在洪顶山的《法洪铭赞》石刻，内容是印度僧人释法洪来到山东弘扬“空”观。因为中国化佛教，就是以般若“空观”为基础发展起来，是般若学在中国流行的直接结果，而《金刚经》则是对般若“空观”最经典最简洁的表达，雅俗共赏，僧俗共尊，是中国佛教史上最为流行的佛经，自古至今，具有极高的佛教和文化价值。在中国古代，那些被认为有价值的东西往往会“勒石为记”予以赞美推崇，俾使流传存世。虽然学界对泰山刻《金刚经》还有种种不同的解释，但从以此经为代表的般若学与中国佛教的特别密切关系来看，“勒石为记”应该是最重要的原因。佛教在古代沿着陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，并基于佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”，建立起以和谐与包容为根本理念的中国化佛教。当前，随着中国扩大开放以及“一带一路”倡议的实施，中国化佛教也会随着这个缘走向更广大的世界，为建设人类命运共同体提供和谐与包容的思想智慧。（摘编自陈坚《泰山上的〈金刚经〉摩崖石刻如何体现佛教中国化？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.宋代，摩崖题刻不仅可以帮助人们指认不同的胜迹，还在胜迹的塑造中发挥着直接作用。B.经石峪周边的各种题刻，既涉及《金刚经》的字体、年代，也反映了儒、佛二教的竞争，是真正的胜迹所在。C.《金刚经》摩崖石刻构思奇巧、气势宏大，其内容是对般若“空观”最经典最简洁的表达。D.古代佛教产生于印度，沿着陆海丝绸之路来到中国，促进了中国本土文化的发展。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.俞樾行书《枫桥夜泊》诗碑是具有物质性的题刻，既可以体现“文”，又可以显现为“迹”，可以促使人们前往观赏。B.聂鈫在《泰山道里记》中所称：“山水从金石中见，金石自山水中来。”这说明山水与金石都是泰山胜迹的景观。C.甘肃敦煌石窟、洛阳龙门石窟等，都属于佛教摩崖石刻，是记录佛教中国化漫长千年历程的“有生命的石头”。D.南北朝时期，山东多地出现的大量摩崖石刻佛经都与《金刚经》义理相同，说明佛教般若学在山东地区非常流行。3.下列选项的表述，不能作为论据论证材料一第三段观点的是（）A.湖南摩崖石刻沿潇湘等水路通道分布，石刻文物与沿江分布的丹霞地貌的水石环境融为一体。B.石门汉魏摩崖石刻被搬至汉中市博物馆后，因为离开隧道这一物质环境，便失去了指认性。C.华山摩崖文字书法劲挺，言语精粹，与山势奇险、陡峭巍峨、阳刚挺拔的华山相映生辉。D.袁滋摩崖石刻地势险要，左下为绝壁，隔朱提江与右面的危岩相对峙，为四川进入云南的交通要道。4.请结合文本内容，给“摩崖石刻”下一个简要定义，不超过50个字。5.请结合材料，简要分析摩崖石刻的价值。〖答案〗1.C2.D3.D4.摩崖石刻，是人们刻在石头上，具有指认、塑造胜迹作用，不可移动的，能反映人类思想（或文化）的，物质性题刻。5.①摩崖石刻作为名胜古迹的一部分，具有旅游价值。②摩崖石刻构成了人文景观，为自然风景增添了人文价值。③摩崖石刻与文字密切相关，书法精美，具有珍贵的艺术价值。④摩崖石刻可以体现不同时期儒佛思想，有着丰富的史料价值。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“还在胜迹的塑造中发挥着直接作用”错误。宋代时还没有在“胜迹的塑造中发挥直接作用”，原文是说“而由于金石学在清代的风行，这些摩崖题刻甚至超越地方风景的图绘与刊印，在胜迹的塑造中起到直接的作用”。B.“是真正的胜迹所在”错误。真正的胜迹仍是经石峪，原文是说“但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在”。D.“促进了中国本土文化的发展”错误。原文的表述是“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，与中国本土的儒家和道家文化相融合形成了中国化的佛教，而这中国化的佛教反过来又促进了中国本土文化的发展”，可见是“中国化的佛教”促进了中国本土文化的发展。故选C。【2题详析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。D.“都与《金刚经》义理相同”错误。原文是“绝大部分”。故选D。【3题详析】本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。材料一第三段观点是“在更多的情形下，摩崖与环境可能并不是一种协作的关系，而是互相〖提示〗的关系”。D.表述重点是“为四川进入云南的交通要道”。故选D。【4题详析】本题考查学生理解文中概念含义能力。依据“但最终既体现‘文’而又显现为‘迹’的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻”可概括出“摩崖石刻”的属概念是“物质性的题刻”；根据“对于胜迹而言，题刻显然不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义”“摩崖石刻的特点在于不可移动”“摩崖与特定的历史时间和地理空间联系，从而成为一个地区的历史文化遗产”等可概括出“摩崖石刻”的特点：具有指认、塑造胜迹作用，不可移动的，能反映人类思想（或文化）。综合以上内容，以判断句式加以表述即可。【5题详析】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。①由“对于胜迹而言，题刻显然不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪金刚经、四山摩崖与云峰山刻石”可知。摩崖石刻作为名胜古迹的一部分，具有旅游价值。②由“摩崖与特定的历史时间和地理空间联系，从而成为一个地区的历史文化遗产。可见，要准确解释摩崖石刻的文字形式，我们确需将之置诸环境之中加以观察”可知，摩崖石刻构成了人文景观，为自然风景增添了人文价值。③由“而由于金石学在清代风行，这些摩崖题刻甚至超越地方风景的图绘与刊印，在胜迹的塑造中起到直接的作用”“摩崖石刻的特点在于不可移动，因而是真正嵌入自然山水之中的文字，与名胜的关系更为密切”可知，摩崖石刻与文字密切相关，书法精美，具有珍贵的艺术价值。④“南北朝时期，以泰山为中心的山东多地出现了大量摩崖石刻佛经，绝大部分都与《金刚经》义理相同，亦即谈论‘空观’的般若类经典，如徂徕山的《摩诃般若经》石刻和《文殊般若经》石刻、峄山的《文殊般若经》石刻、尖山的《思益经》石刻和《文殊般若经》石刻等”可知，摩崖石刻可以体现不同时期儒佛思想，有着丰富的史料价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。当地名进入古诗彭程一在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。目光摩挲过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开。仿佛是岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深。这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗……一个物质和精神的丰富浩大的谱系。而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面。譬如此刻，目光所及之处，是甘肃武威。西汉初，武威为匈奴所占据。公元前121年，汉武帝派骠骑大将军霍去病两次远征河西，大败匈奴，为彰显大汉的“武功军威”而命名此地。不过在漫长岁月中，它更为人知的名字是凉州。凉州，地名二字中已经有了凛冽的寒意，①入诗，更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁。甚至“凉州词”在唐代成为专门的曲调，很多诗人依调填词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；“坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿”；“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”……从汉唐到明清，一片愁云惨雾，飘荡舒卷在西北大漠戈壁之上。如果一个地方是一只瓷器，诗词便是表面上闪亮的釉彩。因为这些诗句，一个原本抽象单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息。一行诗句便是一条通道，让我得以穿越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光，感受八方习俗。二②爱默生说过：诗人是为万物重新命名者。有一些地方，虽然早已经地老天荒地存在着，但长时间里都只是一种物质形态的面貌，枯燥粗糙。只有在经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性。诗文是一种加持，为地名灌注了灵动的气质。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂进了生命的气息，活灵活现。于是一切大为不同。正如郁孤台，本是僻远闭塞的赣州古城墙上的一处亭台，却因为南宋词人辛弃疾写有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山”的词句，而得以广为人知。当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能。阳关象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕……在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积。没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道。三向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好。总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振。③时间和空间的共谋，孕育出某一类文化的气质，精神的风度。而诗句，这时便扮演了有力的证人角色。青春时代，梦想的栖息地是江南吴越。感官的筵席一场场排开，声音和色彩浑然一体：“夜市卖菱藕，春船载绮罗”；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”……以诗为舟楫，我划入了那一片湖面。在苇荡、乌桕和桑树之间，波光滟滟，莲叶田田。时光悄然流逝。从某一时刻起，浪漫绮丽的少年轻愁遁隐了，内心开始向往北地的雄浑和寥廓，苍凉和悲怆。“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”，清代黄仲则这句诗，成为一种新的美学召唤。向北，向西，一种迥异的境界在面前展开，是“明月出天山，苍茫云海间”，是“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安”……就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体，而内化为精神世界的某个元件；它又仿佛是一帖试纸，能够检测出灵魂中存在的元素。四古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长中。今天生活的每一种状态，人们情感的每一次波动，大自然的每一副表情，都可以从丰富浩瀚的古代诗歌中，获得印证，找见共鸣，听到回声。一首首诗词，正是一个个的接引者，引领读者步入人生与社会的广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对于世界和生活的理解。仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，④那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼。想象一番，那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？泉水不竭地涌流，诗歌也一代代地传诵。吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡。（摘编自《光明日报》2018年1月5日，有删减）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章以“当地名进入古诗”为切入点，富于诗情画意，表达了作者对古诗词的由衷赞美之意，流露出对传统文化的无限热爱之情。B.入诗的凉州要比以彰显大汉“武功军威”命名的武威更有名气，诗句里的凉州，地名不再只是地名，而具有独特的含义。C.地名被反复引用言说，就上升为一种意象，具备了符号的功能。阅读者看到“阳关”“乌衣巷”，就会联想到“离别”和“繁华的落幕”。D.文章第四部分结尾段语义上和上一段紧密相连，但又有所升华，是从生命深处发出的呐喊，渗透着对生命的关照。7.对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①“漫溢”一词，准确、具体、生动地表现出地名“凉州”入诗后那“无处不在而又无法承载”的荒凉之感和戍人的哀愁。B.句子②引用爱默生的名言，为下文“诗文为地名灌注了灵动的气质”的观点提供了有力的依据，增强了说服力。C.句子③语意上绾结下文两段文字，述说“总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振”。D.句子④与文章开头起于地图上的地名相照应，此处的“泉眼”仅指“不竭涌流泉水的源头”。8.请结合张若虚的《春江花月夜》，谈谈你对第四部分画波浪线处的理解。9.有人评价彭程的散文富有“诗性”，请结合全文赏析。〖答案〗6.C7.D8.①《春江花月夜》就是读者的接引者，这首诗虽然写于唐朝，但现在的我们仍能从中获得情感的共鸣，引领我们深入理解生活，探索人生哲理；②“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人由眼前的江月，想到了过去站在江边赏月之人、所赏之月，体现了今与昔的变化；③“人生代代无穷已，江月年年只相似”，个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存，体现了“恒常与变易”的关系，浸润了人事变化、江月永恒的哲理。9.用词之美。本文使用了精美而富有表现力的动词。②手法之美。全文引用了大量与地名有关的诗句，极大地增强了文章的可读性和感染力。③句式之美。本文句式整散结合，④风格之美。本文语言典雅，富于诗情画意。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“阅读者看到……就会联想到……”错，原文是“对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积”，所以并不是所有读者都能有这样的联想。故选C。【7题详析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。D.仅指“不竭涌流泉水的源头”错，由“那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？”可知此处的泉眼有比喻义。故选D。【8题详析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。划线句说“一首首诗词，正是一个个的接引者，引领读者步入人生与社会的广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对于世界和生活的理解”。①原句中有“接引者”，《春江花月夜》就是读者的接引者，这首诗虽然写于唐朝，但现在的我们仍能从中获得情感的共鸣，引领我们深入理解生活，探索人生哲理；②“江畔何人初见月？江月何年初照人？”江边上是什么人最初看见了月亮，江上的月亮又是哪一年最初照耀着人们？诗人由眼前的江月，想到了过去站在江边赏月之人、所赏之月，这就是划线句中“今与昔”的承接，体现了今与昔的变化；③“人生代代无穷已，江月年年只相似”，诗人神思飞跃，由江天月色转入对人生哲理和宇宙奥秘的探索。人生一代一代地无穷无尽，而江上的月亮一年一年地总是相似。个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存，体现了“恒常与变易”的关系，浸润了人事变化、江月永恒的哲理。【9题详析】本题考查学生鉴赏文本审美特征的能力。“诗性”可体现在语言、手法和整体风格方面。先看语言之“诗性”。一是用词之美。本文使用了精美而富有表现力的动词。如“目光摩挲过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开”，“摩挲”原指用手轻轻按着并一下一下地移动或用手抚摸，此处用来描写“目光”，写出了依次看地图上的地名的珍爱之情；而“打开”则化静为动，富有动态感。二是句式之美。本文句式整散结合，错落有致。如“当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能。阳关象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕……”，读来有一种错落灵动之美。再看手法之美。全文引用了大量与地名有关的诗句，极大地增强了文章的可读性和感染力。如“夜市卖菱藕，春船载绮罗”“垆边人似月，皓腕凝霜雪”“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”，脍炙人口的诗句增添了文章的文化气息，也容易引起读者的共鸣。最后看风格之美。本文语言典雅，富于诗情画意。如“以诗为舟楫，我划入了那一片湖面。在苇荡、乌桕和桑树之间，波光滟滟，莲叶田田”，“波光滟滟”“莲叶田田”既来自于古诗词，富有典雅之美，又有一种画面感，增加感染力。二、古诗文阅读（35分）（一）（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之君民者仁义以治之爱利以安之忠信以导之务除其灾思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”（节选自《吕氏春秋·离俗览》）材料二：吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种①乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登②简服吴国之士未尝有所挫于甲兵也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。王不如设戎以备之，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，吴必许吾成而不吾足也，将必宽然伯诸侯焉。比既罢弊其民，而天夺之食，乃无有命矣。”越王许诺，乃命诸稽郢③行成于吴。曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于执事。昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤寡君，而又宥赦之。君王之于越也，是起死人而肉白骨也。寡君不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今寡君申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于执事？今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉！夫谚曰：‘狐埋之而狐搰④之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。是以四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”（节选自《国语·吴语》）〖备注〗①大夫种：文种，越大夫，前473年越灭吴后为勾践所杀。②申胥：伍员，字子胥，吴国大夫。华登：本宋国大夫，后避乱奔吴为大夫。③诸稽郢：越大夫，诸稽为复姓。④搰：挖，掘出。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.古之君/民者仁义以治之/爱利以安之/忠信以导之/务除其灾/思致其福B.古之君民者/仁义以治之/爱利以安之/忠信以导之/务除其灾思/致其福C.古之君/民者仁义以治之/爱利以安之/忠信以导之/务除其灾思/致其福D.古之君民者/仁义以治之/爱利以安之/忠信以导之/务除其灾/思致其福11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“骤”是屡次的意思，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”中“骤”的用法相同。B.“其”，表示祈使，与《师说》“其皆出于此乎”中“其”的用法不同。C.“执事”可代指对方，表示恭敬，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“执事”用法相同。D.文中“约辞行成”与“敢使下臣尽辞”中“辞”的用法不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.屡战屡胜，这是国家的福分。但李克认为，屡次作战百姓就疲惫，屡次胜利君主就骄傲。吴国屡战屡胜，导致民疲君骄，才最终走向灭亡。B.面对吴国的举兵攻打，越国大夫文种认为吴国的士卒从未战败过，对越国而言此次应战没有取胜的把握，不如放弃战斗，言辞谦卑地去求和。C.诸稽郢放低姿态，称越国本就是向吴国纳贡称臣之邑，吴王夫差可用鞭子驱使它，无需让将士屈尊来执行讨伐的命令，意在委婉劝停吴国的进攻。D.诸稽郢以狐狸埋藏东西又挖出而没有成效作为类比，向夫差说明既然已经扶植越国，彰显了自己的明德，反过来又要消灭它，也会使努力没有结果。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾以卜之于天，天若弃吴，吴必许吾成而不吾足也，将必宽然伯诸侯焉。（2）君王之于越也，是起死人而肉白骨也。14.请简要分析诸稽郢和烛之武游说艺术的相同点。〖答案〗10.D11.A12.B13.（1）我们拿这件事向上天占卜吉凶，上天如果抛弃吴国，吴国一定会同意我们的议和，而认为我国不值得提防，将一定会放心地争霸诸侯。（2）君王对于越国的恩惠，就是等于让死人复活，使白骨生出新肉。14.①站在对方角度思考问题，引起对方的好感。②权衡利弊关系。③语言谦逊，态度恭敬。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：古代统治百姓的人(当君主的人)，用仁和义治理百姓，用爱和利使百姓安定，用忠和信引导百姓，致力于为民除害，想着为民造福。“君”意思是“统治”，其后的宾语是“民”，所以“古之君民者”是一个表意完整的句子所以中间不能断开，由此可以排除AC；“思”其后宾语是“致其福”，所以“思致其福”中间不能断开，由此可以排除B。故选D。【11题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“用法相同”错。“骤”，屡次/一下子、轻易地。句意：屡战屡胜/(我)知道上面这种想法不能一下子实现。B.“其”，表示祈使/表揣测。句意：大王您可以不用作战/大概都是由于这个原因吧！C.“执事”，均代指对方，表示恭敬。句意：只敢私下里向您禀告/怎敢拿这件事麻烦您。D.“辞”，名词，措词、语言/动词，讲话。句意：用卑微的语言议和/恕我冒昧说完了心中想说的话。故选A。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“不如放弃战斗”错。“设戎”意思是设置兵力，即做好战斗准备的同时，低声下气去求和，以为缓兵之计。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以卜之于天”，省略句兼状语后置句，以之于天卜之；“不吾足”，认为我国不值得提防；“宽然”，放心的样子；“伯”，争霸。（2）“于”，对于；“起”，使动用法，使……复活；“肉”，使动用法，使……生出新肉【14题详析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①结合原文“昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤寡君，而又宥赦之。君王之于越也，是起死人而肉白骨也。寡君不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎”可知，诸稽郢是站在对方角度上进行分析问题和思考问题的，这一点和烛之武的做法基本一致，比如“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事”。②结合原文“今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。是以四方之诸侯，则何实以事吴”可知，诸稽郢在深入分析了进攻越国给吴王带来的利弊之后，让吴王深知诸稽郢是为了吴王着想。这一点烛之武也在游说秦王的时候用到了，比如“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。③结合原文相关语句“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于执事”和“敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉”可知，诸稽郢在游说吴王的时候非常注意措辞，尽可能地做到了言辞卑微、态度甚恭。作为同样是弱国臣子的烛之武也深知言辞卑微的作用，所以烛之武在劝说秦王的时候极尽谦卑之能事，比如“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”“唯君图之”。参考译文：材料一：古代统治百姓的人（当君主的人），用仁和义治理百姓，用爱和利使百姓安定，用忠和信引导百姓，致力于为民除害，想着为民造福。这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。他们自己虽然去世了，可是后世蒙受他们的教化如同神灵一般，这是因为他们对人世间的各种事情已经弄明白了。魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克答复说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，吴国却偏偏因此灭亡，这是什么原因呢？”李克答复说：“屡次作战百姓就疲惫，屡次胜利君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。骄傲就会放纵，放纵就会用尽物资，疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心。君主和百姓都到达极点，吴国灭亡还算晚了呢。这就是夫差之所以在干隧自刎的原因。”（节选自《吕氏春秋·离俗览》）材料二：吴王夫差起兵攻打越国，越王勾践在江边发兵迎战。越国大夫文种献计说：“吴国和越国，都听命于天，大王您可以不用作战。伍子胥、华登选拔和训练的士卒，在战争中从来没有失败过。一人擅长射箭，一百人就会效法追随，我们没把握取胜。大王不如作好战斗准备，用卑微的语言议和，来使吴国百姓高兴，来使吴王骄傲心理膨胀起来。我们拿这件事向上天占卜吉凶，上天如果抛弃吴国，吴国一定会同意我们的议和，而认为我国不值得提防，将一定会放心地争霸诸侯。等到已经使吴国百姓筋疲力尽，又加上天灾歉收，吴国也就失去上天的眷顾了。”越王同意了文种的意见，于是派诸稽郢到吴国议和。说：“敝国国君勾践派遣小臣诸稽郢前来，不敢冒昧地公然陈列礼品举行朝见礼，只敢私下里向您禀告。从前越国遭遇祸患，得罪了天王，天王亲自前来讨伐，已经打算灭了勾践，后来又赦免了他。君王对于越国的恩惠，就是等于让死人复活，使白骨生出新肉。勾践不敢忘记上天降下的灾难，又怎敢忘掉天王的恩赐？现在勾践重遭祸殃无德无行，我们这些草野鄙贱的人，难道敢忘记天王的大恩大德，去计较边疆的小冲突，以致又得罪了您？现在君王没有了解情况，大发雷霆聚集军队，打算讨伐越国。越国本来是向您纳贡称臣的城邑，君王不用鞭子驱使它，却屈尊使您的将士执行讨伐的命令。俗语说：‘狐狸埋东西又刨出，所以劳而无功。’现在天王您既然已经扶植了越国，明德已经闻名天下，您却又要灭亡它，这就是天王您的劳而无功了。因此四方的诸侯国，将按照什么标准来事奉吴国呢？恕我冒昧说完了心中想说的话，希望您权衡利弊考虑道义吧！”（节选自《国语·吴语》）（二）（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送王四十五归①东都②徐铉海内兵方起，离筵泪易垂。怜君负米③去，惜此落花时。想忆看来信，相宽指后期。殷勤手中柳，此是向南枝。〖备注〗①“四十五”是在兄弟（包括从兄弟）中的排行，“王四十五”是徐铉的朋友。②东都：江都府，即今江苏扬州。本诗作于徐铉仕南唐时，南唐都城江宁（今江苏南京）。③负米：指孝养父母。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联紧扣题目，先写送别时的天下形势，“兵方起”突出了感离伤别的浓重气氛。B.颔联中，“落花时”既点明了离别的时间，又运用了正衬的手法，更增离愁别绪。C.友人北去时，诗人折柳相赠表示日后思念朋友之时，定会翘首南望。D.本诗主要采用虚实结合的手法，既实写离别之境，又想象别后场景。16.这首送别诗蕴含多重情感，请结合全诗简要分析。〖答案〗15.C16.①通过“泪易垂”“手中柳”等意象表达了作者与朋友离别的伤感。②“怜君负米去”表达了对朋友在天下大乱之时能回家孝养双亲的赞美。③“想忆看来信，相宽指后期”是对朋友的劝慰：一别之后，可以鱼雁往来，相互宽慰，终还有相逢之日。〖解析〗【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“表示日后思念朋友之时，定会翘首南望”错。“此是向南枝”意思是我情意殷勤，折柳相赠，君须记取，这是向南之枝。之所以这样写，是因为东都江都在江北，江宁则在江南，友人虽北去，然而思念诗人之时，必定会翘首南望。故选C。【16题详析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。首联先写送别时的形势。朋友相别，离愁别绪，本来就够凄苦的了，又值兵乱不绝，更令人焦心，自然在离筵上“泪易垂”。自唐代起就有折柳送别的习俗，尾联中的“手中柳”谐音“留”，表达了作者与朋友离别的伤感与不舍。颔联写离别之因。王四十五冒着战乱，回家尽孝，而我只得在此送别，只可惜辜负了春光。一个“怜”字表达了对朋友在天下大乱之时能回家孝养双亲的赞美。颈联语气一转，由伤离而劝慰。一别之后，可以鱼雁往来；相互宽慰，终还有相逢之日。末联说：作者情意殷勤，折柳相赠，君须记取，这是向南之枝。之所以这样写，是因为东都江都在江北，江宁则在江南，友人虽北去，然而思念朋友之时，必定会翘首南望的，所以特地说“此是向南枝”。这样，末联以折柳相赠，慰藉友人，归结全诗。此诗表达了朋友间的真挚情意，打写了离别时的缠绵情思，但伤别之中有劝慰，并不一味消沉。诗的语言也平易朴实，颇能感动人。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白落梅曾说“世间所有的相遇都是久别重逢”，曹操在《短歌行》中用“____________，____________”两句写出了朋友间久别重逢的场面。（2）《阿房宫赋》中“____________”句用鸟的形态来表现阿房宫屋檐的特点，“____________”句形容建筑向中心攒聚、屋角两两相对的对称之美。（3）在《将进酒》中，李白用“____________，____________”抒发了万古寂寞之愁，表达了怀才不遇的郁愤之情。〖答案〗（1）契阔谈讌心念旧恩（2）檐牙高啄钩心斗角（3）古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。科学家研究发现，萤火虫发光有两个目的：一方面，通过一闪一闪不同节律的“光语”，来传达相互之间的求偶信号。A，蜥蜴误食萤火虫会死亡，证明萤火虫发光还有警告其他生物的作用。①萤火虫有专门的发光细胞，②里面有萤光素和荧光素酶两种物质组成。③荧光素在荧光素酶催化下，④与氧气发生反应，⑤在激发态下产生的氧化荧光素，⑥当它从激发态回到基态时就会释放光子并发光。⑦萤火虫反应中的能量约有90%以上都转化成光，⑧只有极少部分用于发出热量，⑨因此它的腹部末端虽然很亮，⑩却不会被烧伤。萤火虫散发的光不仅照亮黑夜，其发光原理在现实生活中还有着广泛的应用。比如荧光素被用于环境监测，B，科学家可以将荧光素标记在水中的微生物上，通过观察其发光情况来判断水质的好坏，这种方法不仅快速、准确，而且对环境没有任何污染。荧光素发展空间巨大，未来，我们将深入研究，让它发挥更大作用，让相关研究成果用于日常生活中。18.请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。〖答案〗18.A另一方面是为了警示B尤其是水质检测19.②里面有萤光素和荧光素酶两种物质；⑤在激发态下产生了氧化荧光素；⑦萤火虫反应中的能量约有90%都转化成光。〖解析〗【18题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，根据语境“证明萤火虫发光还有警告其他生物的作用”可知是警示作用，根据前文“一方面”可知句式上应为“另一方面”，可填：另一方面是为了警示。B处，根据“通过观察其发光情况来判断水质的好坏”可知荧光素可用于水质检测，根据前文“荧光素被用于环境监测”可知此处应是强调，可填：尤其是水质检测。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第二段共有三处语病：②句式杂糅：“里面有……”和“……物质组成”去掉一种，可修改为：里面有萤光素和荧光素酶两种物质。⑤结构混乱：本句主语为“荧光素”，“在激发态下”为状语，“产生”是谓语，不是定语，宾语为“氧化荧光素”，故修改为：在激发态下产生了氧化荧光素⑦语义重复：“约”和“以上”语意重复，可修改为：萤火虫反应中的能量约有90%都转化成光。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。放眼望去，感觉回龙山既雄健粗犷，也温柔秀丽；既有独树一帜的英姿，也有群山连在一起的融洽。山峦起伏，森林密布，山坡上大多以针叶树类的松树和杉树为主，①。当清晨爬到山顶看“回龙望日”