阿Q与祥子的悲剧异同分析比较

PAGEPAGE8阿Q与祥子的悲剧异同分析比较摘 要：本文的课题研究是《阿Q与祥子的悲剧异同分析比较》，以鲁迅先生所创作的《阿Q正传》和老舍先驼祥子》两部巨著为题材，着重对于阿Q和祥子的写作背景和时代背景进行了简单的阐述，同时也对与初步的介绍，通过对比阿Q与祥子的悲剧的相同点，同样都是时代的悲剧产物，两个主人公身上所体现的悲剧相同点进行解析，在社会价值、家庭价值、道德价值这三个维度对两个主人翁的生活状态和内心世界进行描写和分析；同时，对于两个悲剧人物的异同点进行分析，着重探讨了两个主人翁的人物代表性、精神支撑形式两个方面进行解读，最后，提出全文的总结。关键字：阿Q；祥子；悲剧异同分析；AnalysisandComparisonoftheTragedyofAhQandXiangziAbstract:Thesubjectofthisarticleis"AnalysisandComparisonoftheTragedyofAhQandXiangzi".Ittakestwomasterpieces,"TheTrueStoryofAhQ"byLuXunand"CamelXiangzi"byMr.LaoSheasthemes,focusingonAhQandXiangzi.Abriefdescriptionofthewritingbackgroundandthebackgroundofthetimes,andapreliminaryintroductiontotheauthor.BycomparingthesimilaritiesbetweenIQandXiangzi’stragedy,theyareboththeproductofthetragedyofthetimesandarereflectedinthetwoprotagonists.Analyzethesimilaritiesofthetragedy,describeandanalyzethelifestateandinnerworldofthetwoprotagonistsinthethreedimensionsofsocialvalue,familyvalue,andmoralvalue;atthesametime,analyzethesimilaritiesanddifferencesbetweenthetwotragiccharacters,focusingonthediscussionInterpretationoftherepresentationofthetwoprotagonistsandtheformofspiritualsupport,andfinally,asummaryofthefulltext.Keywords:AnalysisofthesimilaritiesanddifferencesbetweenQ,Xiangzi,andtragedy引言在20世纪20年代文化，中国伟大的文学启蒙家鲁迅先生用深刻的内涵和独特的艺术表现形式，书写了中篇小说Q的人物形象也引起了强烈而轰动的反应，文学界对于阿Q人物的研究和分析，也逐渐多了起来，大家都感觉我们身边都有阿Q这样的形象一直存在着。而到了30对于人生理想三起三落的心理变化和社会的折射，人们在感叹祥子悲剧的人生阅历也有很多的感慨。Q都已成为了中国读者信中最为熟知的人物形象，两者都是社会化的悲剧人物，都有着不同时Q这两个人物身上具有无法忽视也无法将其混为一体的差异性，将两者放在一起进行比较可以看到，他们完全是两种形象，时代不同、外貌性格迥异。一个展现的是民国时期奋斗的底层人物人力车夫；一个是清末民初生活在贫困的贫雇农家庭，好吃懒作，争强而好胜的懒汉形象。将这两个形象进行人物的比对分析，我们可以发现在那个时代人们思想和生活状态的真实写照，同时对于人物的心理状态也进行了最为细致的描写。研究这些，我们可以从文化的角度，探究和审视这一历史时期国民灵魂深处的地带，并以此为切入点，对他们的灵魂模式展开研究，彻底的观察中国封建文化是如何扼杀作为人的主体意识的。其不思发展，不思进取的价值取向，也揭露了在那个时代里面，人们对于中国封建文化有所抵制和继续发展的趋向和新的火种。一、两篇巨著的写作背景（一）阿Q的写作背景1840年鸦片战争之后，此时中国正处在一个半殖民地半封建时期，国内国外情况一样都是一团糟，还正在这个历史的关键时期。我们的中国正在面临着难以想象的困境和灾难，这个时候孙中山一些人的及时出现，拯救了这个国家和国家里的人民，使得人民的精神状态和社会体制都发生了巨大的变化，民主共和在人们的心里也泛起了涟漪，但是它也有一定的片面性。而在革命之后，在这当时这样的一个社会体制当中，资产阶级很难接受农民的当家做主和平起平坐。阿Q的人物形象就诞生于这个对立的时代下。Q的身上更能体现，每天洋洋得意利用着自己残存的牢固的旧观念生活着，还“高傲的”生活着。就在这个情况下，旧的统治阶级一步一步被列强侵入逼到墙角，强大的落差让这些曾经高高在上的统治阶级更加凶狠，他们希望在贫苦的农民阶级身上取得荣耀，是当时实际最具有杀伤力的民族，劣根性所在。他们进行疯狂的压迫，凶狠地反复剥削。他们的表现欺善怕恶，崇洋媚外同时又在用封建礼数去约束别人，成为传统封建礼数的拥戴者，鲁迅多次写到这种畸形变态心理。“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”这些在鲁迅先生的笔下，得到了最为直接的概括与剖析。己的斗志和思想，一直将自己的地位放在最低，逆来顺受地接受所有的凌辱和压迫，长时间地自我封锁、自我催眠，让他们的地位越来越低，思想开化程度越来越跟不上时代的脚步。鲁迅先生在洞察了普罗大众的思想，以思想家的深邃思考和文学家的敏锐，观察、分析着所经历所看到的一Q正传》基本的写作背景。（二）《骆驼祥子》的写作背景Q的背景之后，祥子原先是城里一个有朝气，有信念的拉车小伙子，整本小说把祥子作为中心来讲，把他人生的三起和三落叙述开来。祥子本来是外来农村进城打工的后生，所以他有着传统农候，一穷二白。面对这个不堪的社会和城市，对于祥子的压力和设计，虎妞在难产的时候死了，后来小福子也死了，最后的希望也破灭了，被命运捉弄的祥子，最终变成了城市的垃圾。20世纪20年代的旧北京为背景，祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。《骆驼祥子》中的一段时期。祥子只是广大劳苦民众的代表，他们虽然有一点自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手中仅有的可怜的一点自由。二、著作的故事内容及作者介绍（一）阿Q的故事内容长大的古镇，那边的小地方，地点当然是虚构的，人物名字也是虚构的，内容肯定加工更想说整体的味道和故事，却是大体真实存在过的，不知出于何种原因，也许就是因为是个极小的小人物，缺乏存在感，这个人一向贫穷，愚Q的生活很落魄，到处打零工，勉强才能吃饭，常常吃不饱，他平时很虚荣，也可能因为自卑；而且，他老是想自己先强迫说自己也姓赵，然而他平时很虚荣，而底层人的悲惨也在这里，他居然对赵老太爷斥责，“你也配姓赵”而白白的挨了一顿揍，因此总的来说这个人是可怜的。害怕的老爷们也对他唯唯诺诺，由此以后他就更膨胀了，他也开始敢于对一些有好感的女仆说，“我要和你睡觉”，没事也摸摸小尼姑的头，这些都是阿Q对待事务的态度。甜头，不但让阿Q有了吃喝还有了尊严，于是他对自己的地位更加不满，过上幸福快乐的生活，这一期望也更加迫Q这类人为主体，则更像是一个天大的笑话，革命极快的短暂成功，又以更快的速度倒了下去，因此革命对他来说更像是一场灾祸，他在魏庄革命起家，由于大家都对革命会有委屈，虽然在这种委屈和愚昧中他赚到了一些钱，但是这最后却让他丢了自身性命；同时，他又在豪赌中失去了一切，在追求女仆无法失败之后，他的名声全毁了，没人再找他打短工，他仍旧利用自己独特的精神胜利法，让自己想通了不生气，却也只能无奈之下进了城打算大干一番，起初仍旧是好的，他一帆风顺，回魏庄时，也算衣锦还乡，然而又是一场猝不及防的变故，有人不准他革命了，而这些人却正是那些Q命运的最终结局也很凄惨，不明不白的被抓起来，押上刑场，又不明不白的被砍了头，作为革命的背锅侠，这是个彻头彻尾的牺牲品，然而特别可悲的是，在他临死之前需要签字画押，他画了一个圆，结果却像傻子模样，他至死都为自己没能把圆画得更圆而惋惜。Q这个人人耳熟能详的名词，刻画了人人身上都存在的那种问题和毛病，也剥下了辛亥革命不成功的皮影，追寻革命失败的本质：离人民群众太远，只是高高在上一小撮阶层，做的一场春梦，打磨延伸思考一下，才会明白为什么改革不易，越改革问题越多，然而精神胜利法还是能够拯救我们，在我们的现实生活中，有着强烈的指导意义。（一）（二）《骆驼祥子》的故事背景力壮的农民祥子在失去父母和土地后，去成立车厂老板给老板拉车打工来谋生，他的理想并不远大，想靠着自己的能力买一辆心心念念的归自己所有的车子。在这当中他实现过他的心愿，可是只实现了半年，他的车就被乱军抢去拉炮弹了。但祥子没有因此灰心，而是倔强的从头开始，他将捡来的三匹骆驼卖掉，回到镇上继续帮老板拉车，准备攒钱再买辆行车，他相信只要坚持拉车生活就会蒸蒸日上，而旁人都纷纷在说祥子捡到了三十匹骆驼，发了大财，就给他取了个绰号叫骆驼祥子。找上了他，在曹家的活计也难以再做下去了，于是他买车的梦想再次成为了泡影。无影无踪，于是虎妞把钱拿出来让祥子去买了一辆新车，虽然这一桩婚姻对于祥子来说更多的只是一种形式的关系，并没有什么幸福可言，但是祥子还是负起责任，天天拉车，承担着这个家庭的重任。灭，如今唯一能给他带来一丝希望的就是小福子了，可是穷人的爱情往往要在金钱上做决定，所以祥子对小福子说，“你等着我混好了就来接你”，可是还没等他回来，小福子因为忍受不了世人的侮辱和责骂，最后上吊自杀了。性格缺陷的原因。他勤劳踏实，同时也麻木固执，他从来都是默默忍受来自社会的不公和压榨，没有想过与之抗暗的世道，从来没有意识到，只有革命才能改变这个世道。黑暗社会下的可怜女性形象，也最终沦为了时代的牺牲品。三、阿Q与祥子的悲剧相同点（一）在社会价值取向方面Q和祥子具有着相同的特点，思想都极其的保守，即表现为固守成规、固守成法，在受Q和祥子在与外界的交流中都缺乏互动，也并不积极。尽骨子里的传统，农民特有的小生产者的狭隘思想保守方式，使他无法对于新产生的思想进行吸收，这表现为他“必是城里人称木凳和条凳”，觉得他们对于“油煎大头鱼食加上切细的葱丝”是一种搞笑的行为，而他的头脑里面则是浓厚的封建伦理道德的一种观念及所有的东西都是合乎圣经旋转的思想，当面对革命党这一个新兴事物时，“那就是一种造反的形象”。因此对革命也是深恶痛绝，同时也坚信着，“不孝有三，无后为大”和“男女之大防”等封建时期所固有的人生信条。，他对于新产生的五四的新思想没有一点的认知意识。他只看都是徒劳，而他的骨子里的固守在思想层面也是有体现的。（二）在家庭价值取向方面在家庭价值取向上，祥子和阿Q的共同点都是家族至上这种传统的观念。由于中国的传统文化是以血缘关系为本Q身上都有所表现，阿Q在老太爷儿子中举时得意洋洋，自我年轻力壮吃得苦能喜能做的乡下姑娘”，而他不幸的人生遭遇，他对于维护自己的家族声望，“认为需香火”等这些事情上的认知跟阿Q是一致的。（三）在道德价值的取向方面在道德价值的取向上，无论是阿Q还是祥子，都崇尚奴性的文化，这种奴性在阿Q的身上表现的是十分突出的，Q进行各种方式的压迫剥削，敲诈，勒索，侮辱，但阿Q对于他们却是打不还口骂不还手，只能以“精神胜利法”进行对付。而阿Q对于自己和同等地位的人则是另外的一种态度，从他对待吴妈、小尼姑等无理而又无耻的作风和手段上也有所体现。1个部分是他在人生的奋斗，70由于正值青春年少的状态，他对于自己的人生是有规划和理想的。它的毒性则表现得比较隐晦一些，还是希望自己的人生过得体面，活得有自经完全成为了社会的垃圾人物，彻底的丧失了自己的个人信念，完全被残忍的社会背景所吞噬，所奴役。四、阿Q与祥子的悲剧异同点（一）阿Q与祥子的人物代表性不同阿Q与祥子的人物代表性不同，具体体现在以下两个方面：第一个方面是两个人物所处的时代环境不一样，阿Q所处的时代是清末民初的时代，这个时代是中国反帝反封建的萌芽时代；而祥子的时代则还要靠后一些，这两个时Q代表的是范围相对于狭小的农村的底层民众，而祥子则代表的是范围相对于宽泛的城市阶层民众。Q和祥子的人物性格也有所不同，阿Q对于新产生的是事物和文化有着农村小范围群体这个突发的世界和悲惨的经历。（二）阿Q与祥子的精神支撑形式不同可以看得出来，祥子是一个有着个人打算和个人规划的人，在一开始他是有着自己的思想的，是城市底层民众的小民思想，他想过好自己的日子，并对于自己的妻子自己的生活和未来的安排，都有一定的思想，虽然狭义，但Q却是一个完全没有进取思想的人，他好吃懒做，阿谀奉承，欺善怕恶，他的生活完全是一团糟，只能说用“混日子”的方式来面对生活；随着自己人生三起三落的变化，他仅有的人生支撑也坍Q差不多的精神