《师说》的教后反思

《师说》的教后反思学可医愚,才能兴邦,自古而然。欲兴其邦,必先重其教;欲重其教,必先尊其师。韩愈说得好:“古之学者必有师”,特别是进入21世纪以来,教师作为人类文明的传承者,在育才兴邦中更具有崇高的地位。因此,我们人民教师更应该胸怀祖国,热爱人民,学为人师,行为世范,默默耕耘,无私奉献。那么,作为一名普通教师,应该怎样在平常的教育教学中提高自身的品德修养,尽心职守,为师为范呢?下面,本人拟就高中语文课文《师说》的内容,并结合自己从教十多年的切身体会,谈几点浅见。一、“为师”之道,身正为要自古治国平天下者,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。教师不仅要以“学高为师”,更应以“身正为范”。然而“为师”易,“为范”难,何也?孔子云“三人行,必有我师”,凡有一技之长、一得之愚者均可为师,但要“为范”却并非人人都可做到。韩愈说“师者,所以传道授业解惑也”,这是对教师职能的最佳界定,而“授业解惑”尚在其次,他把“传道”放在了首要位置,其重要性不问可知。然则“道”为何物呢?大而言之,它是事物发展变化之道,是天地万物生生不息之道。正如老子所说“天地之间,有物浑成,其名为道”,“道之为物,唯恍唯惚,恍兮惚兮,其中有道,恍兮惚兮,其中有物”。这样说来未免有点虚无,令人难以捉摸。就儒学传统而言,这“道”是指导行事为人立身处世之道。孟子云“我善养吾浩然之气”,这种“气”是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的。这里的“气”就是要求我们要堂堂正正做人。明末大儒黄宗羲曾说“学者学所以为人也”,作为教师,我们不妨这样说:教者教所以为人也。我们不但要教给学生科学文化知识,更重要的是教给他们做人的道理,使他们明白应该怎样去做一个真正意义上的大写的“人”。“道”既明矣,何以“传道”?我以为欲传其道,必先正其身!“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。我们常说“教书育人,为人师表”,如果我们不注重自身修养,必然会给学生带来不良影响,所谓“近朱者赤,近墨者黑”也。我们身为“工程师”且要塑造“人类灵魂”,如果我们的灵魂是卑污的,人格是丑恶的,那又何以“为师”,何以“为范”,何以塑造他人之灵魂呢?“苟不能正其身,其如正人何!”欲塑人必先自塑之!我们每个教师都应该思考:怎样把自己塑造成为一个灵魂高尚,人格健全,足以“为师”,足以“为范”的人!二、尊重学生,以情育人韩愈在《师说》中说:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”,这是从师求学的标准,同时也说明师生之间虽然可以有长幼之别,却不可有贵贱之分。师生之间也应该相互尊重,平等相待。“此时无声胜有声,未成曲调先有情”,这可用来说明我们在教育学生的时候,要满怀真挚热烈的感情,以爱的教育去感染和打动学生的内心世界。如果我们经常对学生投之以亲切的目光,待之以温和的态度,即使没有语言,学生也会感受到信任和温暖,从而以愉快的心情,积极主动地与老师配合。有位教育家曾说,厌弃一个学生无异于毁坏一个学生,而热爱一个学生就等于塑造一个学生。“没有不好的孩子,只有不好的教育”,这确实是一句至理名言。没有爱就没有教育,仁者爱人,千古至理。孟子说“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,我们要用爱心去感化每一位学生,让他们感受到老师的关心和爱护无处不在。只有这样,才能获得学生的尊重和爱戴。老师之视学生如手足,则学生视之如腹心;老师之视学生如犬马,则学生视之如路人;老师之视学生如土芥,则学生视之如寇仇。只有把学生当作自己的兄弟手足子女一样爱护,先学生之忧而忧,后学生之乐而乐,才能建立起和谐融洽的师生关系,促进学生积极进步,健康发展。“没有爱就没有教育”,这是无数优秀教师的切身体会。古人云“投桃报李”,“滴水之恩,涌泉相报”。但我们不难想象:如果我们不对学生“投之以桃”,怎得学生“报之以李”;如果我们不给学生以“滴水之恩”,怎得学生以“涌泉相报”!大美不言,大爱无声,爱是涓涓流淌的甘泉,可以浇灌生命的常青之树;爱是温暖和煦的春风,可以吹绿人类心灵荒漠的绿洲;爱是一条有质而无形的纽带,架设起师生感情的桥梁;爱是一把金光闪闪的钥匙,能开启教育成功的秘密!三、大胆开拓,勇于创新韩愈“奋不顾流俗”,“抗言而为师”,这本身就是一种大胆开拓创新的精神。教师作为知识的重要传播者和创造者,必须崇尚科学,终身学习,严谨治学,力求新知。同时,还要更新观念,改革教法,因材施教,积极创造。只有在教学实践中大胆探索,才能以创造性的方法来开启学生的灵智,武装学生的头脑,进而激励他们积极进取,勇于创造,加强自我管理,提高自身素质,努力奋发成才。须知“天下事有所激有所逼而成之者居其半”,即使中等之材,倘使循循以诱,因材而教,经过一次次逼迫和激励,同样会成为有用之才。孟子说:“挟泰山以超北海而曰不能,诚不能也;为长者折枝而曰不能,是不为也,非不能也。”这正如一片森林,有参天大树,也有杂草灌木,如果每棵树都畏惧“木秀于林,风必摧之”,于是不去争取更多的阳光雨露,那恐怕就“长此以往,林将不林”了。作为教师自应大胆开拓,积极创新,不断提高自己教书育人的本领。而对于那些正在成长中的乔木,则应剔除其枯枝,扶正其主干,让它自觉能动地去争取更多的养料,使之茁壮成长,直干云霄。四、博采真经,潜心育人“闻道有先后,术业有专攻”。教书育人的过程也是一个不断积累的过程。我们常说要给学生一杯水,自己先得准备一桶水,这也说明作为教师首先要有足够丰富的科学文化知识。但光凭桶里有水还不够,必须要善于“倒水”。如果倒歪了,水会流到地上;如果倒急了,水也会溅出杯外,甚至冲翻杯子,徒劳无功。由此可见,如何掌握“倒”的技巧是何等重要。当然,这其中还有一个如何让学生去“接水”的问题。比如讲一篇文章,如果不顾及学生的知识水平和接受能力,洋洋洒洒,滔滔不绝地讲了许多东西,也许学生们听得如痴如醉,可一旦提问,却答非所问,不知所云,这样就达不到教学的目的。只有紧扣教材内容,或启发诱导,或提要钩玄,或深入剖析,师生密切配合,才能取得良好的教学效果。同时,作为教师,我们也不能固守已有的知识和方法,陈陈相因,甚至抱残守缺,而应该像韩愈所举的“巫医乐师百工之人”那样,“不耻相师”,不断学习和探索,吸收新的知识和理论方法,博采真经,潜心育人。教学相长,古有明训。只有在教书育人的过程中不断学习,不断积累,不断总结,才能使自己的“水”由一桶而至数桶,由数桶而至数缸,甚至成为一条知识的溪流,从而也才能使倒出之水如涓涓细流,清新甘美,源源不断。孔子说:“三人行,则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”韩愈也说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”教学有法而教无定法,每一个老师,每一种方法,都有其长处和