山西省2023-2024学年高三上学期期末优生联考语文试题

山西省2023-2024学年高三上学期期末优生联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在既有模型的基础上，生成式人工智能可以根据数据训练和引导不断更新模型，初步展现出类人的创造性。这种强大的理解分析综合能力，不仅代表着技术上的突破，更是给人类社会带来一定冲击。关于技术对人类的取代过程，法国著名的技术哲学家贝尔纳·斯蒂格勒认为，技术对人的取代过程可以分为三个阶段：对人技艺知识的剥夺，对人生活知识的剥夺，对人理性知识的剥夺。整个剥夺过程被斯蒂格勒称为人的“无产阶级化”。在斯蒂格勒看来，“无产阶级化”并非指人的经济状况的贫穷，而是指技术的“智能化”导致的人的“愚钝化”，抑或“废人”化。也就是说，技术发展不仅能够取代人类身体，代替人类的生产劳动，还能在一定程度上为人类提供生活选择设计选项让人们在其中作出价值选择，甚至代替人们选择如何生活。那些失去知道“怎么做”的知识的人会被视为“废人”，因为他们不再拥有可以自给自足的知识，甚至也失去了“生活的知识”。随着技术的发展，人类的理性思考能力以及逻辑判断能力会不断下降，越来越趋于平庸化、扁平化。生成式人工智能的发展与应用，对人的取代已逐渐接近斯蒂格勒描述的第二、三阶段——越发剥夺人的理性知识，甚至在一定程度上剥夺人的理性判断能力。生成式人工智能已能够取代很多重复性脑力劳动和简单分析综述工作，越发展现出技术由替代体力劳动逐渐深入到对脑力劳动的替代。这对于不少知识生产者或脑力劳动者都带来了一定威胁。实际上，在大多数情况下，人们所从事的并不见得都是具有创造性的工作。根据库恩的范式理论，甚至科学研究的大部分时间段都处于常规时期，这一阶段并不需要很强的创造性（只有在范式转换的时期，才是创造性较强的时期）。如果按此推论，可能多数人的多数时期的脑力劳动都有被人工智能取代的可能。所以，生成式人工智能的出现，可能给人类社会带来重大挑战。但生成式人工智能也带来了机遇。生成式人工智能催生了人们的危机意识，使人的自主性、人与他者关系、人与世界关系等问题变得越发重要。生成式人工智能可以协助人类进行知识生产，甚至能够生成新的“思想”。面对生成式人工智能的发展，我们需要去思考作为人的不可替代的价值是什么，应如何调整自身状态迎接未来的智能时代。对于个人而言，或许培养自身的灵活性、创造力和理解能力会变得越发重要。人类所具有的灵活性和开放性，能够根据特定情境调整自身的沟通方式和行为方式，可以使我们能够不断根据时代与环境的发展重新调整自身的知识结构和学习方式，探寻新的机遇，积极把握主动权，发挥主体性优势。并且，对于需要综合判断和组织沟通的工作，或者说需要展现“人格魅力”的工作，目前的生成式人工智能尚不能胜任。人所特有的感染力和亲和力，使得需要人在场才能激发出更好效果的工作或许都难以被代替。因此，在平时的工作和生活中，我们可以有意识地锻炼自身的组织协调能力、沟通表达能力以及情绪管理能力等。人类有着对于世界的认知，能够根据自身与世界的关系构建稳定的模型。梅洛·庞蒂对人的认知进行过深入探讨，认为人的知觉形式是依据当下情境而存在的，人在所处的情境世界中充分调用所有的身体官能，并使知觉在身体中得到综合体现。身体是我们认识世界的重要形式，我们能够通过身体调动所有感官和情绪，在与世界的交流中形成知觉。人的认知会塑造人的价值观，从而沉淀在人的发展状态中。这种沉淀属于每个个体的情感记忆以及理性思维，人的当下状态与过去状态密切相关。这种基于情绪、非扁平化、带有个体独特记忆的认知，恰恰是目前的生成式人工智能所不能替代的。所以，我们要改变传统的学习方式，不能局限于课本知识学习和答题能力培养，而应更加注重亲身观察和体验，在此过程中激发主观能动性与实践理性，在场景中学习，并主动培养多视角理解能力和理性思维能力。此外，我们要保持对于知识的热爱与自由探索。在未来的智能时代，或许当下越是被视为“实用”的知识和岗位越容易被替代。在某种程度上，这也可以说是一种对人的自然本性的回归。我们不应局限于实用、可计算性的视角，而是要在理解学习的过程中，更多思考知识的建构方式和深层次思维中那些“为何产生”“如何产生”等问题。对于知识的自由探索，能够充分调动深入思考能力和批判推理能力，有助于培养人文精神和综合素质。总之，生成式人工智能的发展与应用，不仅提示我们要改变自身学习状态和知识结构、回归人类的本然状态，更是提示我们要改变教育模式、调整社会结构。对于目前的情况，赫拉利在《未来简史》中曾前瞻性地提到，未来我们的体力劳动以及绝大多数脑力劳动都会被人工智能替代。未来智能社会对于工作价值和意义的定义会发生很大改变，需要多学科共同研究携手应对。在此过程中，哲学和伦理学的深刻思考方式和追问方式，能够更好地让我们认清楚自己究竟是谁、如何应对变化。哲学和伦理学要想更好地发挥这种作用或功效，就不能仅局限于思考过去和当下，而是要面对未来和可能性，做未来之学。“面向未来”不仅是一句口号，更是一种能够预判问题、直面解决问题的态度。唯有如此，才能在未来的技术发展与应用中全面思考、快速反应，充分调动人类的本然特性，促使技术更好地服务于人类的美好生活。（摘编自唐兴华《生成式人工智能的“危”与“机”》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．斯蒂格勒将技术对人的取代过程分为三个阶段，目前，生成式人工智能对人的取代已逐渐接近他说的第二、三阶段。B．作者认为人具有灵活性和开放性，能通过身体来调动所有感官和情绪，形成知觉，并提出知觉依据当下情境而存在。C．我们如果一直局限于课本知识学习和答题能力培养，局限于实用、可计算性的视角，那将难以适应未来的智能社会。D．哲学和伦理学研究要秉持预判问题、直面解决问题的态度，做好“面向未来”的各种准备，这样才可能成为未来之学。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．技术的发展定会使人“无产阶级化”，即人会在智能化技术的应用中变得越来越“愚钝”甚至逐步沦为一个“废人”。B．随着生成式人工智能的发展，多数人多数时期的脑力劳动都可能被取代，这是因为他们从事的是不具创造性的工作。C．目前，生成式人工智能还无法胜任需展现“人格魅力”的工作，且无法替代人类带有独特情感记忆和理性思维的认知。D．未来智能社会对于工作价值和意义的定义会发生很大改变，人们唯有运用哲学、伦理学的思考方式才能从容应对。3．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（）A．生成式人工智能可以帮助普罗大众改善生活，减少不平等现象。同时，世界需要建立规则，尽可能地让它的好处掩盖过它的缺点。B．英国学者玛格丽特·博登在其作品《AI：人工智能的本质与未来》中将人工智能定义为“让计算机完成人类心智能做的各种事情”。C．联合国秘书长古特雷斯强调，生成式人工智能同时具有行善与作恶的巨大潜能，如不采取措施防范风险，将是对当代和后代的失职。D．美国加利福尼亚大学教授雅各布·福斯特认为，生成式人工智能让人们有机会对智力和创造力等事物展开反思，并产生更加深刻的理解。4．围绕生成式人工智能，文章是按照怎样的思路展开论述的？请简要说明。5．面对生成式人工智能的发展与应用，作为普通个体的青年学生该如何应对？请结合文本简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。梦中桧[日本]井上靖四月的节令，天气一度十分宜人。也不知是怎么回事，樱花盛开之后，乍暖又寒了。通知上说是六点钟，所以远山和千田规规矩矩地六点整到达，现在他俩在酒馆的一室，已经干等了一个多小时。“好久不见了。”光村田鹤子（阿田）把手提包和一只绉绸一类的包袱往房间角落里一放，随即坐下来，轻轻地点了点头，这种娴静的举止，不像从前的阿田。男人们感到她的美貌中尚带有一种辛苦辗转造成的冷漠，这可是以前从未见过的。她的眼睛和从前一样，笑的口形也和从前一样。“诸位，你们都还是老样子啊。”田鹤子在千田和逢坂之间坐下，“我真不知道该从哪儿谈起好！过了十五个年头了啊。”确实，十五年过去了，期间还经历了战争。战前几个人各自散落在地图上的某一点，托战败的福，他们在战后又集中到东京来了。木贺和千田等人向田鹤子献殷勤的时候，她不过才十九岁。当时她梳着时兴的带有前刘海的少女型短发，还常常穿上漂亮的骑马服装在兼六公园的绿树荫下歇马。“是啊，十五年过去了。”逢坂一边说一边注视着田鹤子和服带子上的一件小饰物在闪闪发亮。和服选择得十分雅致，在当今的日本这可算是最上等的体面装束了。“来，先干一杯。”木贺说着举起酒杯。“祝我们五个人明天会成为桧树。”千田补上一句。这五个人对“明天会成为桧树”一语是心有灵犀一点通的。早在金泽时期，他们五个人一起去郊外散步，千田曾说过，在他的故乡伊豆那一带是把罗汉松称为翌桧的。远山搭腔说：“罗汉松就是罗汉松。翌桧是桧科植物罗汉柏的别名。罗汉柏长得非常像桧树，它从小就深信自己将来会成为桧树的，于是便在“明天会成为桧树’的美梦里长大了。”远山主持着什么戏剧研究会之类的事，他梦想当个名导演；千田唯一梦想是有朝一日自己的习作碰巧被选入二科会，然后去画一幅不朽巨作；木贺要设计比丸之内大厦大十倍的高楼大厦；光村田鹤子则梦想成为大实业家的夫人，为此她一直小心谨慎地与他们保持着距离。从此以后，“这家伙是翌桧”这句话便流行起来。逢坂一直被认为与金钱无缘，最笨拙、最丑、但不幸又是个天生大好人。他一直在默默地爱恋着阿田，却没有勇气提出来。可是唯有他又幸运地属于不必为钱发愁的人。“说是为了明天会成为桧树而干杯，但也许有人已经成桧树了。逢坂这家伙就有点不一样了。”远山说。“很抱歉，我是成桧树了。”逢坂答道。“你骗人，因为你那时并没有想过将来要去当个公司的经理。”“不，那时我就梦想当个公司经理之类的人，有一辆漂亮的自备汽车，在这辆汽车上——”说到这里逢坂哈哈哈笑了，没往下说。“那么阿田你——”远山欲言而止，“失敬！从你这般高雅的装束和风采来判断——”“托大家的福，我也成了一株小桧树。”“这么说来，是实业家的太太了？”“差不离。”“好，暂且把阿田和逢坂两株桧树搁过一边，为了其余三株翌桧！”千田又拿起酒杯。他们像在学生时代的同学茶话会上似的，无拘无束地吃饱喝足，不知不觉间三个小时过去了。田鹤子抓紧时机说：“我该告辞了——”“对了，就让阿田夫人一个人回丈夫身边去吧。”逢坂看了下时间说。“可是，我总感到有点害怕。”“担心会有男人为你发生格斗吗？”有人问道。“要是有这样的事发生——啊，从前那时候是多么好啊！”田鹤子后面的那句话似乎是肺腑之言，好像带着点悲痛感，她的两眼湿润，眼神也茫然若失了。“那么请你们送我到车站吧。”送走阿田，席上顿时十分凄寂，好比牙齿被拔掉了似的。“来，我们再换几个地方去喝喝，不过，顺路先上我家坐坐，我给你们介绍一下我的妻子。”逢坂说。汽车在某处坡道上一座豪华的住宅前停下，大家叽哩哇啦地从大门蜂拥而入。进了宽大的会客厅，威士忌酒就端了出来。“我的内人。”逢坂介绍道。“哦，夫人。”木贺、千田、远山一起回礼。可是醉眼惺忪的木贺差一点没叫出声来：“啊，阿田！”木贺觉得逢坂夫人和阿田很相像。“像！像！”在再次乘进汽车去某处的途中，千田一而再地反复嚷嚷。“确实像某一个人啊，逢坂！”“像谁呀？”“你别装糊涂，你骗不了我们，你恋慕过阿田，我虽然也恋慕过她，可你比我更加……”“难道你现在才注意到这一情况吗？”逢坂毕竟是有几分醉意了，他忽然呆瞪瞪地说道。接着远山仰脸倒在谁的膝上，爽朗地笑了，他用完全嘶哑了的嗓音说：“逢坂是首屈一指的翌桧，是追求阿田的翌桧！”逢坂忽然感到汽车窗外驰去的夜景发白了，模糊了，渐渐地朦胧起来了，逢坂还感到昔日青春岁月里的激情和感伤在不断向上翻腾，回想自己为了能取得向阿田求婚的资格，大学毕业后，在生财之道上孜孜不倦地努力了几年，但最终却未能如愿以偿。可是车内还有一个肚里藏有秘密的醉鬼，这个人就是木贺。只有木贺了解阿田是在酒吧当服务员，也只有木贺一个人暗自相信阿田今晚这身体面的服饰是借来的。然而面对阿田，面对其他三个朋友，他却佯装不知。汽车满载着不知为什么竟被濡湿了的花束，深夜从两国桥附近的沿河马路上奔驰，他们不顾交通信号灯，一路飞驰而去。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．本文以五个好朋友相隔十五年后在一个酒馆的会面为开头，其中只有远山和千田是在六点准时到达，可以推测二人的守时和对这次聚会的期待。B．远山搭腔说的话是对千田关于“翌桧”说法的纠正，同时进一步解释了本文标题：翌桧长大后也成不了桧树，“明天会成为桧树”只是一个虚幻的美梦。C．逢坂承认自己是桧树，实际上，在追求阿田方面，他只是一株翌桧而非桧树。他在生财之道上孜孜不倦地努力，最终却没有如愿以偿地向阿田求婚。D．田鹤子说“我总感到有点害怕”是担心在自己告辞回家后，会再次发生有男人为她大打出手这样的事，所以她请求自己的老同学们把她送到车站。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．本文写田鹤子“美貌中尚带有一种辛苦辗转造成的冷漠”，为最后揭示她在酒吧当服务员埋下伏笔：她作为服务员忙于谋生，才会有如此神色。B．本文运用正面描写和侧面描写相结合的手法来塑造光村田鹤子的人物形象，如写她今晚借来体面的服饰参加同学聚会，就属于正面描写。C．本文和《荷花淀》的开头都通过环境描写来渲染气氛，不过《荷花淀》的基调是明快的，而《梦中桧》中“乍暖又寒”则预示了故事并不轻快。D．本文安排去看逢坂夫人的情节，既塑造了逢坂对阿田执迷、一直做着追求阿田美梦的形象，也由“追求阿田的翌桧”自然引出阿田的秘密。8．本文主要通过什么方式来推动情节发展？请结合全文简要说明，并分析这种方式的效果。9．世纪中学高中部拟编写语文校本教材，准备将本文选人《跨文化专题研讨》一册。本册教材中有“外国作品中的女性”“战争与社会”“理想与现实”等主题单元，你觉得将本文编入哪一个单元最合适？请结合全文谈谈你的看法。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：仲尼之齐，见景公，景公说之，欲封之以尔稽①，以告晏子。晏子对曰：“不可。彼浩裾②自顺，不可以教下；好乐缓于民，不可使亲治；厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民。行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。其道也，不可以示世；其教也，不可以导民。今欲封之，以移齐国之俗，非所以导众存民也。”公曰：“善。”于是厚其礼而留其封，敬见不问其道，仲尼乃行。。（节选自《晏子春秋》）材料二：景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尔稽田封孔子。晏婴止之，以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往孔子摄相事请具左右司马定公许之。会齐侯夹谷，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司请奏四方之乐。孔子趋而进，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，于是乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。（节选自《史记·孔子世家》）[注]①尔稽：地名。②浩裾：怠慢不恭貌。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。鲁定公A且以乘车B好往C孔子摄相D事E请具F左右G司马H定公许之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．道，指学说、主张，与《师说》中“闻道有先后”的“道”意思相同。B．善，表示赞许，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”意思不同。C．好会，指诸侯间友好的会盟，其中的“会”与成语“会逢其适”的“会”意思不同。D．谢，指道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．齐景公很喜欢孔子，想要把尔稽封给他，这个想法遭到晏子的反对，最终只赠送了孔子丰厚的礼物。B．孔子认为，管理国家最重要的是遵奉“君臣父子之礼”及节省财物，否则即便有再多的粮食，国君也吃不到。C．齐国大夫黎锄担心鲁国任用孔子会危及齐国，于是齐景公派使者去鲁国说要与鲁定公在夹谷进行会面。D．齐国派人演奏四方之乐，让优伶侏儒表演，都被孔子制止，齐景公大为触动，深知在道义上不能和鲁国匹敌。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今欲封之，以移齐国之俗，非所以导众存民也。（2）有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。14．晏子为什么反对齐景公将尔稽封赏给孔子？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵寄上七兄①黄庭坚学得屠龙长缩手，炼成五色化苍烟。谁言游刃有余地，自信无功可补天。啼鸟笑歌追暇日，饱牛耕凿望丰年。荷锄端欲相随去，邂逅青云恐疾颠。[注]①七兄：指黄大临，黄庭坚的长兄，他在本族同辈兄弟中排行第七。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗歌标题中的“次韵”表明这是一首和诗，“七兄”是寄赠对象，“上”表示尊重。B．首联言虽已学得屠龙之技，但却停手不施展；虽已炼就五色之光，但却化为苍烟。C．颔联化用庖丁解牛的典故，强调诗人才华斐然，功劳无限，自信之态溢于言表。D．颈联写鸟儿歌唱，追逐光阴，饱食的牛儿耕作，期盼丰年，景中含情，令人回味。16．本诗与《登快阁》同作于诗人主政太和期间，请简要分析尾联与“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句在情感表达上的异同。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）当朋友因痛悔过去无法自拔，而忽略了当下和未来时，我们可以用陶渊明《归去来兮辞》中的“，”两句相劝解。（2）柳宗元在《种树郭橐驼传》中通过他人的认可从侧面表现郭橐驼种树方法独特有效的两句是“，”。（3）小颖作了一幅古人揽镜自照图，小刚看到后不由得想起古代诗文中也有类似的场面，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。十月，一场秋雨。天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的桂林兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣静静扬弃。山舒缓，似清淡的水墨画卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。从钢筋水泥铸就的城市到达山水之间，我们放下所有的牵绊，如同赴一场约会。读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥。来到山裙水袂之间的灵渠，一带碧水，怎么看都像一部①的素书。她婉约，曼转，不骄不躁，不慍不喜，用②的故事，引你进入一种百转千回的境界。静立水畔，听任心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句。“米泉”，指的是酒。用“米泉”称酒，该是多么洒脱而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个字：地泉！在历史的土壤和积淀中，万斛泉源，潺潺流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊！18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。阅读下面的文字，完成下面小题。骨传导耳机技术是一种新型的听觉技术，它通过将声音传输到你的颅骨，而不是①，来实现听觉效果。这种技术的原理是利用颅骨的振动传递声音信号到内耳，从而②。骨传导耳机有如下几个优点：一是保证听力安全。传统的耳机会直接将声音传递到耳道中，这可能会导致耳膜受损或者听力受损。而骨传导耳机是通过振动头骨来传递声音的，不会直接影响耳朵，因此可以保证听力的安全。二是③。传统的耳机会隔绝周围的声音，这可能会导致人们无法听到重要的警报声或者其他的警告声。而骨传导耳机可以让人们在听音乐或通话的同时，仍然可以感知到周围的声音，这对于行人和骑车者来说是非常重要的。三是适合户外运动。骨传导耳机因为可以让人们听到周围的声音，这对于跑步、骑车或者其他户外运动来说非常重要。此外，它还具有防水和防汗，适合在户外运动中使用。20．下列句子中的“你”和文中加点的“你”，用法相同的一项是（）A．如果你站在天山的高处嘹望湖面，眼前是一片赏心悦目的茫茫碧水。B．放心吧，你的妈妈就是我的妈妈，我一定像对待亲妈妈一样对待她。C．现在请第五组讨论《水浒传》中的人物，你说一个，他说一个，轮流来。D．屈原啊，你这个楚国大夫所受的委屈我能深深地理解，我内心很同情你。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。俗话说，不蒸馒头蒸（争）口气。这气，对馒头来说，是热力大小、火候缓急。蒸馒头，要注意火候。火势过猛，馒头会裂缝，一张光滑的皮儿包不住膨胀的内心；火势不及，馒头会委顿，七歪八扭站不成一个馒头应有的姿势。馒头蒸熟，要安心等待几分钟，等上行的热气渐渐平息，馒头就不会往回缩。人活世上，也何尝不讲个火候?不可太畏蒽，不可太用力。凡事矫枉过正，会伤筋动骨；随波逐流，保不准会掉进阴沟里，弄一身臭污泥。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．B2．C3．D4．①首先提出观点“生成式人工智能初步展现出类人的创造性，给人类社会带来一定冲击”。②接着从生成式人工智能的出现可能给人类社会带来重大挑战方面阐述；③其次从生成式人工智能也带来了机遇方面阐述。④最后阐述了面对生成式人工智能的到来我们的具体做法。5．①培养自身的灵活性、创造力和理解能力，有意识地锻炼自身的组织协调能力、沟通表达能力以及情绪管理能力等。②根据时代与环境的发展重新调整自身的知识结构和学习方式，探寻新的机遇，积极把握主动权，发挥主体性优势。③改变传统的学习方式，不能局限于课本知识学习和答题能力培养，应注重激发主观能动性与实践理性，主动培养多视角理解能力和理性思维能力。④要保持对于知识的热爱与自由探索，充分调动深入思考能力和批判推理能力，培养人文精神和综合素质。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“作者认为……并提出知觉依据当下情境而存在”错误，张冠李戴。由原文“梅洛·庞蒂对人的认知进行过深入探讨，认为人的知觉形式是依据当下情境而存在的，人在所处的情境世界中充分调用所有的身体官能，并使知觉在身体中得到综合体现”可知，“知觉依据当下情境而存在”提出的作者是“梅洛·庞蒂”，而不是“作者”。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“技术的发展定会使人‘无产阶级化’”错误，曲解文意。由原文“关于技术对人类的取代过程，法国著名的技术哲学家贝尔纳·斯蒂格勒认为，技术对人的取代过程可以分为三个阶段：对人技艺知识的剥夺，对人生活知识的剥夺，对人理性知识的剥夺。整个剥夺过程被斯蒂格勒称为人的‘无产阶级化’”可知，原文说的是“技术对人类的取代过程”，而不是“使人‘无产阶级化’”。B.“这是因为他们从事的是不具创造性的工作”错误，强加因果。由原文“根据库恩的范式理论，甚至科学研究的大部分时间段都处于常规时期，这一阶段并不需要很强的创造性（只有在范式转换的时期，才是创造性较强的时期）。如果按此推论，可能多数人的多数时期的脑力劳动都有被人工智能取代的可能”可知，原文说的是“按此推论”，是按这个推论推出来的，并非事实。D.“人们唯有运用哲学、伦理学的思考方式才能从容应对”错误，曲解文意。由原文“未来智能社会对于工作价值和意义的定义会发生很大改变，需要多学科共同研究携手应对”可知，原文说的是“需要多学科共同研究携手应对”，而不是“唯有运用哲学、伦理学的思考方式才能从容应对”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第三段的观点是：生成式人工智能也带来了机遇，能催生了人们的危机意识，使人的自主性、人与他者关系、人与世界关系等问题变得越发重要。A.阐述的是生成式人工智能的优缺点，不属于机遇；B.“让计算机完成人类心智能做的各种事情”是挑战，而不是机遇；C.阐述的是生成式人工智能的风险，不属于机遇；D.“对智力和创造力等事物展开反思，并产生更加深刻的理解”属于机遇，最适合作为论据来支撑第三段观点。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章第一段关键句“在既有模型的基础上，生成式人工智能可以根据数据训练和引导不断更新模型，初步展现出类人的创造性。这种强大的理解分析综合能力，不仅代表着技术上的突破，更是给人类社会带来一定冲击”，首先提出观点“生成式人工智能初步展现出类人的创造性，给人类社会带来一定冲击”。第二段关键句“如果按此推论，可能多数人的多数时期的脑力劳动都有被人工智能取代的可能。所以，生成式人工智能的出现，可能给人类社会带来重大挑战”，接着从生成式人工智能的出现可能给人类社会带来重大挑战方面阐述；第三段关键句“但生成式人工智能也带来了机遇。生成式人工智能催生了人们的危机意识，使人的自主性、人与他者关系、人与世界关系等问题变得越发重要”，其次从生成式人工智能也带来了机遇方面阐述。第四段关键句“我们要改变传统的学习方式，不能局限于课本知识学习和答题能力培养，而应更加注重亲身观察和体验，在此过程中激发主观能动性与实践理性，在场景中学习，并主动培养多视角理解能力和理性思维能力”和第五段关键句“此外，我们要保持对于知识的热爱与自由探索”，最后阐述了面对生成式人工智能的到来我们的具体做法。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“对于个人而言，或许培养自身的灵活性、创造力和理解能力会变得越发重要”“在平时的工作和生活中，我们可以有意识地锻炼自身的组织协调能力、沟通表达能力以及情绪管理能力等”可知，培养自身的灵活性、创造力和理解能力，有意识地锻炼自身的组织协调能力、沟通表达能力以及情绪管理能力等。根据“人类所具有的灵活性和开放性，能够根据特定情境调整自身的沟通方式和行为方式，可以使我们能够不断根据时代与环境的发展重新调整自身的知识结构和学习方式，探寻新的机遇，积极把握主动权，发挥主体性优势”可知，根据时代与环境的发展重新调整自身的知识结构和学习方式，探寻新的机遇，积极把握主动权，发挥主体性优势。根据“我们要改变传统的学习方式，不能局限于课本知识学习和答题能力培养，而应更加注重亲身观察和体验，在此过程中激发主观能动性与实践理性，在场景中学习，并主动培养多视角理解能力和理性思维能力”可知，改变传统的学习方式，不能局限于课本知识学习和答题能力培养，应注重激发主观能动性与实践理性，主动培养多视角理解能力和理性思维能力。根据“我们要保持对于知识的热爱与自由探索”“对于知识的自由探索，能够充分调动深入思考能力和批判推理能力，有助于培养人文精神和综合素质”可知，要保持对于知识的热爱与自由探索，充分调动深入思考能力和批判推理能力，培养人文精神和综合素质。6．D7．B8．①本文主要通过人物对话来推动情节发展，例如，在酒馆时通过千田“明天会成为桧树”的话引出对五人昔日梦想的追忆和讨论，四人最后在乘汽车途中的对话揭示了逢坂和千田以前对阿田的恋慕。②情节上：以对话为主体，使情节更加紧凑，避免不必要的情节赘述。③人物上：借助对话中的人物个性化语言分别塑造了五人的形象，更直观地展现不同人物之间的关系和情感纽带。④读者感受上：为文章营造了一种轻松、愉快的氛围，使得读者更能带入自己，可以更加轻松地理解和接受故事情节。9．示例：编入“理想与现实”单元最合适。①“梦中桧”象征了个体对理想的追求。文中“明天会成为桧树”代表了五人青年时的理想，他们坚信理想终会实现。②五人面对的现实情况却与美好的理想有巨大的差异，每个人都做了一株可悲的“翌桧”。③本文通过五人在生活中的失意与挣扎，展现理想与现实的矛盾，契合“理想与现实的主题。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“担心在自己告辞回家后，会再次发生有男人为她大打出手这样的事”错，原文中并未进一步解释田鹤子“害怕”什么，有多种阐释的可能；根据原文“要是有这样的事发生——啊，从前那时候是多么好啊！”可知田鹤子并未担心回家后这里会有男人为她大打出手，原文“会有男人为你发生格斗”是为了引出田鹤子对过往美好的怀念。故选D。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“如写她今晚借来体面的服饰参加同学聚会，就属于正面描写”错。根据原文“只有木贺个人暗自相信阿田今晚这身体面的服饰是借来的”可知，这是木贺的暗自猜想，对于表现田鹤子来说是侧面描写而非正面描写。故选B。8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①本文主要通过人物对话来推动情节发展，例如，原文“这五个人对‘明天会成为桧树’一语是心有灵犀一点通的。早在金泽时期，他们五个人一起去郊外散步，千田曾说过，在他的故乡伊豆那一带是把罗汉松称为翌桧的。远山搭腔说：‘罗汉松就是罗汉松。翌桧是桧科植物罗汉柏的别名。罗汉柏长得非常像桧树，它从小就深信自己将来会成为桧树的，于是便在“明天会成为桧树”的美梦里长大了。’远山主持着什么戏剧研究会之类的事，他梦想当个名导演；千田唯一梦想是有朝一日自己的习作碰巧被选入二科会，然后去画一幅不朽巨作；木贺要设计比丸之内大厦大十倍的高楼大厦；光村田鹤子则梦想成为大实业家的夫人，为此她一直小心谨慎地与他们保持着距离。从此以后，‘这家伙是翌桧’这句话便流行起来”，由此可看出在酒馆时通过千田“明天会成为桧树”的话引出对五人昔日梦想的追忆和讨论；原文“‘像！像！’在再次乘进汽车去某处的途中，千田一而再地反复嚷嚷。‘确实像某一个人啊，逢坂！’‘像谁呀？’‘你别装糊涂，你骗不了我们，你恋慕过阿田，我虽然也恋慕过她，可你比我更加……’‘难道你现在才注意到这一情况吗？’逢坂毕竟是有几分醉意了，他忽然呆瞪瞪地说道。接着远山仰脸倒在谁的膝上，爽朗地笑了，他用完全嘶哑了的嗓音说：‘逢坂是首屈一指的翌桧，是追求阿田的翌桧！’”由此可看出四人最后在乘汽车途中的对话揭示了逢坂和千田以前对阿田的恋慕。②情节上：以对话为主体，使情节更加紧凑，避免不必要的情节赘述。如阿田与千田和逢坂在酒馆聚会见面交谈的场景，“‘好久不见了。’光村田鹤子（阿田）把手提包和一只绉绸一类的包袱往房间角落里一放……‘祝我们五个人明天会成为桧树。’千田补上一句”；又如在酒馆时对五人昔日梦想的追忆和讨论等情节都通过对话展开，“‘说是为了明天会成为桧树而干杯，但也许有人已经成桧树了。逢坂这家伙就有点不一样了。’……‘要是有这样的事发生——啊，从前那时候是多么好啊！’田鹤子后面的那句话似乎是肺腑之言，好像带着点悲痛感，她的两眼湿润，眼神也茫然若失了”。③人物上：借助对话中的人物个性化语言分别塑造了五人的形象，更直观地展现不同人物之间的关系和情感纽带。如“‘对了，就让阿田夫人一个人回丈夫身边去吧。’逢坂看了下时间说。‘可是，我总感到有点害怕。’‘担心会有男人为你发生格斗吗？’有人问道。‘要是有这样的事发生——啊，从前那时候是多么好啊！’田鹤子后面的那句话似乎是肺腑之言，好像带着点悲痛感，她的两眼湿润，眼神也茫然若失了”，“‘你别装糊涂，你骗不了我们，你恋慕过阿田，我虽然也恋慕过她，可你比我更加……’‘难道你现在才注意到这一情况吗？’逢坂毕竟是有几分醉意了，他忽然呆瞪瞪地说道。接着远山仰脸倒在谁的膝上，爽朗地笑了，他用完全嘶哑了的嗓音说：‘逢坂是首屈一指的翌桧，是追求阿田的翌桧！’”④读者感受上：为文章营造了一种轻松、愉快的氛围，使得读者更能带入自己，可以更加轻松地理解和接受故事情节。如“‘我的内人。’逢坂介绍道。‘哦，夫人。’木贺、千田、远山一起回礼。可是醉眼惺忪的木贺差一点没叫出声来：‘啊，阿田！’木贺觉得逢坂夫人和阿田很相像。‘像！像！’在再次乘进汽车去某处的途中，千田一而再地反复嚷嚷。‘确实像某一个人啊，逢坂！’‘像谁呀？’‘你别装糊涂，你骗不了我们，你恋慕过阿田，我虽然也恋慕过她，可你比我更加……’”。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。示例：编入“理想与现实”单元最合适。①原文如“‘祝我们五个人明天会成为桧树。’千田补上一句。这五个人对‘明天会成为桧树’一语是心有灵犀一点通的。早在金泽时期，他们五个人一起去郊外散步，千田曾说过，在他的故乡伊豆那一带是把罗汉松称为翌桧的。远山搭腔说：‘罗汉松就是罗汉松。翌桧是桧科植物罗汉柏的别名。罗汉柏长得非常像桧树，它从小就深信自己将来会成为桧树的，于是便在“明天会成为桧树”的美梦里长大了。’”由此看出，“梦中桧”象征了个体对理想的追求。文中“明天会成为桧树”代表了五人青年时的理想，他们坚信理想终会实现。②原文“‘说是为了明天会成为桧树而干杯，但也许有人已经成桧树了。逢坂这家伙就有点不一样了。’远山说。‘很抱歉，我是成桧树了。’逢坂答道。‘你骗人，因为你那时并没有想过将来要去当个公司的经理。’‘不，那时我就梦想当个公司经理之类的人，有一辆漂亮的自备汽车，在这辆汽车上——’说到这里逢坂哈哈哈笑了，没往下说。‘那么阿田你——’远山欲言而止，‘失敬！从你这般高雅的装束和风采来判断——’‘托大家的福，我也成了一株小桧树。’‘这么说来，是实业家的太太了？’‘差不离。’‘好，暂且把阿田和逢坂两株桧树搁过一边，为了其余三株翌桧！’”由此看出，五人面对的现实情况却与美好的理想有巨大的差异，每个人都做了一株可悲的“翌桧”。③原文前面提到“这五个人对‘明天会成为桧树’一语是心有灵犀一点通的。‘……它从小就深信自己将来会成为桧树的，于是便在“明天会成为桧树”的美梦里长大了。’”“远山主持着什么戏剧研究会之类的事，他梦想当个名导演；千田唯一梦想是有朝一日自己的习作碰巧被选入二科会，然后去画一幅不朽巨作；木贺要设计比丸之内大厦大十倍的高楼大厦；光村田鹤子则梦想成为大实业家的夫人”，后文提到“逢坂一直被认为与金钱无缘，最笨拙、最丑、但不幸又是个天生大好人。他一直在默默地爱恋着阿田，却没有勇气提出来。可是唯有他又幸运地属于不必为钱发愁的人”“只有木贺了解阿田是在酒吧当服务员，也只有木贺一个人暗自相信阿田今晚这身体面的服饰是借来的”。由此看出，通过五人在生活中的失意与挣扎，展现理想与现实的矛盾，契合“理想与现实的主题。10．CEH11．A12．B13．（1）您现在打算封赏孔子，用他们的方法来改变齐国的风俗，这不是用来教导百姓，抚恤人民的办法。（2）主管官员叫乐队退下，他们却不肯离开，于是左右的人都看着晏子与景公。景公心里很惭愧，挥手让乐队离开。14．①孔子傲慢且自以为是，不适宜教导百姓；②孔子喜好礼乐且对百姓宽缓，不能亲自治理百姓；③孔子主张厚葬且守孝日久，会耗费民财和时间，不能让他治民。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：鲁定公准备好车辆随从，毫无戒备地前去赴会。孔子以大司寇的身份代理宰相的职务，请求鲁定公安排左、右司马一起去，定公答应了他。“孔子”作主语，“摄”作谓语，“相事”作宾语，主谓宾齐全，故应分别在CE两处停顿；“定公”作主语，“许”作谓语，“之”作宾语，主谓宾齐全，故应在H处停顿。故CEH三处断开。11．本题考查学生掌握常见文言实词之一词多义的能力。A．错误。“道”，学说、主张。/道理、事理。句意：他们的主张，不能示范于世。/所听到的道理有先有后。B．正确。“善”，讲得好。/擦拭。句意：讲得很好！/把刀擦拭干净收藏起来。C．正确。“会”，会晤。/恰巧，适逢。句意：于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公行友好会晤。/恰巧碰上那个场合。D．正确。句意：于是就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。故选A。12．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。B．“孔子认为……即便有再多的粮食，国君也吃不到”错，根据原文“景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸’”可知，“即便有再多的粮食，国君也吃不到”是齐景公的话，不是孔子的观点；且是国家不遵奉“君臣父子之礼”会导致“虽有粟，吾岂得而食诸”，不包括“节省财物”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“移”，改变；“所以”，用来……的；“存”，抚恤、慰问；“非所以导众存民也”，判断句。（2）“却”，使……退下；“怍”，惭愧；“麾”，挥手；第二个“去”，使……离开。14．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“彼浩裾自顺，不可以教下”概括：孔子傲慢且自以为是，不适宜教导百姓；（2）根据“好乐缓于民，不可使亲治”概括：孔子喜好礼乐且对百姓宽缓，不能亲自治理百姓；（3）根据“厚葬破民贫国，久丧道哀费日，不可使子民”概括：孔子主张厚葬且守孝日久，会耗费民财和时间，不能让他治民。参考译文：材料一：孔子到了齐国，拜见齐景公，景公很喜欢孔子，准备将尔稽封赏给他，景公把自己的想法告诉了晏子。晏子回答说：“不行。他傲慢而自以为是，不可以用来教导百姓;喜好礼乐对百姓宽缓，不能让他亲自治理百姓;主张厚葬破费民财，使国家贫困，守丧日久哀悼不止耗费时日，不能让他治民。德行修养最难的在于内心，而儒者只注重修饰外表，所以服饰奇特，过分注重容仪举止，不能引导众人，教化万民。他们的主张，不能示范于世；他们的学问，不能用来教育人民。您现在打算封赏孔子，用他们的方法来改变齐国的风俗，这不是用来教导百姓、抚恤人民的办法。”景公说：“好。”于是赠给孔子厚重的礼物而留下了封赏的土地，恭敬地接见了他而没有问他的道德学问，孔子受接见后就走了。材料二：齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。”景公听了后说：“讲得很好！假如国君没有国君的样子，臣子没有臣子的样子，父亲没有父亲的样子，儿子没有儿子的样子，即使有很多的粮食，我怎么能吃得到呢！”改日景公又向孔子请教为政的道理，孔子说：“管理国家最重要的是节省财物。”景公听了很高兴，打算把尔稽的田地封赏给孔子。晏婴劝阻了他，于是就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇对待孔子。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听说了这件事。景公对孔子说：“我已年老了，不能任用你了。”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。鲁定公十年的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎锄对景公说：“鲁国起用了孔丘，这形势会危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公行友好会晤，约定在夹谷会晤。鲁定公准备好车辆随从，毫无戒备地前去赴会。孔子以大司寇的身份代理宰相的职务，请求鲁定公安排左、右司马一起去，定公答应了他。定公在夹谷与齐侯相会，依照诸侯平等相会的礼节，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员请求演奏四方各族的舞乐。孔子快步走上前来，扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐！请命令管事官员立即处理！”主管官员叫乐队退下，他们却不肯离开，于是左右的人都看着晏子与景公。景公心里很惭愧，挥手让乐队离开。过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道：“请让我演奏宫中的乐曲。”景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演。孔子看了又快步走上前，一步一阶迅速往台上走，最后一阶还没有迈上就说：“下等人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”于是主事官员依法将他们处以腰斩，手足异处。齐景公大为恐惧，深深触动，知道在道义这方面难以和鲁国匹敌，回国之后很是慌恐，于是就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。15．C16．同：①两首诗的尾联都借助典型意象表达了诗人对归隐生活的向往。异：②《登快阁》尾联两句写诗人想象坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐，以此表达诗人对自由自在生活的追求。③本诗尾联上句写想要扛起锄头相随而去，表达诗人对回归田园的期待，下句写身居官位有瞬间倾倒的危险，表明诗人不慕仕进的态度。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“强调诗人才华斐然，功劳无限，自信之态溢于言表”错误，结合“谁言游刃有余地，自信无功可补天”可知，谁说我能够游刃有余呢？我相信我没有多大的功劳能够去补天。这两句表现了诗人自省、自嘲的态度。故选C。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。同：结合“荷锄端欲相随去”可知，“荷锄”指扛着锄头，即指过隐居生活，表露出诗人的退隐之心；结合“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”可知，我从万里之外的远地乘船归来，在船上吹起长笛；我的这颗心，将愿与白鸥结为朋友。尾联借“归船”“白鸥”等意象委婉地表达了诗人对归乡隐逸生活的向往之情。故两首诗的尾联都借助典型意象表达了诗人对归隐生活的向往。异：结合“荷锄端欲相随去，邂逅青云恐疾颠”可知，上句写扛着锄头正想随着他们躬耕而去，表达诗人对回归田园的期待；下句写相遇青云却怕颠簸失意，“青云”比喻高官显爵，反映出诗人已经不再追求仕途亨通，绝意仕进，转而追求心灵自在。结合“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”可知，尾句引出了诗人的“归船”“白鸥”之想。诗人想象坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐。上句写想要扛起锄头相随而去，表达诗人对回归田园的期待，下句写身居官位有瞬间倾倒的危险，表明诗人不慕仕进的态度。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。17．悟已往之不谏知来者之可追能顺木之天以致其性焉尔塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑（晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法：“已”“焉”“鬓”“斑”。18．百读不厌柳暗花明19．①比喻。分别以“山舒缓”“水吟唱”“云柔软”为本体，分别以“留白”“醇酒”“手绢”为喻体，形象生动地表现出在群山怀抱之中的桂林兴安景色的协调精美、耐人寻味、柔美怡人的特点，将抽象的景物之美用具体的事物表现出来。②排比。画曲线的三个句子是三个都是“主+谓+宾”结构相同