2022-2023学年安徽省蚌埠市高一10月月巩固分层教学A层历史试题（解析版）

PAGEPAGE1蚌埠市2022一2023学年第一学期分层教学A层10月月巩固高一历史试题（试卷满分值：100分考试时间：75分钟）注意事项：所有选择题的答案必须用2B铅笔填涂在答题卡中相应的位置，否则，该大题不予计分。一、单选题（共30题，每题2分，共60分）1.商周时期，宗法家族把自己的成员固定在宗法血缘网络之中，以拱卫父系家长的一系列特权；同时，各宗法家族又作为社会的基本细胞或单位一起大体平等地参与各种社会活动。据此可知,商周时期（）A.宗法家族是社会基础的构成部分 B.宗法家族阻碍了社会的进步C.宗族根据血缘亲疏决定内部等级 D.不同宗法家族的社会地位平等【答案】A【解析】根据材料“宗法家族把自己的成员固定在宗法血缘网络之中，以拱卫父系家长的一系列特权；同时，各宗法家族又作为社会的基本细胞或单位一起大体平等地参与各种社会活动”可知，商周时期宗法家族是社会基础的构成部分，它有利于巩固统治秩序，A项正确；材料未体现宗法家族阻碍了社会的进步，排除B项；材料内容与宗族内部等级无关，排除C项；材料强调宗法家族是社会基础的构成部分，D项与材料主旨不符，排除D项。故选A项。2.有学者提出中华文明起源的“重瓣花朵”模式说，中原为花心，四邻为花瓣，花心和花瓣是不能分离的。各文化区都有自己的特色，同时又有不同程度的联系。这反映了中华文明A.源远流长 B.生生不息 C.独具特色 D.多元一体【答案】D【解析】根据“中原为花心，四邻为花瓣，花心和花瓣是不能分离的。各文化区都有自己的特色，同时又有不同程度的联系。”可得出中华文明起源多，体又是一体的，体现了多元一体的特征，D项正确；ABC项都与材料主旨无关，排除ABC项。故选D项。3.自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统A.证实了三皇五帝确有其人 B.象征着我国早期国家的出现C.说明君权神授观念源远流长 D.反映了先民创造历史的轨迹【答案】D【解析】材料反映了关于“三皇五帝”的古史系统，既有神话传说，又有史书记载，这描绘了先民创造历史的轨迹，也展现了中华文明起源和发展的历史脉络，D项正确；“三皇五帝”的事迹属于神话传说，尚不能证实确有其人，排除A项；我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，而不是“三皇五帝”，排除B项；“三皇五帝”的传说未体现君权神授的观念，排除C项。故选D项。4.“如果把夏商时代的方国联盟比喻为一堆相互间没有太多联系的马铃薯的话，那么周代的封邦建国则是一只装满马铃薯的大口袋，它使松散的马铃薯有了较多的接触和联系。”这一比喻说明周代的封邦建国A.具有地方分治的特征 B.实现了中央权力高度集中C.加强了对地方的管控 D.促使华夏认同观念的产生【答案】C【解析】根据“那么周代的封邦建国则是一只装满马铃薯的大口袋，它使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”可得出强调的是周代的分封制，使各地加强了联系，加强了对地方的管理，C项正确；材料没有体现分治，排除A项；周代没有实现权力的高度集中，排除B项；华夏认同观念产生是在春秋战国时期，排除D项。故选C项。5.春秋时期，中原各诸侯国将周边的楚、越等国视为“戎狄”或“蛮夷”，经过长期的交往，到了战国以后，这些原本的“蛮夷”也被视为华夏的一部分。这说明春秋战国时期（）A.民族交融开始出现 B.统一的多民族国家正形成C.兼并战争十分频繁 D.华夏认同观念的逐步发展【答案】D【解析】依据材料“经过长期的交往，到了战国以后，这些原本的‘蛮夷’也被视为华夏的一部分”可知，战国时期，在民族间不断交往的过程中，“蛮夷”逐渐融入华夏族，这说明华夏认同感逐步增强，D项正确；“开始”的说法无法材料得出，排除A项；春秋战国时期国家处于分裂状态，并没有形成统一的多民族国家，统一的多民族国家正形成是在秦朝，排除B项；材料强调的是华夏认同观念的逐步发展，不是强调兼并战争十分频繁，排除C项。故选D项。6.考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是材料结论A内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器商朝的统治范围到达内蒙古地区B山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片春秋早期已经使用铁器C湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片大冶铜矿的开采时间不早于东周D西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）秦朝军队主要使用铁制兵器A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】根据材料可知，B项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片，说明春秋早期已经使用铁器，B项正确；A项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A项；C项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；D项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D项。故选B项。7.有人说：“商鞅治秦，一夜之间，草根与贵族的界限消失了，取而代之的是一视同仁的公平竞争。平民有可能成为达官显贵，达官显贵则有可能跌落为平民。”与之相关的变法措施是A.重农抑商 B.奖励军功 C.推行县制 D.奖励耕织【答案】B【解析】商鞅变法过程中实行奖励军功制度，在这一制度下，原来的贵族和平民一起竞争，促进了社会阶层流动，平民有可能成为达官显贵，达官显贵则有可能跌落为平民，B项正确；重农抑商政策与贵族无关，排除A项；推行县治以及奖励耕织都不能触及贵族的利益，排除C、D项。故选B项。8.下表反映的是孔子的教育方针和教育内容。据此可知，孔子教育思想的主要目的在于教育方针“以四教”文、行、忠、信“绝四”毋意、毋必、毋固、毋我“不语四”怪、力、乱、神教育内容德行、政事、言语、文学A.学习致用，以行其道 B.有教无类，齐物逍遥C.礼法并施，义以为上 D.崇尚官位，致道达仁【答案】A【解析】根据材料结合所学知识可知，孔子的教育方针“以四教”强调，文、行、忠、信；教育内容强调德行、政事、言语、文学，不语怪力乱神，体现了孔子主张实际应用的学习，主要目的是学习致用，以行其道，故A选项正确；根据所学知识可知，有教无类是指受教育者没有等级差别，材料内容没有体现有教无类的内容，故B选项错误；材料内容主要体现了孔子主张实际应用的学习，主要目的是学习致用，以行其道，没有体现礼法并施的问题，故C选项错误；根据材料“以四教”“不语四”及教育内容可知，孔子主张实际应用的学习，没有强调崇尚官位，故D选项错误。9.中华文明源远流长，文献典籍汗牛充栋。某古典文献中有“世异则事异”“事异则备变”“先王立司南以端朝夕"等记载。该文献是A.《论语》 B.《墨子》 C.《老子》 D.《韩非子》【答案】D【解析】“世异则事异”“事异则备变”的意思是政策变动的主要原因是政策环境的变化、时代变化，世情就会有变化；世情不同了，则先前所作的准备、采取的措施也要相应改变。即必须与时俱进，这符合法家的思想，故答案为D；A是儒家文献，排除；B是墨家文献，排除；C是道家文献，排除。10.有学者认为质朴、务实、外向、功利是秦文化的主要特征，相较于六国文化而言，秦文化是落后的，用相对落后的文化来兼并和统一先进的六国文化，终为其所累。学者重在强调（）A.先秦文化的多元并存 B.文化对统治的重要性C.法家思想的时代局限 D.秦朝灭亡的主观原因【答案】B【解析】学者认为秦没能吸收六国先进文化，及时调整统治思想，依然用落后的秦文化治理大一统国家，最终结果是秦的灭亡，可见学者重在强调文化对统治的重要性，B项正确；先秦文化的多元并存是史实，但非材料主旨，解释不了秦终为其所累，排除A项；法家思想是秦文化的一个组成部分，不等同于秦文化，并且时代局限也并非学者意图所在，排除C项；D选项说法正确，但材料并不是强调秦朝灭亡的主观原因，不合设问要求，排除D项。故选B项。11.贾谊在《过秦论》中写道：“先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。……故周王序得其道，千载不绝；秦本末并失，故不能长。”其观点实质上是（）A.抨击郡县制，主张分封制 B.主张以道治国，反对以法治国C.认同西周分封制和宗法制 D.认为君主制是秦亡的根源【答案】A【解析】结合所学知识可知，贾谊认为秦朝统治时间短暂的原因在于没有和西周一样“置公卿、大夫、士”，导致君臣离心，言路壅蔽，其观点实质上是在抨击郡县制，主张分封制，A项正确；反对以法治国与“饰法设刑而天下治”不符，排除B项；材料并未强调宗法制的积极作用，其评论的核心是秦朝而非西周的统治，排除C项；贾谊肯定“周王序得其道”，并不反对实行君主制，排除D项。故选A项。12.刘宗绪先生认为：从焚书坑儒到独尊儒术，就推行文教政策而言，秦始皇的失败和汉武帝的成功，给后人许多有益的启示。解决意识形态问题，不能依赖行政强制，更不可迷信暴力手段。由此可知A.汉朝统治者更宽厚慈爱 B.治理方式影响治理成效C.汉武帝的政策更加高明 D.儒学独尊地位得以确立【答案】B【解析】题目以秦始皇和汉武帝在思想意识形态上采取措施为例，指出思想文化方面的治理“不能依赖行政强制，更不可迷信暴力手段”，治理方式的恰当与否和国家兴亡密切相关，说明治理方式影响国家治理的效果。故B项正确；材料中没有比较汉朝和秦朝的统治者，排除AC项；儒学独尊地位得以确立，与题干没有直接的联系，排除D项。故选B项。13.战国时期,商鞅变法重构秦国体制,提升了制度效率,实现了国与民的利益均衡,推动了国家的崛起；统一后,秦朝外部环境发生剧烈变化,秦始皇将秦制推广至全国,导致制度僵化、效率下降,最终二世而亡。秦亡的教训说明A.制度建设需要与实际国情相结合 B.中央集权制度导致了秦朝的灭亡C.法家的治国思想与时代格格不入 D.商鞅变法埋下了秦国灭亡的隐患【答案】A【解析】商鞅变法构建的秦国体制在战国时期能富国强兵，助推秦国统一，却在秦朝僵化，成为秦朝迅速灭亡的原因之一，可见制度建设需要与实际国情相结合，因时而变，A项正确；B的结论违背基本历史认知，排除B项；法家思想在封建社会大部分时期是治国思想的重要组成部分，排除C项；秦亡的部分原因是秦朝在统一后固守商鞅变法构建的体制而不是商鞅变法本身，排除D项。故选A项。14.《隋书》记载：“（汉高祖）矫秦皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。”汉高祖“矫秦皇之失策”的措施是（）A.“与民休息”政策 B.“推恩令”C.郡国并行制 D.刺史制【答案】C【解析】根据材料“而郡县之制，无改于秦。”、“矫秦县之失策”可知，刘邦认为秦朝之所以灭亡，是因为没有分封子弟的缘故，为此刘邦建立汉朝之后，采取郡县与分封并行的郡国并行制，C项正确；文景时期的“与民休息”政策使当时社会经济获得显著的发展,统治秩序也日臻巩固。排除A项；“推恩令”是在汉武帝时期推行的，排除B项；刺史制度是汉武帝在秦御史监郡和汉初丞相史出刺基础上的独创，是君主专制主义中央集权的产物。排除D项。故选C项。15.两汉时期司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向，霍去病“匈奴未灭，何以家为”的壮志，张骞“凿空”的勇气，班超“投笔从戎”“立功绝域”的追求，这反映了汉代A.昂扬进取的时代精神 B.以武力安天下的情怀C.震烁古今的文人理想 D.中外交流的世界视野【答案】A【解析】根据材料并结合所学可知，两汉人民创造了灿烂的历史与文化，其中许多杰出人物的昂扬进取、不屈不挠的斗志，给后世留下了宝贵的精神财富。其中，司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向，霍去病“匈奴未灭，何以家为”的壮志，张骞“凿空”的勇气，班超“投笔从戎”“立功绝域”的追求，脍炙人口，广为流传，A项正确；司马迁是史学家，“以武力安天下的情怀”与司马迁无关，排除B项；霍去病是汉代名将，“震烁古今的文人理想”与霍去病无关，排除C项；“中外交流的世界视野”与司马迁、霍去病无关，排除D项。故选A项。【点睛】16.西汉前期，流民多为豪族商人所用，是谓“一家聚众，或至千余人”。汉武帝后期，“诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上”，流民与日俱增，以致“田地日荒，城郭空虚”之事频繁发生。这一变化反映出当时A.社会救济与优抚机制的失灵 B.国家专营政策存在一定弊端C.地方行政管理效能日渐削弱 D.人地矛盾加剧导致流民增多【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，汉武帝为增加赋税收入，在经济上实行盐铁官营的政策，但是由于专营经济本身的局限性，百姓反而需要承受更多的负担，除了要向国家缴纳人头税和田税、承担徭役和兵役外，还需要承担炼铜铁、铸铁器等强制性劳动，出现了“诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上”的现象，从而致使流民人数增加，B项正确；材料未体现社会救济的失灵，排除A项；汉武帝时期通过“推恩令”等措施，进一步加强了对地方的控制，“地方行政管理效能日渐削弱”的说法错误，排除C项；材料强调的是政府官营政策导致流民大量增加，无法反映出人地矛盾的加剧，排除D项。故选B项。17.曹操描述当时的状况：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”导致这种状况发生的原因是A.东汉末年的军阀混战 B.三国时期的政权鼎立C.西晋中期的八王之乱 D.西晋末年的五胡乱华【答案】A【解析】结合所学知识可知，曹操生活于东汉末年，当时显著的特征是军阀割据混战，给民众带来巨大的伤害，因此A符合题意；BCD与曹操的生活年代不符，排除。故选A。18.据《昌言》等载，东汉的豪强地主庄园“膏（肥沃）田满野，奴婢千群，徒附万计"，“竹木成林，六畜放牧，鱼羸梨果，檀枣桑麻，闭门成市。兵弩器械，赀至百万。”这类庄园A.人身依附关系松弛 B.以经营林牧业为主C.面向市场进行生产 D.是潜在的割据势力【答案】D【解析】题干中的东汉豪强地主庄园拥有大量的依附人口和肥沃农田，进行自给自足的生产，并备有武器，是潜在的割据势力。D项正确；材料内容只能说明这类庄园是潜在的割据势力，无法说明人身关系松弛、以经营林业为主和面向市场，A、B、C项与题干不符，排除。故选D项。19.中国是纸的发明地，敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不懈努力，目前已知书写用纸的发明可能是在（）A.西汉 B.唐代 C.北宋 D.元代【答案】A【解析】由所学知识可知，考古学家在西安灞桥、甘肃天水、敦煌等地几次发现了西汉时期的麻纸，有的纸上面还有文字和地图，这证明在西汉时已出现书写用纸，A项正确；考古发掘表明，目前已知书写用纸的发明可能出现在西汉时，而非唐代和北宋，排除B项、C项；目前已知在西汉时可能已产生书写用纸，不是元代，排除D项。故选A项。20.下图为我国某一历史时期的政权更迭图示，序号与政权对应正确的是（）A.①——前秦 B.②——西晋 C.③——梁 D.④——后汉【答案】C【解析】结合所学知识梁取代齐，因此，③出为梁，C项正确；结合所学知识，西晋于280年发动晋灭吴之战,灭亡孙吴,统一中国。至此三国时期结束,进入晋朝。因此，①处为西晋，排除A项；结合所学知识北魏分裂为东魏和西魏，因此，②处为北魏，排除B项；到了至557年,西魏被北周取代，因此，④处为北周，排除D项。故选C项。21.六朝时期，长江中游的民众改良了中原地区的“长辕犁”，制成新的“短辕框犁”，使之更适合在丘陵山地翻耕，从而扩大了耕地面积。这说明当地的开发（）A.改变了传统的土地经营方式 B.推动了经济重心南移的完成C.取决于北方人口的不断南迁 D.得益于因地制宜的技术革新【答案】D【解析】根据“使之更适合在丘陵山地翻耕，从而扩大了耕地面积。”可得出当地的开发得益于因地制宜的技术革新，即把曲辕犁与当地的实际地理环境相结合，发明出新的工具，D项正确；经济方式没有改变，排除A项；材料与重心南移无关，排除B项；C项不是决定性因素，排除C项。故选D项。22.马克思说：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。”下列事件，最能体现以上观点的是A.曹丕定都洛阳 B.司马炎代魏称帝 C.前秦统一北方 D.北魏孝文帝改革【答案】D【解析】鲜卑族相对汉族而言，其社会发展水平是落后的，它在军事上征服黄河流域后，为了加强对黄河流域的统治，不得不进行改革，采用汉族的政治经济制度，学习汉族文化，所以北魏孝文帝改革符合马克思的论断，故D项正确；曹丕定都洛阳和司马炎代魏称帝都是汉族政权的更替，不符合马克思的论断，故AB项排除；前秦统一北方没有采用汉族的政治经济制度，学习汉族文化，故C项不符合题意；故D项正确。23.史料记载，北朝正史记载的男女双方姓名均可考的民族通婚共241起。其中少数民族与汉族的通婚有158起，占族际婚总数的65.6%，仅北魏一朝的民族通婚就有121起，这其中又以鲜卑与汉族联姻占绝大多数。这可用于说明北朝时期A.民族隔阂已经消除 B.民族交融出现高潮C.民族政权和平更迭 D.门阀制度趋于消亡【答案】B【解析】根据材料可知，北朝时期，民族通婚频繁，特别是其中鲜卑与汉联姻占绝大多数，这说明北朝时期，随着孝文帝改革，民族交融得到发展，民族交融出现高潮，B项正确；“民族隔阂已经消除”的说法过于绝对，且与史实不符，排除A项；北朝时期社会动荡，民族政权更迭频繁，所以“民族政权和平更迭”与史实不符，排除C项；当时门阀制度处于鼎盛时期，隋唐时期，科举制兴起，门阀制度走向消亡，排除D项。故选B项。24.晚唐诗人皮日休写道：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”，作者认为隋朝大运河的开通（）A.推动了水利事业发展 B.阻碍了南北经济交流C.有利于隋朝实现统一 D.直接导致了隋朝灭亡【答案】A【解析】由材料“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”可知，人人都说修造大运河导致隋朝灭亡，可是至今南北通行还要依赖此河。如果没有打造龙舟纵情享乐之事，炀帝赫赫功绩几乎可比治水的大禹。由此可以看出，皮日休对隋朝大运河是持肯定的态度，强调它促进南北经济文化交流和推动水利事业发展的作用，A项正确；隋朝大运河促进了南北经济文化交流，没有阻碍南北经济交流，排除B项；早在大运河开挖之前隋朝就已经实现统一，排除C项；材料强调的是隋朝大运河的积极作用，不是消极影响，而且隋朝灭亡的原因是隋炀帝的暴政，开挖大运河并没有直接导致隋朝灭亡，排除D项。故选A项。25.某学者提出，少数民族那种尚武勇健、粗犷豪放之气遍布中原，汉民族受到极大影响，使得魏晋以来的清谈柔媚之风一变而为悲凉慷慨、激越豪放之气。该学者的论述意在说明A.传统儒学思想的僵化和局限 B.民族融合对隋唐盛世的影响C.对外交流促进思想文化转变 D.制度变化和创新的思想渊源【答案】B【解析】根据“少数民族那种尚武勇健、粗犷豪放之气遍布中原，汉民族受到极大的影响，使得魏晋以来的清谈柔媚之风一变而为悲凉慷慨、激越豪放之气”可得出唐朝的民族融合，使少数民族的民族风格影响到了盛唐的气象，故B项正确；材料与儒学无关，排除A；材料不属于对外交流，排除C；D项与主旨无关，排除。26.唐代有16位公主与7个少数民族进行“和亲”，在中国古代“和亲”史上是罕见的。唐代“和亲”都是由周边少数民族首领向唐王朝提出请求，并为此主动派遣使者甚至由首领亲自到长安求婚或迎接公主。这一现象A.从根本上改善了唐代的民族关系B.加强了中央政府对边疆的有效管理C.避免了唐政府和少数民族的战争D.反映了周边民族对先进文明的向心力【答案】D【解析】依据材料并结合所学可知，唐代的“和亲”是由周边少数民族首领向唐王朝提出请求，并为此主动派遣使者甚至由首领亲自到长安求婚或迎接公主。这主要是受唐朝先进文明吸引的影响，反映了周边民族对先进文明的向心力，D项正确；“从根本上改善了”说法过于绝对化，排除A项；B项不是材料的主旨，而且“有效管理”说法过于绝对，排除；“避免了”的说法绝对化，排除C项。故选D项。27.唐太宗在其所著的《帝范·崇文》中说：“当乎之际，则轻甲胄而重诗书，是知文武二途，舍一不可；与时优劣，各有其宜；一武士儒人，焉可废焉。”据此可知，唐太宗（）A.认识到治国之策重在文治 B.推崇科举制度C.认为治国应该因势而异 D.倡导儒学复兴【答案】C【解析】根据“文武二途，舍一不可；与时优劣，各有其宜；一武士儒人，焉可废焉”可知，唐太宗主张应该文武并重，同时要根据形势的变化采取适当的措施，C项正确；唐太宗认为文武之道不应偏废，排除A项；材料内容和科举制以及儒学复兴无关，排除BD项。故选C项。28.安史之乱以前，各边镇屯田、营田，所有权概属封建国家，收成必须全部申报中央。安史之乱以后，土地的所有权，连同经营、管理、分配的权力，全部落入地方长官的手里，出现了“将士无战守之劳，有耕市之利”的状况。这些变化A.标志着唐王朝由盛转衰 B.表明唐朝均田制走向瓦解C.为藩镇割据奠定物质基础 D.说明中央集权得到了加强【答案】C【解析】屯田所有权及其收成归属权的变化使得唐代地方节度使经济实力得到增强,为藩镇割据奠定物质基础,故C项正确;唐王朝由盛转衰的标志是安史之乱,排除A项;电田及其所有权和收成的归属权的变化不是唐朝均田制走向瓦解的表现,排除B项;节度使经济实力的增强不利于中央集权的加强,排除D项。29.据宋初《太平寰宇记》记载，五代十国时期全国新置59县，其中绝大部分位于南方。至北宋统一南北，从后周、北汉治下的北方得户百万，而从南方诸国原辖区得户230余万。这表明五代十国时期A.经济重心已转移到南方 B.南方地区得到进一步开发C.战乱的影响未波及南方 D.北方经济已全面走向衰败【答案】B【解析】根据“从后周、北汉治下的北方得户百万，而从南方诸国原辖区得户230余万”可知五代十国时期，南方的户口数超过了北方，说明南方地区得到进一步开发，B项正确；经济重心转移到南方是在南宋，排除A项；“未波及南方”的说法无法体现，排除C项；“全面走向衰败”的说法过于夸张，排除D项。故选B项。30.东晋琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等皆是高门望族，成为帝室联姻的主要对象（如表）。东晋帝室如此联姻旨在（）东晋帝室联姻概况婚媾人物出后（皇帝联姻对象）济阳虞孟母（元帝后）、颖川庾文君（明帝后）、太原王穆之（哀帝后）、琅邪王神爱（安帝后）尚主（公主联姻对象）太原王禕之尚寻阳公主、琅邪王嘏尚鄱阳公主、王献之尚新安公主、谯国桓温尚明帝女南康公主、颖川荀羡尚寻阳公主、陈郡谢混尚孝武帝女晋陵（阳）公主宗室婚司马道子娶太原王国宝堂妹A.削弱相权，加强皇权 B.观念保守，重视门第C.拉拢士族，巩固政权 D.纯净血统，统一思想【答案】C【解析】根据表一可知东晋帝室多跟太原王氏、琅琊王氏、颖川庾氏等高门望族联姻，这是东晋门阀政治的典型体现，C项正确；材料未涉及到君权与相权的变化，排除A项；B项“观念保守，重视门第”不是帝室联姻的目的，D项表述有误，排除BD项。故选C项。二、材料阅读（本部分共2题，共40分）31.阅读下列材料材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——摘自《汉书.董仲舒传》回答（1）三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势？原因有哪些？（2）从材料可知，在这一趋势下，自战国到西汉先后进行了哪些努力？并说说秦汉这些努力的共同点【答案】（1）趋势：由百家争鸣到思想统一；原因：国家由分裂到统一多民族国家形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。（2）努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦始皇“焚书坑儒”；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。（任答两点）共同点：都是想通过思想上的统一实现政治上的统一；都属于文化专制主义；都是为了加强君主专制中央集权制度。【解析】（1）趋势：根据材料一“思想大一统被提到了十分醒目位置”、材料二“战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑”及材料三董仲舒的建议，得出由百家争鸣到思想统一。原因：根据三则材料所涉及的思想统一内容结合所学知识，得出国家由分裂到统一多民族国家的形成与发展；从政治角度得出封建专制主义中央集权制度的确立与加强。（2）努力：根据材料一“战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想”得出战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；根据材料二“秦始皇采纳了李斯的建议，‘下焚书之命，行偶语之刑’”得出秦始皇“焚书坑儒”；根据材料三“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”得出汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。共同点：根据材料结合所学知识，从手段角度得出都是想通过思想上的统一实现政治上的统一；从性质角度得出都属于文化专制主义；从目的角度得出都是为了加强君主专制中央集权制度。32.纵观世界历史，古国文明源远者未必流长；中国文明源远而流长，成就辉煌，这是极为难得的。阅读材料，回答问题。材料一秦汉统一帝国形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈