愚溪诗序无忧

永州美景

永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常美丽。《广韵》云：“愚也。”《韵会》云：“痴也。”顽石

愚溪愚溪诗序柳宗元

唐著名文学家，字子厚，河东人，世称柳河东。 因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。他创作出不少散文史上的名篇：传记文有《童区寄传》、《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》

山水游记：《永州八记》（《小石潭记》）

寓言散文：《三戒》（《黔之驴》《永某氏之鼠〉）柳宗元柳宗元祠堂柳宗元坟墓小石潭原址柳祠堂大门关于“序”“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后，公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》。

《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用《愚溪诗序》命名。当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，而这篇序却一直传诵。它和柳宗元著名《永州八记》一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端。注音谪潇水上负土累石幽邃浅狭.塞其隘智者乐也.又峻急多坻石不能兴风雨.寂寥而莫我知也不可以不更也.有悖于事漱涤万物超鸿蒙，混希夷zhélěisuìyàochíxīngliáogēngbèishùdíhùnsāi愚溪眺雪愚溪八景溪名来历称愚原因古今对照名愚实智冉姓、染布灌水之阳，流入潇水愚溪（以愚触罪，谪潇水上）溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石，大舟不可入幽邃浅狭，蛟龙不屑无以利世，适类于予宁武子、颜回柳宗元善鉴万类、清莹秀澈、锵鸣金石文墨自慰、漱涤万物、牢笼百态

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：

冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。

公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛，嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗？

愚溪有“嘉木异石

错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流

蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有？点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。

夫水

，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。而适类于予，然则虽辱而愚，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。柳宗元是否“愚”呢？“不愚

”何以谓“愚”？对当时朝廷忠奸不分、智愚不分，埋没人才的嘲讽。对自己怀才不遇、被贬远方的愤慨。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫

我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。名愚实智善鉴万类清莹秀澈锵鸣金石以文墨自慰漱涤万物牢笼百态溪不愚人不愚鉴赏要点

1．托物兴辞，寓意深远。2．叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。

通篇就一“愚”字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。

——《古文观止》在这批“文以载道”的倡导者们自己身上，便已经潜藏和酝酿着一种深刻的矛盾。……皇帝并不那么英明，仕途也并不那么顺利，天下也并不那么太平。所以，在他们强调“文以载道”的同时，便自觉不自觉地形成和走向与此恰好相反的另一种倾向，即所谓“独善其身”，退出或躲避这种种倾轧，……柳宗元诗文中那种愤激与超脱的结合，就是这两个方面的复杂的统一体。

灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化中拥有了“永州八记”和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。——余秋雨《文化苦旅》无庸讳言，柳宗元的诗、文也存在不足。常有人批评他的作品具有浓厚的感伤情调，流露出太多的牢骚和悲叹，其实这并不足为柳宗元病，我们从中正可以看见封建专制制度对一个正直知识分子的摧残；问题在于这种牢骚感慨太多而表现方法终究有限，读多了便会有大同小异，似曾相识之感，即令在成功之作如《愚溪诗序》中也存在这种情形。——王松龄《柳宗元诗文选译》重点词语灌水之阳有溪焉

得其尤绝者家焉遂负土累石

以予故，咸以愚辱池塞其隘，为愚池有峻急多坻石睿而为愚者也超鸿蒙，混希夷嘉木异石犹龂龂

然不可以不更也买而居之而适类于予牢笼百态词的活用或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪入二三里，得其尤绝者家焉牢笼百态，而无所避之皆出山下平地，盖上出也古今异义盖其流甚下，不可以灌溉

能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去者

通假字于是做《八愚诗》，纪于溪石上特殊句式故凡为愚者，莫我若也寂寥而莫我知也今是溪独见辱于愚名之以其能，故谓之染溪（宾语前置）（宾语前置）（被动句式）（状语后置）凝固结构无以（没有用来）不能兴风雨，无以利世然则（既然这样，那么）然则虽辱而愚之，可也所字结构漱涤万物，牢笼百态，而无所避之所以

此所以学者不可以不深思而慎取之也师者，所以传道授业解惑也所总结一词多义：

A.为愚溪之上，买小丘，为愚丘（）遂负土累石，塞其隘，为愚池（）愚池之东，为愚塘（）智而为愚者也（）皆不得为真愚（）故凡为愚者（）总结一词多义：

A.为愚溪之上，买小丘，为愚丘（叫做，动词）遂负土累石，塞其隘，为愚池（筑成，动词）愚池之东，为愚塘（是，动词）智而为愚者也（假装，动词）皆不得为真愚（算作，动词）故凡为愚者（称作，动词）总结一词多义：

B.乐夫水，智者乐业乐而不能去也总结一词多意：

B.乐夫水，智者乐也（爱好、喜好，动词，yào）乐而不能去也（快乐、高兴，动词，lè）总结一词多意：

C.名名之以其能（）而名莫能定（）总结一词多意：

C.名名之以其能（命名，动词）而名莫能定（名称，名词）总结一词多意：

D.居或曰：冉氏尝居也（）得泉焉，又买居之（）总结一词多意：

D.居或曰：冉氏尝居也（居住，动词）得泉焉，又买居之（占有，动词）总结一词多意：

E.类无以利世，而适类于予（）溪虽莫利于世，而善鉴万类（）总结一词多意：

E.类无以利世，而适类于予（类似，动词）溪虽莫利于世，而善鉴万类（种类，名词）东流入潇水（）自愚丘东北行六十步（）合流屈曲而南（）今予家是溪（）得其尤绝者家焉（）总结词类活用总结词类活用东流入潇水（方位名词作状语，向东）自愚丘东北行六十步（方位名词作状语，往东北）合流屈曲而南（方位名词作动词，向南流）今予家是溪（名词动用，安家、住家、住下）得其尤绝者家焉（名词动用，安家）总结词类活用智而为愚者（）然则虽辱而愚之（）宁武子“邦无道则愚”（）睿而为愚者也（）无以利世（）溪虽莫利于世（）总结词类活用智而为愚者（形容词作名词，聪明人）然则虽辱而愚之（形容词作动词，用愚来称呼）宁武子“邦无道则愚”（形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂）睿而为愚者也（形容词作名词，明知的人）无以利世（使动用法，“使……得利”）溪虽莫利于世（形容词作动词，有力、有好处）皆山水之奇者（）夫水，智者乐也（）宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（）溪虽莫利于世（）莫我知也（）莫我若也（）寂