高中语文必修上册课后习题第三单元检测

第三单元检测一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一古诗是古人心声的真实记录,是展现先民人生态度的可靠文本,正如清人叶燮所说:“诗是心声,不可违心而出,亦不能违心而出……故每诗以人见,人又以诗见。”读诗就是读人,阅读那些长篇短什,古人音容笑貌如在目前,这是我们了解古人心态的最佳途径。清人沈德潜说:“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统,就是人品与文品并重。经过历代读者的集体选择,凡是公认的大诗人,往往都是具备“第一等襟抱”的人物,其作品必然也是“第一等真诗”,从中可以感受真实心跳和脉搏,从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词,很多作品都具有很高的阅读价值,如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素,唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值?我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领,就是“诗言志”。到了西晋,陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系,但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚:“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界,包括对生活的感受和思考,也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离,因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐,比如对真善美的追求,比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美,唐宋人如此,现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天,启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然,对于现代人来说,唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界,有深远的教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物,其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神,是儒家思想中积极因素的艺术表现,也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品,使词从音乐歌词向抒情诗转变,给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋,以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律,他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风,并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说,李、杜、苏、辛的作品,不仅具有极高的审美价值,而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品,可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染,这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样,“随风潜入夜,润物细无声”。(摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》)材料二在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上,我很认同晚清词论家况周颐的一席话:“读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”(《蕙风词话》卷一)这样,便能臻于“吾性灵与(词人之性灵)相浃而俱化”(《蕙风词话》卷一)的境地。照我看来,这种读词之法所重视与强调的,就是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”,如此才能达到二者之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解?首先,从唐宋词人来说,尽管他们早已长眠地下,但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说:“艺术家的宗旨,无非是要用艺术手段把活动——也即生活——抓住,使之固定不动;而到一百年之后有陌生人来看时,照样又会活动——既然是生活,就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿,但在客观上他们又通过写词把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来;而当后之读者重读这些词篇时,词人的歌哭啼笑,词人的音容笑貌,以及他们的生存状态和精神面貌,就都会得到复活和浮现。从这个意义上说,古老的唐宋词其实不老,尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程,也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时,读者处于“受众”的地位,他们必须澄思渺虑,静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。其次,在此同时,读者在阅读和欣赏唐宋词时,却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读,并将自己的独特感悟融入对原作之“词境”与“词心”的理解之中,这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态,他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇,因此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力,“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。(摘编自杨海明《唐宋词与人生》)1.下列对“唐诗宋词”相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.唐诗宋词应成为我们首选的阅读对象,其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。B.唐诗宋词体现的普通人的价值观,多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。C.李、杜、苏、辛的作品是唐诗宋词中的典范,风格各异,但都具有深远的教育作用。D.唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴,将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.凡是能写出“第一等真诗”的诗人,他必然有第一等襟抱,也必然有第一等学识。B.作者认为,陆机提出的“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。C.读者在读词过程中虽然处于接受者的地位,但这并不意味着他们是完全被动的。D.当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量,两则材料对此均有所论及。3.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.如果想了解一位诗人的襟怀抱负,可以广泛地阅读他的诗歌,因为读诗就是读人。B.古代诗词之所以具有现实价值,是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。C.读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”,才能把诗读深读透。D.读者在阅读和欣赏唐诗宋词时,对原作的意蕴作出诠释和解读,就会扩展和拓深原作的思想意蕴。4.材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系,但论证的侧重点有所不同,请简要说明不同之处。(4分)5.下面的材料是对王国维读词的评析,体现了况周颐的“读词之法”,请对此简要说明。(6分)王国维读李璟词时,对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”两句大加赞赏,认为“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”(《人间词话》)。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏,不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境,还因自己多愁善感的性格,得出了词中深寓忧患意识的结论。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。穿唐越宋闻鹧鸪 王兆贵第一次知道鹧鸪这种鸟儿,是在古诗词里,但却一直没听过鹧鸪的啼鸣,更不要说目睹它的样子了。从图片得知,中华鹧鸪的样子,类似山鸡,也有点像鹌鹑,主要分布在长江以南的广大地区。这广大地区包不包括江苏呢?“江南厌听鹧鸪曲,岭南初尝鹧鸪肉。”杨万里是江西人,按照他的描述,鹧鸪的栖息地,从江南到岭南都有,可我,怎么就无缘得见呢?疫情期间,去江北小住。清晨尚未睡醒,山林间的鸟鸣此起彼伏,其中一种叫声格外奇特。一般鸟儿叫起来也就两三个音节,而这种鸟儿的叫声却有五六个音节。隐约觉得,这叫声大约就是鹧鸪了。东风骀荡,鸟语花香,我们在放眼欣赏百花齐放美景的同时,侧耳倾听百鸟争鸣的好声音,才能不辜负这大好春光。鸟鸣不仅清新悦耳,而且情趣多多。人类对鸟语的拟音,古今中外,各不相同。就拿四声杜鹃来说,庄稼人以农耕为本,听起来像“布谷布谷”;主妇们敏于换季,听起来像“脱却布裤”;士大夫厌倦官场,听起来像“不如归去”;单身汉孤苦伶仃,听起来像“光棍好苦”;小孩子受不得委屈,听起来像“阿婆打吾”……在我国古代诗文中,比起布谷鸟来,鹧鸪的出现频率似乎更高些,不仅衍生出以“鹧鸪天”为名的词曲牌,而且泛化为特定的文学意象。据张传刚等学者考证,鹧鸪入诗,首见于唐朝,且篇目较多。全唐诗中出现“鹧鸪”的诗约有120多首,全宋诗中出现“鹧鸪”的诗约有170多首,唐宋金元词中出现“鹧鸪”的词约有60多阕。鹧鸪的文学意象,除了表达人生失意、感时伤怀、闺阁闲愁等心绪外,更多的是表达路途凶险、出行艰辛、离愁别绪、羁旅乡思之类的感叹。关于鹧鸪啼鸣的拟音种类,古籍记载不是很多,如“钩辀格磔”“懊恼泽家”等,生硬冷僻,佶屈聱牙,出现的频率不高,后世知之者甚少。流传至今最有韵味的拟音是“行不得也哥哥”。在电视剧中,毛泽东率众撤离延安,行走在崎岖的山路上,不慎摔了一跤,爬起来自我调侃说,“行不得也哥哥”,并向在场的人解释了这一掌故的由来。鹧鸪属于南方山林留鸟,叫声嘶哑,且有多个音节,拟音为“行不得也哥哥”,容易勾起人们对旅途艰辛的慨叹和离愁别绪的联想,适合吟诗填词,所谓“惟有鹧鸪啼,独伤行客心”。古时交通不便,出行不易,远足在即,归期不定,听那鹧鸪呼喊“行不得也哥哥”,倍加伤感。唐代张籍的“送人发,送人归,白茫茫鹧鸪飞”——目送友人远去,只见鹧鸪翻飞于茫茫白之上,啼声凄清苍凉,怎不让人酸楚、感伤。李群玉的“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”,与张籍所营造的意境相似,如果说前者是白描,后者就有点水墨的味道了。晚唐诗人郑谷诗云:“暖戏烟芜锦翼齐,品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。”这首诗甫一问世,就赢得好评如潮,被誉为“警绝”之作,郑谷也因此被戏称为“郑鹧鸪”。其实,郑谷的“座中亦有江南客,莫向春风唱鹧鸪”,也应算作咏鹧鸪的佳句。在咏鹧鸪的宋词中,辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》最负盛名。“青山遮不住,毕竟东流去”已成哲理,而“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”则将中原北望何时归的家国情怀推向极致。大江向晚,正是愁肠九转之时;山色深沉,更那堪鹧鸪声声如泣如诉。也许是因为“行不得也哥哥”俗成较晚,也许是因为律诗在字数、平仄上限制较严,北宋之前,多以“鹧鸪”二字入诗,及至北宋中期,“行不得也哥哥”才在诗词曲中大量出现。特别是随着宋代《禽言诗》的兴起,“行不得也哥哥”逐渐成为鹧鸪意象的通俗版,流行于大江南北。自此,鹧鸪的意象便大多与征人流客相关联了。宋末邓剡:“行不得也哥哥!瘦妻弱子羸牸驮。天长地阔多网罗,南音渐少北音多。肉飞不起可奈何,行不得也哥哥!”元初梁栋:“行不得也哥哥,湖南湖北秋水多。九疑山前叫虞舜,奈此乾坤无路何!行不得也哥哥。”明代丘濬:“行不得也哥哥,十八滩头乱石多。东去入闽南入广,溪流湍驶岭嵯峨,行不得也哥哥。”清代尤侗:“鹧鸪声里夕阳西,陌上征人首尽低。遍地关山行不得,为谁辛苦尽情啼?”也有“鹧鸪”与“行不得”连用的情形。陈璋的“谁呼行不得,江上鹧鸪声”,陆游的“鹧鸪苦道行不得,杜鹃更劝不如归”,胡仲弓的“勿听鹧鸪行不得,云山深处路尤长”等。到了近现代,描写离情别绪的诗歌也很多。各种版本的民歌《走西口》,其口吻非常接近“行不得也哥哥”,表达的同样是凄苦悲凉的别离之叹。还有歌曲《叫一声我的哥》,听来扣人心弦,感人肺腑,令人陡起故园之思,可在这些咏叹离愁别绪的歌声里,却看不见鹧鸪的身影,听不到鹧鸪的啼鸣,是因为鹧鸪濒危了吗,还是因为人与鸟的关系疏远了呢?(摘自《光明日报》,有删改)6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.文章引用江西人杨万里的诗句,借此描述鹧鸪从江南到岭南分布区域非常广泛,意在凸显自己无缘得见鹧鸪的遗憾之情。B.文章第3段“疫情期间,去江北小住”一句在结构上承上启下:承接上文无缘得见鹧鸪的内容,展开下文对鹧鸪声音的论述。C.文章第5段列举的几个具体数据,既突出了鹧鸪泛化为特定的文学意象出现的时间之早,更突出了其在我国古代诗文中出现的频率之高。D.文章借电视剧中毛泽东撤离延安摔倒时的自我调侃,引出鹧鸪啼鸣流传至今最有韵味的拟音,也表现出山路的崎岖难行和毛泽东的革命乐观主义精神。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文章以《穿唐越宋闻鹧鸪》为题,暗示了文章的写作视角和写作对象,即以现代人的视角来观照唐诗宋词中的鹧鸪意象,行文自如,不拘一格。B.文章结尾一句照应开头的“一直没听过鹧鸪的啼鸣”,以选择疑问句收束全文,增强了文章的语气、语势,发人深省,引发读者思考。C.文中以四声杜鹃的拟音为例,写古今中外的人对鸟语的拟音因理解不同而各不相同,进而分析了流传至今最有韵味的“行不得也哥哥”的鹧鸪拟音。D.作为一篇“文化散文”,大量诗词的引用直接为文本注入了丰富的文化意蕴与理性精神,突破传统散文抒写人生常态的模式,洋溢着浓郁的诗的激情。8.文章前两段作者一再写自己无缘得见鹧鸪,有什么作用?(4分)9.作者行文,字里行间“思情”与“理趣”巧妙融合,请结合文本简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。李白,字太白,其先隋末以罪徙西域。神龙初,遁还,客巴西。天宝初年,往见贺知章,知章见其文,叹曰:“子,谪仙人也!”言于玄宗召见金銮殿论当世事奏颂一篇帝赐食亲为调羹有诏供奉翰林白犹与饮徒醉于市帝坐沈香子亭,意有所感,欲得白为乐章,召入,而白已醉。稍解,援笔成文,婉丽精切,无留思。帝爱其才,数宴见。白尝侍帝,醉,使高力士脱靴。力士素贵,耻之,摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白,妃辄沮止。白自知不为亲近所容,益骜放不自修。恳求还山,帝赐金放还。白浮游四方,尝乘月与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐舟中,旁若无人。(节选自《新唐书·李白传》)杜甫,字子美,少贫不自振,客吴越、齐赵间。李邕①奇其材,先往见之。举进士不中第,困长安。天宝十三载,玄宗朝献太清宫,飨庙及郊,甫奏赋三篇。帝奇之,使待制集贤院,命宰相试文章,擢河西尉,不拜,改右卫率府胄曹参军。数上赋颂,因高自称道,且言:“先臣(杜)恕、(杜)预以来,承儒守官十一世,迨审言②,以文章显中宗时。臣赖绪业,自七岁属辞,且四十年,然衣不盖体,常寄食于人。窃恐转死沟壑,伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事,拔泥涂之久辱,则臣之述作虽不足鼓吹六经,至沉郁顿挫,随时敏给,扬雄、枚皋②可企及也。有臣如此,陛下其忍弃之?”(节选自《新唐书·杜甫传》)注①李邕:诗人、书法家。②审言:杜甫的祖父杜审言。③扬雄、枚皋:西汉文学家。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.言于玄宗/召见金銮殿论当世/事奏颂/一篇/帝赐食/亲为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市/B.言于玄宗/召见金銮殿/论当世事/奏颂一篇/帝赐食亲为/调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市/C.言于玄宗/召见金銮殿/论当世事/奏颂一篇/帝赐食/亲为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市/D.言于玄宗/召见金銮殿/论当世事奏颂/一篇/帝赐食/亲为调羹/有诏供奉翰林/白犹与饮徒醉于市/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.字,古人幼时命名,成年取字,字和名的意义多有关联。对他人称字是出于礼貌和尊敬。B.徙,徙居,搬家,迁徙。也指流徙,即古代的流放刑罚,流放有罪之人到边远的地区。C.天宝初年,“天宝”是唐玄宗的第一个年号,“天宝初年”属于古代帝王年号纪年法。D.六经,指孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.李白诗名远扬,被贺知章称为“谪仙人”。后来他得到玄宗厚爱,多次被宴请,可他狂骜不驯,常和酒友在闹市上喝得烂醉。B.李白文采出众,志向高远。他借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐,云游天下。C.杜甫少时生活贫困,但很有才能。他没有考取进士,滞留长安。天宝十三年,唐玄宗朝拜献祭于太清宫,杜甫进献三篇赋。D.杜甫一心想“执先臣故事,拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”,表现出积极进取的一面,也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)力士素贵,耻之,摘其诗以激杨贵妃。(2)自七岁属辞,且四十年,然衣不盖体,常寄食于人。14.杜甫在上奏的赋颂中认为自己不应被皇帝舍弃的理由有哪些?请用自己的话简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋词,完成15~16题。江神子·黄昏犹是雨纤纤 苏轼大雪有怀朱康叔使君①,亦知使君之念我也,作《江神子》以寄之。黄昏犹是雨纤纤。晓开帘,欲平檐。江阔天低,无处认青帘②。孤坐冻吟谁伴我?揩病目,捻衰髯。使君留客醉厌厌。水晶盐,为谁甜?手把梅花,东望忆陶潜。雪似故人人似雪,虽可爱,有人嫌。注①朱康叔使君:即朱寿昌,时任鄂州太守。彼时东坡贬居黄州,与之书信往来甚密。朱在西,苏在东。②青帘:青布做的招子,指酒旗。15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.词前小序交代了写作缘由:在大雪天词人怀念友人朱寿昌,并想象对方也在怀念自己,因此作词慰问之。B.“孤坐”三句通过反问和动作细节尽写在寒冷的雪天词人无人陪伴的清冷孤寂,侧面表达对友人的思念。C.下片首五句写词人推测好友正在大宴宾客,而自己却未列其间,并设想友人手执梅花,遥望陶潜的情景。D.全词最后三句以“雪”“人”互喻,体现了对故人的赞赏和自己对高洁品格的追求,也隐隐有不平之意。16.本词上片没有一个雪字,却将一场前所未有的大雪,描绘得淋漓尽致。请结合文本简要赏析词人是如何写雪的。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶渊明《归园田居(其一)》中,写夜幕降临,村落渐远,炊烟四起,心中的田园仿佛笼罩在一层轻纱中的梦幻之景的诗句是:“,。”

(2)白居易《琵琶行并序》中写琵琶女的演奏已经结束,而听者还沉浸在音乐境界里的诗句是:“,。”

(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故,指出如果不做好充分准备,即使有“”之志,也难免会“”。

三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成18~20题。说到辛弃疾的笔力多深,是刀刻也罢,血写也罢,其实他的追求从来不是要作一个词人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文,又由文而政,始终在出世与入世间矛盾,在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子,对待政治,他不像陶渊明那样,便再不染政;也不像白居易那样长期在任,亦政亦文。对国家民族,他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心;他有一身早练就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”,也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏,他就大忙大闲,,大进大退。稍有政绩,便招谤而被弃;国有危难,便又被招而任用。他亲自组练过军队,上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻的政治家。他像一块铁,时而被烧红捶打,时而又被扔到冷水中淬火。真正的诗人只有被政治大事(包括社会、民族、军事等矛盾)所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、捶打时才可能得到合乎历史潮流的感悟,才可能成为正义的化身。诗歌,也只有在政治之风的鼓荡下,才能飞翔,才能燃烧,才能炸响,才能。学诗功夫在诗外,诗歌之效在诗外。不但我们承认艺术加上思想的爆发力,更承认艺术本身的魅力。

18.依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是()(3分)A.浮光掠影悲喜交加忧心忡忡震耳欲聋B.浮光掠影大起大落忧心如焚震耳欲聋C.浅尝辄止悲喜交加忧心忡忡振聋发聩D.浅尝辄止大起大落忧心如焚振聋发聩19.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)A.不但我们承认艺术本身的魅力,更承认艺术加上思想的爆发力。B.不但我们承认艺术加上思想的爆发力,更承认本身魅力的艺术。C.我们不但承认艺术加上思想的爆发力,更承认艺术本身的魅力。D.我们不但承认艺术本身的魅力,更承认艺术加上思想的爆发力。20.文中画波浪线的句子可改写成“他有一身用不完、压不住、早练成的劲”,从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(5分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成21~22题。“碧纱秋月,梧桐夜雨,几回无寐”。纱和帘绝对是可以入诗的东西。因为①。“碧纱秋月”是说人被纱隔在室内,可是透过绿色的纱帐,他又可以看到外面秋天圆满的月亮,月光是透过纱跟他发生关系的,隔着纱和帘的光线是非常特殊的,“碧纱”和“朱帘”其实都造成一种视觉上很迷离的效果。“梧桐夜雨”是在讲夜晚雨水打在梧桐叶上发出的声音效果。“碧纱秋月”是一种光线,②,(),然后落到“几回无寐”。一个夜晚常常失眠的孤独的人,他才会看到“碧纱秋月”,③。以上文字可使我们联想到《春江花月夜》中一句,“玉户帘中卷不去”,生动地道出了月光和“帘”的关系。

21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()(3分)A.作者视觉的经验和听觉的经验组合而成为诗的美学记忆B.诗的美学记忆由作者视觉的经验和听觉的经验组合而成C.作者听觉的经验和视觉的经验组合而成为诗的美学记忆D.诗的美学记忆由作者听觉的经验和视觉的经验组合而成22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)中国文化历史源远流长,诗词不仅是中国传统文化不可或缺的一部分,更是传承和弘扬中华民族精神的重要载体。自古以来,中华诗词中那些历史的感喟,那些生命的忧思,那些美好的记录,都感动着无数的中华儿女。如今,在崭新的时代,作为青少年的你,对于中国的诗词之美,有过怎样的体验?你是如何理解中国的诗词之美的?你觉得我们自身该怎么做,才能将中华诗词之美发扬光大?请写一篇文章表达你的感悟和思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案第三单元检测1.C解析A项,“唐诗宋词……阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词”无中生有。B项,“多是”不当,原文中“对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美”是举例证明“诗词中表达的那些内容都是普通人的……基本价值观”,不存在范围、数量的判断。D项,文中没有说唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作,而是创作出的作品“贮存丰厚的人生意蕴”,选项颠倒了二者的关系。2.B解析这既不是作者的观点,也不是陆机的观点,陆机的“诗缘情”并非否定“诗言志”;文中是说“有人认为二者是对立关系”。3.D解析D项丢掉了条件“将自己的独特感悟融入对原作之‘词境’与‘词心’的理解之中”。4.①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义;②材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌。5.①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”,王国维选取了李璟词中意境绝佳的两句来鉴赏;②况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”,王国维从李璟词萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境;③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”(将自己的主观感悟投入词作中与词人对话),王国维也因自己多愁善感的性格,得出李璟词中深寓忧患意识的结论。6.C解析C项错误。阅读第5段可知,文章列举的数据只是为了突出其出现的频率之高,并没有突出“鹧鸪泛化为特定的文学意象出现的时间之早”。7.D解析D项,“大量诗词的引用直接为文本注入了丰富的文化意蕴与理性精神”理解错误。文中大量诗词的引用只是为文本注入了丰富的文化意蕴,与“理性精神”没有直接必然的联系。8.①照应题目,因为现实中自己无缘得见鹧鸪,才会去“穿唐越宋闻鹧鸪”;②引出下文,为后文写自己疫情期间去江北小住听到鹧鸪声作铺垫,进而展开下文谈鹧鸪的啼鸣。9.①文章从现实中对鹧鸪的寻而不得的惆怅之情写起,进而缘情入理、穿唐越宋展开对古诗词中鹧鸪意象形成和发展过程的描述。②文章主体部分,作者又以鹧鸪意象这种学理的形成发展过程为核心,在穿唐越宋的有关鹧鸪诗词的层层推进中揭示出鹧鸪意象形成的过程和内在规律,情意悠然,说理透彻。③最后,作者以学理的历史传承巧妙地过渡到近现代诗歌中难觅鹧鸪意象的现实,在连续跨越千年的追问中表现了鹧鸪身影不在、鹧鸪意象难觅的无奈与惆怅,引发读者思考,情理融为一体。10.C解析“论当世事”中“当世事”作动词“论”的宾语,中间不能断开,据此排除A项;“赐食”“亲为调羹”为不同的两件事,主语均为“帝”,所以两句之间要断开,据此排除B项;“奏颂一篇”中“一篇”作“奏颂”的后置定语,中间不能断开,据此排除D项。11.C解析C项,“‘天宝’是唐玄宗的第一个年号”错误。“安史之乱”前,唐玄宗的年号为“开元”。唐玄宗的年号有先天、开元、天宝。“天宝”应是唐玄宗后期的年号。12.B解析“拒绝皇帝封官赏赐”与原文不一致,原文“帝欲官白,妃辄沮止”,皇帝想要封官赏赐,被贵妃阻止了。13.(1)高力士素来贵重,把这件事当作耻辱,就指摘他的诗来激怒杨贵妃。(2)(我)从七岁开始写文章,将近四十年,然而衣不蔽体,常常靠人接济生活。14.①学识、思想深受先祖和父辈的熏陶,家学渊源深厚;②自己有改变地位低下命运的强烈愿望;③文思敏捷、卓有才干。参考译文李白,字太白,他的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域。神龙初年,他的父辈从西域逃回来,客居在巴西。天宝初年,李白去拜见贺知章。贺知章见到他的诗文,感慨惊叹道:“你,是天上谪居世间的仙人呀。”贺知章在玄宗面前说起他,玄宗于是在金銮殿召见李白,议论当代的大事,李白献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西,并亲自为他调羹,下诏命他为翰林院供奉。李白仍和酒徒在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沈香子亭里,忽然意有所感,想叫李白撰制乐章,于是召李白入宫,而李白已经醉倒。酒醉稍醒,他挥笔成文,词章婉转华丽,意精旨切,毫不停留思索。玄宗皇帝喜爱他的才华,几次召见宴请。李白曾经侍奉玄宗皇帝饮酒,醉后,让高力士为他脱鞋靴。高力士素来贵重,把这件事当作耻辱,就指摘他的诗来激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官,杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被皇帝亲近的人所容纳,更加傲慢放任,不约束自己的言行。李白恳求引退还居山林,玄宗皇帝也就赐给他金帛,放他回去。李白浮游漂泊于四方,曾经和崔宗之乘月色从采石到金陵,身上穿着皇帝所赐锦袍,坐在船中,好像旁边没人一样。(节选自《新唐书·李白传》)杜甫字子美,年轻时贫困不能依靠己力而有作为,离家出游吴越、齐赵之间。李邕对他的才学感到惊奇,主动前去看他。杜甫参加科举考试落第,困居在长安。天宝十三年,唐玄宗到太清宫举行朝献典礼,到太庙举行朝享典礼并到南郊祭天,杜甫进奏赋文三篇。皇上对这几篇赋感到惊奇,叫他待制集贤院。命令宰相考试他的文章,提升他为河西尉,杜甫没有接受任命,改任右卫率府胄曹参军。(杜甫)多次献上赋和颂(两种文体),于是就自己大力赞扬自己,并且说:“自先祖杜恕、杜预以来,承继儒学历守官职已十一世,等到(祖父)审言时,凭文章显扬于中宗时。臣有赖于先业,从七岁开始写文章,将近四十年,然而衣不蔽体,常常靠人接济生活。私下里担心会死在荒郊外,还希望皇上同情、怜爱我。如果让臣继承先祖的旧业,改变地位低下的长时间的屈辱,那么臣的著述,即使不足以宣扬六经,在文章的沉郁顿挫、逢时随机撰作上,还是可以企望赶得上扬雄、枚皋的。有这样的臣子,陛下怎能忍心舍弃呢?”(节选自《新唐书·杜甫传》)15.C解析C项,“遥望陶潜”错误,“东望忆陶潜”,此处陶潜指代词人自己,根据注释朱寿昌在西,苏轼在东,“手把梅花,东望忆陶潜”,是词人想象友人手执梅花,向东眺望,表达对自己的思念。16.①通过自然环境烘托。上片二、三句写雪之厚:早晨拉开窗帘,看到大雪几乎和屋檐齐平