兰亭集序课件

兰亭集序

文言知识梳理素材激活

要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？角度点拨1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题生与死如何看待生与死？王羲之在《兰亭集序》中给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度；惜时；乐观；让人生更精彩；人生的信念等。一、古今异议１、列坐其次古义：今义：２、亦将有感于斯文古义：今义：指曲水。次，旁边、水边。①次第较后；第二。②次要的地位。这些文章文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱古义：今义：4、引（之）以（之）为流觞曲水。古义：今义：胸怀抱负。①抱在怀里②胸前③心里存着

把……作为。认为。5、所以游目骋怀古义：今义：6、俯仰一世古义：今义：7、俯察品类之盛古义：今义：

物品，物类。指天地万物。物品的种类形容时间短暂。低头抬头用来。因果连词二、词类活用

1、形容词作名词①群贤毕至，少长咸集。②况修短随化③生死亦大矣修，寿命长；短，寿命短①贤，贤德之人；少，年轻的人，；长，年长的人。③大大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作3、名词作动词①映带左右②一觞一咏齐，把…看作相等①带，环绕

②觞，喝酒

4、数词作动词固知一死生为虚诞一，等同，把…看作一样。

5、动词的使动用法①所以游目骋怀②犹不能不以之兴怀6、动词活用为名词足以极视听之娱

游，使…纵展骋，使…奔驰视听，耳目娱，乐趣②兴，使（怀）兴，使感叹产生三、一词多义

（一）临１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀２、把酒临风，其喜洋洋者矣３、临不测之渊，以为固４、故临崩寄臣以大事也对着迎面对将要（二）一1、若合一契2、其致一也3、固知一死生为虚诞4、一觞一咏一样一样看作一样一边……边……（三）次1、列坐其次2、又间令吴广之次所旁丛祠中3、凡用兵之法，全国为上，破国次之4、余船以次俱进5、太上不辱先，其次不辱身：6、陈胜、吴广次当行

次一等驻扎旁边水边次序，顺序下一等次序、按次序引申为“轮到”（四）致1、所以兴怀，其致一也2、假舆马者，非利足也，而致千里3、家贫，无从致书以观4、此人可就见，不可屈致也

情致招致得到达到（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹2、况修短随化，终期于尽3、怠者不能修，而忌者畏人修4、是故事修而谤兴，德高而毁来5、乃重修岳阳楼，增其旧制6、修守战之具高长学习进步办好修建整治（六）期1、况修短随化，终期于尽2、不期修古，不法常可3、会天大雨，道不通，度已失期4、期（jī）年之后5、君与家君期日中

约定至、及，注定期望、要求时间期限周、满

四、虚词归纳

1、所以所以兴怀，其致一也所以游目骋怀，足以极视听之娱吾知所以距子者，吾不言

表原因

用来

表方法2、之仰观宇宙之大，俯察品类之盛曾不知老之将至及其所之既倦每览昔人兴感之由以之兴怀暮春之初

定语后置的标致主谓间，取消句子独立性动词往达到

结构助词的代词，指上文中的事结构助词的五、特殊句式

⑴死生亦大矣。

⑵会于会稽山阴之兰亭⑶不能喻之于怀⑷亦将有感于斯文⑸当其欣于所遇判断句状语后置⑹虽无管弦之盛⑺仰观宇宙之大，俯察品类之盛⑻会于会稽山阴之兰亭⑼引以为流觞曲水⑽引以为流觞曲水⑾映带左右⑿悟言一室之内定语后置

省主语

省介词宾词

省介词“于”

五、重点句子翻译

①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。【翻译】抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。

②夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。【翻译】人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱；有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹。

③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！【翻译】先前（原来）所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结！

④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。【翻译】本来明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。

⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。【翻译】所以我一一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。

【写作素材】

1、诗人以诗为乐，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。做禊事时，志同道合的老少诗人聚在兰亭。这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。

2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。精彩运用辩证分析型——（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。引用类比型——（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！议论抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初显锋芒。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。颁奖词狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。【素材激活】

狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，挥洒如椽大笔，您书写入木三分的霸气；泼墨如浪的豪情，您成就墨染一方的壮举。您以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚，仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初现锋芒。楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙凤舞动，娇若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。您人们真正了解