学习中国法律思想史有感

学习中国法律思想史有感中国法律思想史是一门详细阐述中国法律思想历史发展过程的学科,它是以研究中国历史上各个不同阶级、阶层、社会集团、学派及其代表人物的法律理论和观点为主要内容，它对于了解中国自古以来的法律文化遗产并从中吸取有借鉴意义的东西，建设我们的社会主义法制与法学，都有十分重要的意义，以下就本人在学习这门学科时谈一下自己的一些认识：中国法律思想的历史发展过程（一）奴隶社会时期的法律思想（夏、商、西周）：中国法律思想的形成和产生时期。其中主要包含有三种：1是神权法思想，其形成于夏，极盛于商，动摇于西周；2是“礼治”思想；3是“明德慎罚”思想。（二）过渡时期的法律思想（春秋战国时期）：奴隶制瓦解封建制逐步确立，出现了儒、墨、道、法等“百家争鸣”的局面。（三）封建社会时期的法律思想（秦汉—明清）：封建正统儒家法律思想。其特点为以礼为主、礼法结合。它的主要形成发展过程大致可以分为：初期：（秦汉）董仲舒新儒学——标志其形成；鼎盛：（隋唐）《唐律疏议》——成熟完善；中后期：（北宋）理学——新发展；后期：（明清）启蒙思想家——衰落。（四）半殖民地半封建时期法律思想（鸦片战争—辛亥革命）：该时期由于西方思想的不断渗入，中国传统的封建法律思想开始瓦解。出现了地主阶级改革派、农民革命家、洋务派、资产阶级改良派、资产阶级革命派等各个派别。从以上可以看出中国法律思想的发展线索：礼治盛行于西周、衰落于春秋；法治兴起于战国、鼎盛于秦朝；自秦以后，走上了以礼为主，礼法结合的道路。中国法律思想在各个历史时期的特点（一）奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想，即夏、商、西周的神权法思想、西周的礼治与“明德慎罚”思想。夏、商、西周是我国奴隶制的形成和发展时期。当时，奴隶主贵族在意识形态领域主要是利用神权思想和宗法思想进行统治，他们的法律思想也受这二者的支配。这一时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和以宗法为核心的礼治思想。相传夏代就宣扬“天之罚”的神权思想。神权法思想发展到商代进入高峰，商统治者特别尊敬鬼神，“率民以事神”。西周统治者则提出“以德配天”说，他们认为不能单靠天命也要注重人事，这意味着神权的动摇。西周统治者周公制定出一套以维护宗法等级制为核心的礼治办法。礼治的基本原则是“亲亲”和“尊尊”，其基本特征则是“礼不下庶人，刑不上大夫”。周公还主张德行并用，提出了“明德慎罚”说。（二）奴隶社会向封建社会过渡的春秋、战国时期的法律思想，即春秋时期改革家的法律思想和儒、墨、道、发四家的法律思想。春秋战国是我国从奴隶社会向封建社会过渡的大变革时代。这种“变革”，在制度上表现为“礼治”到“法治”；在政治法律思想上表现为从“礼治”到“法治”。在春秋时期的改革家中，管仲代表奴隶主贵族中主张改革的人物；子产代表由奴隶主贵族转化而来的贵族，邓析代表新兴地主阶级。因此，他们三人的思想也表现出很大的差异。在思想领域，曾形成“百家争鸣”的局面，古代法律思想空前活跃，并深入到法理学领域，最有代表性的是儒、墨、道、法四家的法律思想，体现了他们对“礼”、“法”等的不同态度。（三）封建社会时期的法律思想（1）封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想，即秦汉时期法律思想的发展与封建正统法律思想的形成、三国两晋南北朝时期的法律思想、隋唐时主义，具有较多的资产阶级民主主义色彩。在1856年至1860年第二次鸦片战争期间形成了洋务派，在法律思想方面，他们主张“求富”、“自强”，维护纲常名教，法律也要以纲常名教为本源，但也主张“采西法以补中法之不足”。19世纪末期，出现了以康有为，梁启超为首的资产阶级改良派。他们要求自上而下的地用改良的办法发展资本主义；改革政体，实行君主立宪；学习西方，实行资产阶级法制，改订旧律，实施新法。1990年前后，兴起了资产阶级革命运动，其主要代表人物是孙中山、章太炎、黄兴等人。他们主张推翻君主专制，实行三民主义；批判君主立宪，主张五权宪法；实行资产阶级法治；批判封建礼教。显然，其法律思想的主要特点是反封建、一定的反帝性、民族性。三、学习中国法律思想史的意义（一）批判继承我国历史上的法律思想遗产吸取其精华，剔除其糟粕，