2023届四川省川大附中高三下学期5月高考热身考试语文试题（解析）

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语文

（时间：150分钟分值：150分）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面文字，完成1—3题。

1921《阿Q正传》在北京《晨报附刊》分章连载。当时主编《小说月报》的沈雁冰说：阿Q这人，要在现社会中去实指出来，是办不到的；但是我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟。“总觉得阿Q这人很是面熟”一语，道出了阿Q令人产生精神反思的深刻意义。冯友兰先生在《中国哲学史新编》一书的绪论中说：哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。《阿Q正传》是鲁迅精神反思的全面结晶。鲁迅不仅反思自己，而且希望通过阿Q这个艺术典型唤起中国人的精神反思。

几千年来，精神胜利法这种精神现象在中国是很突出的。明末清初，利玛窦、南怀仁等传教士携“西学”来华，中国知识分子便喜欢以一种“老子化胡”式的想象来理解“西学”，以保持对“中学”的自信。譬如黄宗羲曾说，“勾股之术，乃周公商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”。这种唯我独尊、鄙夷四方的观念在中国人头脑中充斥了几千年，降至近代，鸦片战争一声炮响，帝国主义列强用大炮打开了中国的大门。然而在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来”，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。于是，精神胜利法就成为近代中国一个普遍的精神现象。因此，对中国人来说，至关重要的就是需有人来大喝一声，使之猛醒，实现精神的自觉。

鲁迅所扮演的历史角色，正是这一重任的承担者。塞万提斯通过堂吉诃德这一不朽形象表现了人类容易脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点。鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种昏聩颟顸、自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制。《阿Q正传》可以说是哲学小说。阿Q是一位与世界文学中堂·吉诃德、哈姆雷特等典型形象相通的着重表现人类精神机制的特异型的艺术典型，可以简称为“精神典型”。以这些典型人物为镜子，人们可以看到自身的精神弱点，“由此开出反省的道路”。陈涌说：“鲁迅即使没有其他著作，只要有一部薄薄的《阿Q正传》，就是中国现代文学史上无人可比的最伟大、最深刻的作家。”鲁迅《阿Q正传》的发表，标志着这位“精神界之战士”担负起改变中国人精神的“立人”重任，成为不朽的文学家、思想家和革命家。鲁迅为中国的崛起和现代化、文明化做出了不可磨灭的贡献。至今，《阿Q正传》仍然具有重要的现实意义，因为阿Q和他的精神胜利法在中国还很普遍，确实是“不存在而又到处存在的”。

堂吉诃德到临死时才明白自己不过是一个平凡的普通人，并非什么骑士；阿Q则是直到被押往法场时还不知道自己是怎么死的。这两个艺术形象都是绝妙的“镜子”，启悟人们认识自己，实现精神的自觉。《阿Q正传》绝不是表面化地描写阿Q的可笑言行，而是穷根究底地找出这种可笑言行的精神根源，明确概括为“精神上的胜利法”，详细而清晰地传达和描写出来，使之升华到精神典型的境界。鲁迅创造精神典型的意识的确较之前人更为自觉、明朗。但其中的哲学本意是常人难以理解的，这一百年来，《阿Q正传》几乎成为考验一个人阅读力、领悟力和思想水平的试金石，成为启发人们精神反思的警示器。

（摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》）

解释：①老子化胡：佛教传入中国之初，社会上受华夷论影响，出现了“老子入夷狄为浮屠”，化胡成佛之说，以宣传佛道同源论或老子转生论。

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．沈雁冰“觉得阿Q这人很是面熟”，不是因为他生活中见过阿Q这个人，而是他阅读过程中可能疑惑自己身上也免不了带着一些阿Q相。

B．“精神胜利法”的特征是：用主观意愿宽解和疏导客观实际的失败，以减缓自己的精神压力、思想负担和情感矛盾，达到心态情绪的平衡稳定。

C．鲁迅作为伟大作家，为中国的崛起和现代化、文明化做出了不可磨灭的贡献，以致于《阿Q正传》直到今天，仍然具有重要的现实意义。

D．《阿Q正传》中对阿Q可笑言行的描写，会让很多读者，将阿Q只当作一个滑稽小丑去理解，从而无法看到这种可笑言行的精神本质。

2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）（3分）

A．文章围绕鲁迅的精神反思，阐述了“精神胜利法”的表现和存在的价值。

B．文章灵活运用引用论证、比喻论证等论证手法，增强论证的说服力和通俗性。

C．文章第三段对比堂吉诃德和阿Q的不同点，来说明阿Q在中国更具典型性。

D．文章引用陈涌的言论，来说明《阿Q正传》是鲁迅所有小说中最深刻的一部。

3．下列表述，不符合材料中所论的“精神胜利法”范畴的一项是（）（3分）

A．苏轼泛舟赤壁，面对客人的悲伤，劝慰客人多看看山间的清风明月，希望和客人一起徜徉其间，自得其乐。

B．1127年，金兵把宋徽宗、宋钦宗父子二人俘虏北去。北宋旧臣称之为“二帝北狩”，说徽钦二帝去北方打猎去了。

C．《新青年》上发表过林损的一首诗，开头两行是：“乐他们不过，同他们比苦！美他们不过，同他们比丑！”。

D．东西被偷了，旁人安慰你“蚀财免灾”；一门心思努力上进却事不遂愿，好心人劝你“无官一身轻”。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

以下是“薛定谔的猫”的实验描述：把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子连接到一个装置，其中包含一个原子核和毒气设施。设想这个原子核有50%的可能性发生衰变。衰变时发射出一个粒子，这个粒子将会触发毒气设施，从而杀死这只猫。根据量子力学的原理，未进行观察时，这个原子核处于已衰变和未衰变的叠加态，因此，那只可怜的猫就应该相应地处于“死”和“活”的叠加态。非死非活，半死不活，状态不确定，直到有人打开盒子观测它。

薛定谔假想“薛定谔的猫”实验

实验中的猫，可类比于微观世界的电子（或原子）。在量子理论中，电子可以不处于一个固定的状态（上或下），而是同时处于两种状态的叠加（上和下）。如果把叠加态的概念用于猫的话，那就是说，处于叠加态的猫是半死不活的。

量子理论认为：如果没有揭开盖子进行观察，薛定谔的猫的状态是“死”与“活”的叠加。此猫将永远处于同时是死又是活的叠加态，这与我们的日常经验严重相违。一只猫，要么死，要么活，怎么可能不死不活、半死半活呢？别小看这个听起来似乎荒谬的物理思想实验，它不仅在物理学方面极具意义，在哲学方面也引发了很多思考。

薛定谔的本意，是要用“薛定谔的猫"这个实验的荒谬结果来嘲笑哥本哈根学派，嘲笑其对量子力学和薛定谔方程引进的“波函数”概念的概率解释，但实际上，这个假想实验使薛定谔站到了自己奠基的理论的对立面上，难怪有物理学家调侃：“薛定谔不懂薛定谔方程！”

（摘编自《著名的薛定谔的猫》）

材料二：

爱因斯坦在当时一直是量子力学的反对者，他把这种联系称作“鬼魅的超距作用”。在他看来，要是量子力学理论允许这种现象存在，那可真是太离谱了，要么需要修正现有的理论，要么量子力学就是错的。（用物理的语言来说，量子力学的理论“不完备”）

为了反驳，他跟另外两个物理学家鲍里斯·波多尔斯基和纳森·罗森写了篇论文，提出了一个原理。这个原理假设，任何空间上相互影响的速度都不应该超过光速，而量子纠缠这种超距作用违背了这一原理，说明量子力学是不完备的。这就是大名鼎鼎的EPR佯谬。

29年后，一位叫作贝尔的物理学家横空出世。他提出了一个不等式，如果能证明这个不等式在量子世界中成立，那么爱因斯坦就是对的，量子力学是不完备的；如果不成立，那么量子力学就取得了胜利。这个不等式后来被人们称作贝尔不等式。

轮到诺贝尔奖得主们登场了。

首先登场的是约翰·克劳泽，他建造了一个精巧的仪器﹐能够同时发出两个相互纠缠的光子，最后通过实验得出了一个明显违背贝尔不等式的结果。

然而，克劳泽的这个实验却被发现存在一个特殊的实验漏洞，并不具有说服力。还好，当时还是博士生的阿兰·阿斯佩在克劳泽的基础上改进了实验装置，修复漏洞后，发现实验结果并没有改变：贝尔不等式在量子世界不成立！

在此之后，无数物理学家为完善这一实验结果继续努力，安东·塞林格就是其中的重要一员，他带领的团队最终弥补了随机性等漏洞，给出了量子力学违背贝尔不等式的决定性证明。

塞林格的贡献不止于用实验验证了贝尔不等式，他还发现纠缠的量子态具有存储、传输和处理信息的潜力，将量子纠缠从理论推向了应用。

（摘编自《这篇诺奖物理学奖解读，小学五年级也能看懂》）

材料三：

量子技术的一个重要目标是实现长距离的量子纠缠，一个技术途径是用光纤，但是光有衰减，所以需要中继。借助卫星，光衰减很小。中国的潘建伟团队用2016年发射的墨子号卫星实现了这个方案的设想。他们实现了1203公里距离的量子纠缠，而且观察到了贝尔不等式的违反，后来，又与塞林格组合作，将纠缠光子对分配到中国与奥地利两地。

另一个途径是所谓的量子中继器，基于纠缠交换，通过多个节点，实现长程纠缠。除了有效的纠缠交换，还需要好的量子存储，因为在一方的多次纠缠交换过程中，另一方必须保持量子态不变。这些技术结合起来，可以促使全球量子网络的建立。

1991年，ArturEkert提出一种基于量子纠缠态的量子密钥分配方案的设想。通过检验贝尔不等式是否违反，可以发现通道是否安全可靠。2006年，塞林格组以144公里的距离，实现了这个方案的设想。2022年，3个组用没有漏洞的贝尔测验，实现了这个方案的设想。

多个粒子的量子纠缠则是实现量子计算的基础，而且也是理解多体量子态的重要概念。

量子纠缠成为有力工具，为量子技术新纪元打下基础，是所谓的第二次量子革命的基础。作为实验工作，这次诺贝尔奖获奖工作为这些发展打下了基础，为第二次量子革命奠基。

（摘编自施郁《为第二次量子革命奠基的量子纠缠实验》）

4．下列有关“薛定谔的猫”实验的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．在打开盒子进行观测前，封闭的盒子里的猫处于非死非活、又死又活的不确定状态。

B．薛定谔的猫“死”“活”叠加的状态，源于原子核处于已衰变和未衰变的叠加态。

C．薛定谔用数据验证实验设想，最终得出看似荒谬的结论，与我们的日常经验严重相违。

D．薛定谔的本意是嘲笑哥本哈根学派，结果让自己站到了自己奠基的理论的对立面上。

5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．爱因斯坦反对量子力学，他认为量子纠缠超距作用违背了任何空间上相互影响的速度都不应该超过光速的原理。

B．克劳泽和阿斯佩两人从不同角度证明了贝尔不等式的违反﹐塞林格则给出了量子力学违背贝尔不等式的决定性证明。

C．潘建伟团队利用墨子号卫星实现了1203公里距离的量子纠缠，而且观察到了量子世界中贝尔不等式的违反现象。

D．2006年，塞林格组以144公里的距离，实现了ArturEkert提出的一种基于量子纠缠态的量子密钥分配方案的设想。

6．量子理论及其技术的发展对我们在科技研发上有哪些启示？请根据上述材料简要说明。（6分）

（三）文学类文本（本题3个小题，15分）

阅读下面的文字，完成7—9题。

文本一：

看花的姿态

迟子建

我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像两棵灿烂的花树。白先勇先生用那支生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。

四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢呆在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣；天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。

我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。

但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，一树又一树的樱花让他一再驻足观赏，叹息着“太美了，太美了！”他看花的眼神是怜惜的；三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧，白先生笑着说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到这里演出。

今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。

我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。去年十一月我在香港浸会大学时。郑愁予先生刚好由耶普大学到香港大学讲学。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒。他和他夫人梅芳请我去兰桂坊，我感受到他爱酒之切。在那家俄罗斯人开的酒吧，他披着大衣，在零下三十多度的环境中品尝威士忌。愁予先生喝酒之后，谈笑风生，出口就是诗，他的热情能把一个冰冷的人都点燃。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。

愁予先生的诗歌意象绮丽，比如他写长城：“长城像一个担夫担着群山，从地平线上彳亍走来。”他写“塔”：“塔，乃天问的形式吗？”他写微醺的状态：“微醺是枕着山仰卧，全身成为瀑布。”他写花：“百合花的嘴张得太大，像在惊讶。”他有一首诗的名字就叫《寂寞的人坐着看花》。读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。

有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！”

是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。

为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。

我愿引愁予先生的几句诗，来为这篇小文做结：

我们常常去寺庙

常常去无人的海滩

常常去上坟

献野花给好听的名字

（选自迟子建散文集《云烟过客》，有删改）

文本二：

我们应该从历史上，找出散文创作成败得失的一些规律，那对我们衡量当前的散文，可能是比较有用的。从我们熟读的一些古代或近代的散文看，凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。比如说诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。

作为文章行世，要知道应该说些什么，也要知道不应该说些什么。不管文章长短，题材如何，大都是我亲身经历，亲眼所见，思想所及，情感所系。言不由衷，读者自然会认为你是欺骗。读者和一样，都具备人的良知良能。

（选自孙犁《关于散文创作的答问》）

7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．这篇文章以“看花的姿态”为题，匠心独运，透过不同的看花姿态，我们能体味到不同的人生境界。

B．第二段叙写对白先勇先生的初步印象，“闲闲的，淡淡的”，从他对风景和春天的态度可以窥见他对凡事皆淡的内心。

C．在酷热难当的哈尔滨，“我”以读书的方式让自己清凉，这样写既交待我对书的喜爱，又借“书”引出郑愁予先生。

D．引用郑愁予先生的诗句为全文作结，含蓄深沉，诗意与哲理同在，又与题目照应，结构严谨。

8．澳大利亚在2003年颁发给迟子健“悬念句子文学奖”时，有这样一句评语：“具有诗的意蕴。”请结合该评语赏析文中的画线句子。（6分）

孙犁所谈到的散文创作规律，在文本一中是如何体现的，请简要分析。（6分）

二、古诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本大题共4小题，共19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

张中丞传后叙（节选）[注］

韩愈

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，以与贼抗而不降乎？乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！当是时弃城而图存者不可一二数擅强兵坐而观者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆乱设淫辞而助之攻也。愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰进明也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出已上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，强留之，具食与乐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，断一指，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，将斩之；又降霁云。巡呼云曰：“不可为不义屈！”即不屈。张籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。及城陷，巡将戮。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。”

［注］本文是韩愈为安史之乱期间睢阳（今河南商丘）守将张巡、许远而作的。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．当是时/弃城而图存者/不可一二/数擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二公以死守/亦见其自比于逆/乱设淫辞而助之攻也/

B．当是时/弃城而图存者/不可一二数/擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二公以死守/亦见其自比于逆乱/设淫辞而助之攻也/

C．当是时/弃城而图存者/不可一二/数擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二公以死守/亦见其自比于逆乱/设淫辞而助之攻也/

D．当是时/弃城而图存者/不可一二数/擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二公以死守/亦见其自比于逆/乱设淫辞而助之攻也/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“远诚畏死”与“战败而亡，诚不得已”（《六国论》）两句中“诚”字含义不相同。

B．“贼”，名词，中国古代可指作乱叛国危害人民的人，文中指的是安史之乱中的叛军。

C．“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和谦称自己等义，文中用的是第一种。

D．“巡就戮时，颜色不乱”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中“就”字的含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（）（3分）

A．韩愈翻阅家中旧书《张巡传》，发现《张巡传》虽详细周密，但仍有缺失，没有为爱国守将许远作传，且有关雷万春的事迹不全，因而写下这篇文章。

B．睢阳城被叛军攻破后，张巡先于许远而死，张、许两家的子弟认为许远因为怕死而投降做了俘虏，韩愈依据实情展开分析，对此进行了有力反驳。

C．议论的人认为城池被攻陷，是从许远所守之地开始，由此诽谤诋毁他，则以人的内脏受到侵害、绳子受力扯断为喻，阐发道理，为许远正名。

D．南霁云向贺兰进明求救时，睢阳城形势危急，断粮一个多月，贺兰进明出于私心，不顾在座众人反对，坚持不派救兵，城破之后，南霁云不屈而死。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。

（2）愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。

（二）古诗鉴赏（本题共2小题，9分）

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮（唐）李商隐

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

赠刘景文（宋）苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．两首诗都是寄赠友人之作，不过李诗侧重抒写自我，而苏诗意在勉励友人。

B．两首诗中荷之枯萎与《离骚》中“唯草木之零落兮”，均有美人迟暮之意。

C．李诗以“重城”借指人事的阻隔，而苏诗以“傲霜枝”象征人的精神风骨。

D．李诗“秋阴不散”与苏诗“橙黄橘绿”色调上一暗一明，反映不同的心境。

16．有学者认为，唐诗常蕴含深情，而宋诗常寄寓哲理。请结合两首诗歌，对此进行简要分析。（6分）

15．B

16．参考解析：①唐诗常借意象、意境来抒发情感，如李诗借竹坞、秋阴、飞霜、枯荷等意象，描绘出凄清冷寂的秋日听雨图，含蓄深沉地传达出对友人的思念。②宋诗常借生活现象来阐发哲理，如苏诗描写秋冬季节有萧条衰败的一面，更有生机勃勃的一面，借此阐发人生虽有不幸也不应消沉，而应乐观向上的道理。[每点3分，共6分。只要言之成理，可酌情给分。】

（三）名篇名句默写（本题3个小题，6分）

16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）后唐庄宗宠溺伶人而亡国，正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生于忧患，死于安乐》一文中就曾警诫世人：如果“__________，__________”，则这个国家往往会灭亡。

（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句写出了曹操战船浩荡，挥师南下直取赤壁的浩大声势。

（3）学习中离不开积累。如果想表述积累对于结果的重要意义，我们可以引用的古诗文名句有：“___________，___________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成17-19题。

城市垃圾问题古已有之。那么，①

早在商代，对垃圾管理就已到了残酷的地步。《韩非子·内储说上》写道：“殷之法，弃灰于道者断其手。”“灰”，就是垃圾。这种严酷的刑罚一直被沿用到周朝，在收效甚大的同时，也导致民间（A)。到了秦朝，更是有过之而无不及。《汉书·五行志》上写道：“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。”这样的处罚和断手相比，②,但脸上的记号就成了耻辱，以此来（B)。

那么古代有没有专门负责管理垃圾的人员在周朝随着城市日益发展壮大，相关的“环保机构”（C)；如果管理不力，③。到了盛唐，对城市垃圾的管理同样严格。据《唐律疏议》记载：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪……”

很多关于城市垃圾管理的范例丛古至令让人匪夷所思，但是难道我们不能否认这种强制执行的法令的确收到了良好的效果吗

17．请在文中括号内填入恰当的成语。（3分）

18．请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分）

19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（3分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）

阅读下面的文字，完成20～21题。

使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re,即如昨夜的孩子令朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi,即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

20．文中画横线的部分连续使用六个结构相同的短语做“渐进”的状语，这样写有什么好处（4分）

21．文中画波浪线的部分使用了多个比喻，请结合原文分析其表述效果。（4分）

四、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

漫画中的主人公，背对高墙，烧“柴”取暖。对此，读者们解读各异：有人认为他做出了眼前利益与长远利益的考量，有人认为我们面临着同样的生存与发展问题，也有人觉得漫画凸显了人们面对未知做取舍时的眼光问题。面对生活这堵“高墙”，我们又该何去何从？

请结合漫画内容，联系生活实际，谈谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

2023届四川省川大附中高三下学期5月高考热身测试

语文（教师）

（时间：150分钟分值：150分）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面文字，完成1—3题。

1921《阿Q正传》在北京《晨报附刊》分章连载。当时主编《小说月报》的沈雁冰说：阿Q这人，要在现社会中去实指出来，是办不到的；但是我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟。“总觉得阿Q这人很是面熟”一语，道出了阿Q令人产生精神反思的深刻意义。冯友兰先生在《中国哲学史新编》一书的绪论中说：哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。《阿Q正传》是鲁迅精神反思的全面结晶。鲁迅不仅反思自己，而且希望通过阿Q这个艺术典型唤起中国人的精神反思。

几千年来，精神胜利法这种精神现象在中国是很突出的。明末清初，利玛窦、南怀仁等传教士携“西学”来华，中国知识分子便喜欢以一种“老子化胡”式的想象来理解“西学”，以保持对“中学”的自信。譬如黄宗羲曾说，“勾股之术，乃周公商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”。这种唯我独尊、鄙夷四方的观念在中国人头脑中充斥了几千年，降至近代，鸦片战争一声炮响，帝国主义列强用大炮打开了中国的大门。然而在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来”，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。于是，精神胜利法就成为近代中国一个普遍的精神现象。因此，对中国人来说，至关重要的就是需有人来大喝一声，使之猛醒，实现精神的自觉。

鲁迅所扮演的历史角色，正是这一重任的承担者。塞万提斯通过堂吉诃德这一不朽形象表现了人类容易脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点。鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种昏聩颟顸、自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制。《阿Q正传》可以说是哲学小说。阿Q是一位与世界文学中堂·吉诃德、哈姆雷特等典型形象相通的着重表现人类精神机制的特异型的艺术典型，可以简称为“精神典型”。以这些典型人物为镜子，人们可以看到自身的精神弱点，“由此开出反省的道路”。陈涌说：“鲁迅即使没有其他著作，只要有一部薄薄的《阿Q正传》，就是中国现代文学史上无人可比的最伟大、最深刻的作家。”鲁迅《阿Q正传》的发表，标志着这位“精神界之战士”担负起改变中国人精神的“立人”重任，成为不朽的文学家、思想家和革命家。鲁迅为中国的崛起和现代化、文明化做出了不可磨灭的贡献。至今，《阿Q正传》仍然具有重要的现实意义，因为阿Q和他的精神胜利法在中国还很普遍，确实是“不存在而又到处存在的”。

堂吉诃德到临死时才明白自己不过是一个平凡的普通人，并非什么骑士；阿Q则是直到被押往法场时还不知道自己是怎么死的。这两个艺术形象都是绝妙的“镜子”，启悟人们认识自己，实现精神的自觉。《阿Q正传》绝不是表面化地描写阿Q的可笑言行，而是穷根究底地找出这种可笑言行的精神根源，明确概括为“精神上的胜利法”，详细而清晰地传达和描写出来，使之升华到精神典型的境界。鲁迅创造精神典型的意识的确较之前人更为自觉、明朗。但其中的哲学本意是常人难以理解的，这一百年来，《阿Q正传》几乎成为考验一个人阅读力、领悟力和思想水平的试金石，成为启发人们精神反思的警示器。

（摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》）

解释：①老子化胡：佛教传入中国之初，社会上受华夷论影响，出现了“老子入夷狄为浮屠”，化胡成佛之说，以宣传佛道同源论或老子转生论。

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．沈雁冰“觉得阿Q这人很是面熟”，不是因为他生活中见过阿Q这个人，而是他阅读过程中可能疑惑自己身上也免不了带着一些阿Q相。

B．“精神胜利法”的特征是：用主观意愿宽解和疏导客观实际的失败，以减缓自己的精神压力、思想负担和情感矛盾，达到心态情绪的平衡稳定。

C．鲁迅作为伟大作家，为中国的崛起和现代化、文明化做出了不可磨灭的贡献，以致于《阿Q正传》直到今天，仍然具有重要的现实意义。

D．《阿Q正传》中对阿Q可笑言行的描写，会让很多读者，将阿Q只当作一个滑稽小丑去理解，从而无法看到这种可笑言行的精神本质。

2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）（3分）

A．文章围绕鲁迅的精神反思，阐述了“精神胜利法”的表现和存在的价值。

B．文章灵活运用引用论证、比喻论证等论证手法，增强论证的说服力和通俗性。

C．文章第三段对比堂吉诃德和阿Q的不同点，来说明阿Q在中国更具典型性。

D．文章引用陈涌的言论，来说明《阿Q正传》是鲁迅所有小说中最深刻的一部。

3．下列表述，不符合材料中所论的“精神胜利法”范畴的一项是（）（3分）

A．苏轼泛舟赤壁，面对客人的悲伤，劝慰客人多看看山间的清风明月，希望和客人一起徜徉其间，自得其乐。

B．1127年，金兵把宋徽宗、宋钦宗父子二人俘虏北去。北宋旧臣称之为“二帝北狩”，说徽钦二帝去北方打猎去了。

C．《新青年》上发表过林损的一首诗，开头两行是：“乐他们不过，同他们比苦！美他们不过，同他们比丑！”。

D．东西被偷了，旁人安慰你“蚀财免灾”；一门心思努力上进却事不遂愿，好心人劝你“无官一身轻”。

1．C2．B3．A

C．“以致于”因果关系错误。“《阿Q正传》直到今天，仍然具有重要的现实意义”的原因不是鲁迅“为中国的崛起和现代化、文明化做出了不可磨灭的贡献”，而是“阿Q和他的精神胜利法在中国还很普遍”。故选C。

A．“阐述了‘精神胜利法’的表现和存在的价值”错。文章围绕鲁迅的精神反思，通过《阿Q正传》，阐述了鲁迅精神反思的原因、作用及意义。

C．“说明阿Q在中国更具典型性”错，文章第③段对比堂·吉诃德和阿Q的不同点，是为了说明他们虽然表现不同，但都是体现人类精神弱点的艺术典型。

D．“说明《阿Q正传》是鲁迅所有小说中最深刻的一部”错，文章引用陈涌的言论，只是想强调《阿Q正传》的价值，并没有同鲁迅其他小说进行有关于深刻性的对比的意思。故选B。

A．根据文章的表述，我们可以简单概括，精神胜利法是一种明知道不是这样，却自欺欺人，靠虚假的精神胜利来麻醉自己的精神现象。选项中，苏轼的行为是豁达和乐观，并不属于“精神胜利法”范畴。选项B、C、D都有自我安慰，自欺欺人的意思，属于“精神胜利法”范畴。故选A

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

以下是“薛定谔的猫”的实验描述：把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子连接到一个装置，其中包含一个原子核和毒气设施。设想这个原子核有50%的可能性发生衰变。衰变时发射出一个粒子，这个粒子将会触发毒气设施，从而杀死这只猫。根据量子力学的原理，未进行观察时，这个原子核处于已衰变和未衰变的叠加态，因此，那只可怜的猫就应该相应地处于“死”和“活”的叠加态。非死非活，半死不活，状态不确定，直到有人打开盒子观测它。

薛定谔假想“薛定谔的猫”实验

实验中的猫，可类比于微观世界的电子（或原子）。在量子理论中，电子可以不处于一个固定的状态（上或下），而是同时处于两种状态的叠加（上和下）。如果把叠加态的概念用于猫的话，那就是说，处于叠加态的猫是半死不活的。

量子理论认为：如果没有揭开盖子进行观察，薛定谔的猫的状态是“死”与“活”的叠加。此猫将永远处于同时是死又是活的叠加态，这与我们的日常经验严重相违。一只猫，要么死，要么活，怎么可能不死不活、半死半活呢？别小看这个听起来似乎荒谬的物理思想实验，它不仅在物理学方面极具意义，在哲学方面也引发了很多思考。

薛定谔的本意，是要用“薛定谔的猫"这个实验的荒谬结果来嘲笑哥本哈根学派，嘲笑其对量子力学和薛定谔方程引进的“波函数”概念的概率解释，但实际上，这个假想实验使薛定谔站到了自己奠基的理论的对立面上，难怪有物理学家调侃：“薛定谔不懂薛定谔方程！”

（摘编自《著名的薛定谔的猫》）

材料二：

爱因斯坦在当时一直是量子力学的反对者，他把这种联系称作“鬼魅的超距作用”。在他看来，要是量子力学理论允许这种现象存在，那可真是太离谱了，要么需要修正现有的理论，要么量子力学就是错的。（用物理的语言来说，量子力学的理论“不完备”）

为了反驳，他跟另外两个物理学家鲍里斯·波多尔斯基和纳森·罗森写了篇论文，提出了一个原理。这个原理假设，任何空间上相互影响的速度都不应该超过光速，而量子纠缠这种超距作用违背了这一原理，说明量子力学是不完备的。这就是大名鼎鼎的EPR佯谬。

29年后，一位叫作贝尔的物理学家横空出世。他提出了一个不等式，如果能证明这个不等式在量子世界中成立，那么爱因斯坦就是对的，量子力学是不完备的；如果不成立，那么量子力学就取得了胜利。这个不等式后来被人们称作贝尔不等式。

轮到诺贝尔奖得主们登场了。

首先登场的是约翰·克劳泽，他建造了一个精巧的仪器﹐能够同时发出两个相互纠缠的光子，最后通过实验得出了一个明显违背贝尔不等式的结果。

然而，克劳泽的这个实验却被发现存在一个特殊的实验漏洞，并不具有说服力。还好，当时还是博士生的阿兰·阿斯佩在克劳泽的基础上改进了实验装置，修复漏洞后，发现实验结果并没有改变：贝尔不等式在量子世界不成立！

在此之后，无数物理学家为完善这一实验结果继续努力，安东·塞林格就是其中的重要一员，他带领的团队最终弥补了随机性等漏洞，给出了量子力学违背贝尔不等式的决定性证明。

塞林格的贡献不止于用实验验证了贝尔不等式，他还发现纠缠的量子态具有存储、传输和处理信息的潜力，将量子纠缠从理论推向了应用。

（摘编自《这篇诺奖物理学奖解读，小学五年级也能看懂》）

材料三：

量子技术的一个重要目标是实现长距离的量子纠缠，一个技术途径是用光纤，但是光有衰减，所以需要中继。借助卫星，光衰减很小。中国的潘建伟团队用2016年发射的墨子号卫星实现了这个方案的设想。他们实现了1203公里距离的量子纠缠，而且观察到了贝尔不等式的违反，后来，又与塞林格组合作，将纠缠光子对分配到中国与奥地利两地。

另一个途径是所谓的量子中继器，基于纠缠交换，通过多个节点，实现长程纠缠。除了有效的纠缠交换，还需要好的量子存储，因为在一方的多次纠缠交换过程中，另一方必须保持量子态不变。这些技术结合起来，可以促使全球量子网络的建立。

1991年，ArturEkert提出一种基于量子纠缠态的量子密钥分配方案的设想。通过检验贝尔不等式是否违反，可以发现通道是否安全可靠。2006年，塞林格组以144公里的距离，实现了这个方案的设想。2022年，3个组用没有漏洞的贝尔测验，实现了这个方案的设想。

多个粒子的量子纠缠则是实现量子计算的基础，而且也是理解多体量子态的重要概念。

量子纠缠成为有力工具，为量子技术新纪元打下基础，是所谓的第二次量子革命的基础。作为实验工作，这次诺贝尔奖获奖工作为这些发展打下了基础，为第二次量子革命奠基。

（摘编自施郁《为第二次量子革命奠基的量子纠缠实验》）

4．下列有关“薛定谔的猫”实验的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．在打开盒子进行观测前，封闭的盒子里的猫处于非死非活、又死又活的不确定状态。

B．薛定谔的猫“死”“活”叠加的状态，源于原子核处于已衰变和未衰变的叠加态。

C．薛定谔用数据验证实验设想，最终得出看似荒谬的结论，与我们的日常经验严重相违。

D．薛定谔的本意是嘲笑哥本哈根学派，结果让自己站到了自己奠基的理论的对立面上。

5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．爱因斯坦反对量子力学，他认为量子纠缠超距作用违背了任何空间上相互影响的速度都不应该超过光速的原理。

B．克劳泽和阿斯佩两人从不同角度证明了贝尔不等式的违反﹐塞林格则给出了量子力学违背贝尔不等式的决定性证明。

C．潘建伟团队利用墨子号卫星实现了1203公里距离的量子纠缠，而且观察到了量子世界中贝尔不等式的违反现象。

D．2006年，塞林格组以144公里的距离，实现了ArturEkert提出的一种基于量子纠缠态的量子密钥分配方案的设想。

6．量子理论及其技术的发展对我们在科技研发上有哪些启示？请根据上述材料简要说明。（6分）

4．C．“用数据验证实验设想”不合文意，“薛定谔的猫”是一个思想实验，即假想实验，并没有进行数据验证。

5．B．“从不同角度证明”分析不当，原文“当时还是博士生的阿兰·阿斯佩在克劳泽的基础上改进了实验装置，修复漏洞后，发现实验结果并没有改变：贝尔不等式在量子世界不成立！”，可见阿斯佩在克劳泽实验基础上弥补了漏洞，得出与克劳泽一致的结论，即贝尔不等式在量子世界不成立，因此“不同角度”错误。

6．重大科学理论的发展过程是曲折的，需要不同国家科学家的合作，需要一代又一代人的接力。

反对的意见十分重要，可以推动重大科学理论的产生和发展。

重大科学理论的突破，一定会带来新技术的革命。

材料一介绍了“薛定谔的猫”的物理思想实验；材料二“爱因斯坦在当时一直是量子力学的反对者”“为了反驳，他跟另外两个物理学家鲍里斯·波多尔斯基和纳森·罗森写了篇论文，提出了一个原理……这就是大名鼎鼎的EPR佯谬”“29年后，一位叫作贝尔的物理学家横空出世。他提出了一个不等式，如果能证明这个不等式在量子世界中成立，那么爱因斯坦就是对的，量子力学是不完备的；如果不成立，那么量子力学就取得了胜利”“首先登场的是约翰·克劳泽，他建造了一个精巧的仪器﹐能够同时发出两个相互纠缠的光子，最后通过实验得出了一个明显违背贝尔不等式的结果”“博士生的阿兰·阿斯佩在克劳泽的基础上改进了实验装置，修复漏洞后，发现实验结果并没有改变：贝尔不等式在量子世界不成立！”“在此之后，无数物理学家为完善这一实验结果继续努力，安东·塞林格就是其中的重要一员，他带领的团队最终弥补了随机性等漏洞，给出了量子力学违背贝尔不等式的决定性证明”，无数科学家为科学理论研究付出了巨大努力；材料三“中国的潘建伟团队用2016年发射的墨子号卫星实现了这个方案的设想。他们实现了1203公里距离的量子纠缠，而且观察到了贝尔不等式的违反，后来，又与塞林格组合作，将纠缠光子对分配到中国与奥地利两地”“1991年，ArturEkert提出一种基于量子纠缠态的量子密钥分配方案的设想。通过检验贝尔不等式是否违反，可以发现通道是否安全可靠。2006年，塞林格组以144公里的距离，实现了这个方案的设想。2022年，3个组用没有漏洞的贝尔测验，实现了这个方案的设想”，不同时代，不同国别的科学家携手合作进行研究。由此启发我们：重大科学理论的发展过程是曲折的，需要不同国家科学家的合作，需要一代又一代人的接力。

材料二中爱因斯坦“是量子力学的反对者”，并与另外两个物理学家鲍里斯·波多尔斯基和纳森·罗森共同提出一个原理，“这就是大名鼎鼎的EPR佯谬”；后来贝尔提出了“贝尔不等式”，后来的科学家，像约翰·克劳泽、阿兰·阿斯佩、安东·塞林格等围绕这个不等式进行了研究，最后终于“给出了量子力学违背贝尔不等式的决定性证明”，塞林格“还发现纠缠的量子态具有存储、传输和处理信息的潜力，将量子纠缠从理论推向了应用”。由此启发我们，反对的意见十分重要，可以推动重大科学理论的产生和发展。

材料三“量子技术的一个重要目标是实现长距离的量子纠缠，一个技术途径是用光纤，但是光有衰减，所以需要中继。借助卫星，光衰减很小。中国的潘建伟团队用2016年发射的墨子号卫星实现了这个方案的设想”“1991年，ArturEkert提出一种基于量子纠缠态的量子密钥分配方案的设想……2006年，塞林格组以144公里的距离，实现了这个方案的设想。2022年，3个组用没有漏洞的贝尔测验，实现了这个方案的设想”，由此启发我们：重大科学理论的突破，一定会带来新技术的革命。

（三）文学类文本（本题3个小题，15分）

阅读下面的文字，完成7—9题。

文本一：

看花的姿态

迟子建

我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像两棵灿烂的花树。白先勇先生用那支生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。

四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢呆在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣；天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。

我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。

但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，一树又一树的樱花让他一再驻足观赏，叹息着“太美了，太美了！”他看花的眼神是怜惜的；三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧，白先生笑着说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到这里演出。

今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。

我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。去年十一月我在香港浸会大学时。郑愁予先生刚好由耶普大学到香港大学讲学。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒。他和他夫人梅芳请我去兰桂坊，我感受到他爱酒之切。在那家俄罗斯人开的酒吧，他披着大衣，在零下三十多度的环境中品尝威士忌。愁予先生喝酒之后，谈笑风生，出口就是诗，他的热情能把一个冰冷的人都点燃。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。

愁予先生的诗歌意象绮丽，比如他写长城：“长城像一个担夫担着群山，从地平线上彳亍走来。”他写“塔”：“塔，乃天问的形式吗？”他写微醺的状态：“微醺是枕着山仰卧，全身成为瀑布。”他写花：“百合花的嘴张得太大，像在惊讶。”他有一首诗的名字就叫《寂寞的人坐着看花》。读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。

有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！”

是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。

为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。

我愿引愁予先生的几句诗，来为这篇小文做结：

我们常常去寺庙

常常去无人的海滩

常常去上坟

献野花给好听的名字

（选自迟子建散文集《云烟过客》，有删改）

文本二：

我们应该从历史上，找出散文创作成败得失的一些规律，那对我们衡量当前的散文，可能是比较有用的。从我们熟读的一些古代或近代的散文看，凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。比如说诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。

作为文章行世，要知道应该说些什么，也要知道不应该说些什么。不管文章长短，题材如何，大都是我亲身经历，亲眼所见，思想所及，情感所系。言不由衷，读者自然会认为你是欺骗。读者和一样，都具备人的良知良能。

（选自孙犁《关于散文创作的答问》）

7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．这篇文章以“看花的姿态”为题，匠心独运，透过不同的看花姿态，我们能体味到不同的人生境界。

B．第二段叙写对白先勇先生的初步印象，“闲闲的，淡淡的”，从他对风景和春天的态度可以窥见他对凡事皆淡的内心。

C．在酷热难当的哈尔滨，“我”以读书的方式让自己清凉，这样写既交待我对书的喜爱，又借“书”引出郑愁予先生。

D．引用郑愁予先生的诗句为全文作结，含蓄深沉，诗意与哲理同在，又与题目照应，结构严谨。

8．澳大利亚在2003年颁发给迟子健“悬念句子文学奖”时，有这样一句评语：“具有诗的意蕴。”请结合该评语赏析文中的画线句子。（6分）

孙犁所谈到的散文创作规律，在文本一中是如何体现的，请简要分析。（6分）

7．B（“凡事皆淡”的表述，无中生有。白先生并非对春天很冷淡，很隔膜，他在春光中表现得很超然、安详，只因为他经历了很多的人世沧桑，曾经品味过生活中众多的人身上所表现出来的美好人性和美好的友情，也品尝过失去这些美好的痛苦，有一颗历经寂寞、沧桑的心，但他内心里深藏着对春天、对那些美好事物、对生活的热爱。）

8．这句话将“低沉而忧郁的歌儿”与月色、夜鸟、花树等意象交融在一起，感受到一种幽寂而美好的意境之美；运用了通感，独特而又生动，化无形为有形，将听到的歌声化作可见的“夜鸟的翅膀轻触着花树”，形象地表现出愁予先生歌声里传达出的惆怅深沉而美好的情怀之美。

9．文字朴实。文中无论是叙事写人还是抒情议论，文字不求华美，质朴厚重，极富感染力。情感真挚。回忆与白、郑两位先生交往过程中的细节，寄寓深挚的情感，有一种温暖的鼓舞人心的诗意和温情。作品要有思想良知。文中展示给我们一种生活的态度：哪怕生活中经历过坎坷，也依然要充满热情，去欣赏生活中的美。文中“我们这一代人”与白先勇、郑愁予先生看花姿态的不同，引发了对当今文化创作与文化审美的反思。

二、古诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本大题共4小题，共19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

张中丞传后叙（节选）[注］

韩愈

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，以与贼抗而不降乎？乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！当是时弃城而图存者不可一二数擅强兵坐而观者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆乱设淫辞而助之攻也。愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰进明也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出已上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，强留之，具食与乐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，断一指，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，将斩之；又降霁云。巡呼云曰：“不可为不义屈！”即不屈。张籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。及城陷，巡将戮。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。”

［注］本文是韩愈为安史之乱期间睢阳（今河南商丘）守将张巡、许远而作的。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．当是时/弃城而图存者/不可一二/数擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二公以死守/亦见其自比于逆/乱设淫辞而助之攻也/

B．当是时/弃城而图存者/不可一二数/擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二公以死守/亦见其自比于逆乱/设淫辞而助之攻也/

C．当是时/弃城而图存者/不可一二/数擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二公以死守/亦见其自比于逆乱/设淫辞而助之攻也/

D．当是时/弃城而图存者/不可一二数/擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二公以死守/亦见其自比于逆/乱设淫辞而助之攻也/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“远诚畏死”与“战败而亡，诚不得已”（《六国论》）两句中“诚”字含义不相同。

B．“贼”，名词，中国古代可指作乱叛国危害人民的人，文中指的是安史之乱中的叛军。

C．“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和谦称自己等义，文中用的是第一种。

D．“巡就戮时，颜色不乱”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中“就”字的含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（）（3分）

A．韩愈翻阅家中旧书《张巡传》，发现《张巡传》虽详细周密，但仍有缺失，没有为爱国守将许远作传，且有关雷万春的事迹不全，因而写下这篇文章。

B．睢阳城被叛军攻破后，张巡先于许远而死，张、许两家的子弟认为许远因为怕死而投降做了俘虏，韩愈依据实情展开分析，对此进行了有力反驳。

C．议论的人认为城池被攻陷，是从许远所守之地开始，由此诽谤诋毁他，则以人的内脏受到侵害、绳子受力扯断为喻，阐发道理，为许远正名。

D．南霁云向贺兰进明求救时，睢阳城形势危急，断粮一个多月，贺兰进明出于私心，不顾在座众人反对，坚持不派救兵，城破之后，南霁云不屈而死。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。

（2）愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。

10．B“逆乱”指逆乱者、叛乱者，固定结构，中间不能断开，排除AD；“弃城而图存者”和“擅强兵坐而观者”是列举当时两类人的表现，结构一致，各自独立，“不可一二数”指的是“弃城而图存者”的数量，其间不能分开，排除C。

11．DA．“远诚畏死”的“诚”意思是“如果”，句意：如果许远真的怕死。“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思是“确实”，句意：战败了而亡国，确实是不得已的事。

D．“金就砺则利”中“就”是“靠近、接近”的意思，“巡就戮时，颜色不乱”中“就”的意思是“受、被”的意思，“就戮”即“被杀”。“就”字的含义不同。句意：张巡就要被处死，脸色毫不慌张。/金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。

12．D“不顾在座众人的反对”于文无据，“因拔所佩刀，断一指，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下”，文中只是说南霁云砍断自己一个手指，在座的众人大吃一惊，被南霁云感动得流下了眼泪，没说贺兰进明不顾在座众人的反对。

13．（1）（他）把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功绩和名声（“柄”，指挥权；“竟”，最终；“俱”，一起。）

（2）我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀（张巡和许远）。“从事”，任职；“道”，经过；“祭”，祭祀。

元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详细周密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功绩和名声。城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，来和叛军对垒而不投降呢？哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的地方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先断裂的地方，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究过论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位。捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情；南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，勉力挽留他，还准备了酒食和音乐。南霁云义气激昂地说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，叛贼准备杀掉他；叛军又叫南霁云投降。张巡叫南霁云道：“不能向不义之人屈服！”南霁云于是誓不投降。张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。等到城破后，张巡就要被处死。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。”

（二）古诗鉴赏（本题共2小题，9分）

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮（唐）李商隐

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

赠刘景文（宋）苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．两首诗都是寄赠友人之作，不过李诗侧重抒写自我，而苏诗意在勉励友人。

B．两首诗中荷之枯萎与《离骚》中“唯草木之零落兮”，均有美人迟暮之意。

C．李诗以“重城”借指人事的阻隔，而苏诗以“傲霜枝”象征人的精神风骨。

D．李诗“秋阴不散”与苏诗“橙黄橘绿”色调上一暗一明，反映不同的心境。

16．有学者认为，唐诗常蕴含深情，而宋诗常寄寓哲理。请结合两首诗歌，对此进行简要分析。（6分）

15．B

16．参考解析：①唐诗常借意象、意境来抒发情感，如李诗借竹坞、秋阴、飞霜、枯荷等意象，描绘出凄清冷寂的秋日听雨图，含蓄深沉地传达出对友人的思念。②宋诗常借生活现象来阐发哲理，如苏诗描写秋冬季节有萧条衰败的一面，更有生机勃勃的一面，借此阐发人生虽有不幸也不应消沉，而应乐观向上的道理。[每点3分，共6分。只要言之成理，可酌情给分。】

（三）名篇名句默写（本题3个小题，6分）

16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）后唐庄宗宠溺伶人而亡国，正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生于忧患，死于安乐》一文中就曾警诫世人：如果“__________，__________”，则这个国家往往会灭亡。

（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句写出了曹操战船浩荡，挥师南下直取赤壁的浩大声势。

（3）学习中离不开积累。如果想表述积累对于结果的重要意义，我们可以引用的古诗文名句有：“___________，___________”。

16．（1）入则无法家拂士出则无敌国外患（者）（2）舳舻千里旌旗蔽空（3）合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下

冰冻三尺，非一日之寒；滴水石穿，非一日之功。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成17-19题。

城市垃圾问题古已有之。那么，①

早在商代，对垃圾管理就已到了残酷的地步。《韩非子·内储说上》写道：“殷之法，弃灰于道者断其手。”“灰”，就是垃圾。这种严酷的刑罚一直被沿用到周朝，在收效甚大的同时，也导致民间（A)。到了秦朝，更是有过之而无不及。《汉书·五行志》上写道：“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。”这样的处罚和断手相比，②,但脸上的记号就成了耻辱，以此来（B)。

那么古代有没有专门负责管理垃圾的人员在周朝随着城市日益发展壮大，相关的“环保机构”（C)；如果管理不力，③。到了盛唐，对城市垃圾的管理同样严格。据《唐律疏议》记载：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪……”

很多关于城市垃圾管理的范例丛古至令让人匪夷所思，但是难道我们不能否认这种强制执行的法令的确收到了良好的效果吗

17．请在文中括号内填入恰当的成语。（3分）

18．请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分）

19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（3分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）

阅读下面的文字，完成20～21题。

使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re,即如昨夜的孩子令朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi,即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

20．文中画横线的部分连续使用六个结构相同的短语做“渐进”的状语，这样写有什么好处（4分）

21．文中画波浪线的部分使用了多个比喻，请结合原文分析其表述效果。（4分）

17．怨声载道杀一儆百应时而生（每空1分，共3分。）

18．古人是如何管理的呢表面上变轻了管理人员也将受到处罚（每句2分，共6分）

19．从古至今很多关于城市垃圾管理的范例让人匪夷所思，但是难道我们能否认这种强制执行的法令的确收到了良好的效果吗（改对一处2分，改对两处3分。）

20．六个短语构成排比，在铺叙堆叠中，突出了变更无时不在发生。时间频率由大到小，依次递降，有利于突出人生在不知不觉中进行的圆滑性。相同结构的短语，反复使用，饱含对人生渐进变化的深沉感慨。（每点2分，任答两点即可，共4分。）

21．将人生的进行以假设的方式比作“风琴的琴板”和接离进行的“旋律”与前文“山坡”的比喻形成对比，强化了人生是渐进的观点。以音符设喻，生动形象，新颖别致，唤起读者的情感共鸣。“琴板”和“旋律”两个比喻形式上构成选择关系，但内容上由轻到重，突出人生无常会带来的惊讶、感慨。（每点2分，任答两点即可，共4分。）

四、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

漫画中的主人公，背对高墙，烧“柴”取暖。对此，读者们解读各异：有人认为他做出了眼前利益与长远利益的考量，有人认为我们面临着同样的生存与发展问题，也有人觉得漫画凸显了人们面对未知做取舍时的眼光问题。面对生活这堵“高墙”，我们又该何去何从？

请结合漫画内容，联系生活实际，谈谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

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这是一道图画类材料作文题。

材料由三部分组成。第一部分是一幅漫画，远处是蓝天白云，近处是背对高墙，拆梯子作为柴火取暖的人。

第二部分是引导语，提供了三种读者们的解读：第一种解读，通过梯子爬出高墙比喻选择长远利益，拆梯子取暖比喻选择眼前利益。第二种解读，通过梯子爬出高墙比喻追求发展空间，拆梯子取暖比喻解决眼前的生存问题。第三种解读，放弃爬出高墙，也可能凸显的是眼光不够，在取舍时不能准确预估、判断，或在面临未知时的畏惧、退缩。（取舍：要或不要；选择）。

第三部分是写作要求，由漫画迁移到生活面对生活这堵“高墙”，我们又该何去何从？这句话交代写作情境与写作主题。写作情境要求迁移到人们的生活，即在生活中，人们在跨越障碍、或者说追求和超越的路上，何去何从，所以主题就是要谈关于“如何选择”的考量。我们曾告诉学生：材料和导语对“关键概念”的