2023届全国甲卷押题卷（十）（解析）

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学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。

(摘编自陆邵明《留住乡愁》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。

B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。

C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。

D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。

B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。

C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。

D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。

B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。

C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。

D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。

二、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：以人情来解读中国日常社会，首先意味着这个社会的现实基础是家庭或者亲人。中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中的成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表述更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表述中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。

人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表述，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如春节的含义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。

（摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》）

材料二：血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。

在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法分一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回帐，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。

社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。

从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。

（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（）

A．聚族而居构成了人们的血缘和地缘关系。被叫做“乡亲们”，表明中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会。

B．“人情网”具有相对的稳定性，往往是越封闭越好，因为在人情网中发生的人情必须要有回报，虽然无法预判这个回报的具体时间。

C．我们已然能够在方向上分出尊卑并形成血缘坐标。虽然空间本身是混然的，但是我们可以用血缘的坐标把空间划分出方向和位置。

D．“钱上往来”之后，人和人之间的往来愈加繁重；货币作为往来单位和媒介，可以保证清算的正确性及各人间所得、所欠的信用。

5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．中国人人性、人格与关系，基本内核就是“人情”家族内靠亲情，社会上靠人情，这就保证了社会的和谐发展。

B．我们可以运用诸如捐助、施舍或慈善等等活动，来改变落后的人情交往模式，因为有的人情债，几代人都还不清。

C．成员的社会流动会降低人情网的稳定性，相对而言，在自给自足、人口不需要流动的乡土社会，人情网更加稳定。

D．在亲密社群中，“算账”和“清算”就相当于绝交。人们只要有不再往来的需要，也就彼此谁也不欠谁的人情了

6．下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．贫居闹市无人顾，富在深山有远亲

B．投我以木桃，报之以琼瑶

C．亲不亲，故乡人

D．远亲不如近邻

7．如何理解费孝通先生说的“商业是在血缘之外发展的”？请结合材料二相关内容简要分析。

8．每年到春节的时候、各地都会出现“春节回乡潮”，你如何看待这种现象？请结合两则材料简要分析。

三、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

天嚣

赵长天

（1）风，像浪一样，梗着头向钢架房冲撞。钢架房，便发疟疾般地一阵阵战栗、摇晃，像是随时都要散架。

（2）渴！难忍难挨的渴，使人的思想退化得十分简单、十分原始。欲望，分解成最简单的元素：水！只要有一杯水，哪怕半杯，不，一口也好哇！空气失去了气体的性质，像液体，厚重而凝滞。粉尘，被风化成的极细极小的砂粒，从昏天黑地的旷野钻入小屋，在人的五脏六腑间自由遨游。它无情地和人体争夺着仅有的一点儿水分。

（3）他躺着，喉头有梗阻感，他怀疑粉尘已经在食道结成硬块。会不会引起别的疾病，比如矽肺？但他懒得想下去。疾病的威胁，似乎已退得十分遥远。

（4）他闭上眼，调整头部姿势，让左耳朵不受任何阻碍，他左耳听力比右耳强。

（5）风声。丝毫没有减弱的趋势。

（6）他仍然充满希望地倾听。

（7）基地首长一定牵挂着这支小试验队，但无能为力。远隔一百公里，运水车不能出动，直升机无法起飞，在狂虐的大自然面前，人暂时还只能居于屈从的地位。

（8）他不想再费劲去听了。目前最明智的，也许就是进入半昏迷状态，减少消耗，最大限度地保存体力。

（9）于是，这间屋子，便沉入无生命状态……忽然，处于混沌状态的他，像被雷电击中，浑身一震。一种声音！他转过头，他相信左耳的听觉。

（10）没错，滤去风声、沙声、钢架呻吟声、铁皮震颤声，还有一种虽然微弱，却执着，并带节奏的敲击声。

（11）“有人敲门！”他喊起来。

（12）遭雷击了，都遭雷击了，一个个全从床上跳起，跌跌撞撞，竟全扑到门口。

（13）真真切切，有人敲门。谁？当然不可能是运水车，运水车会掀喇叭。微弱的敲门声已经明白无误地告诉大家：不是来救他们的天神，而是需要他们援救的弱者。

（14）人的生命力，也许是最尖端的科研项目，远比上天的导弹玄秘。如果破门而入的是一队救援大军，屋里这几个人准兴奋得瘫倒在地。而此刻，个个都像喝足了人参汤。

（15）“桌子上有资料没有？当心被风卷出去！”

（16）“门别开得太大！”

（17）“找根棍子撑住！”

（18）每个人都找到了合适的位置，摆好了下死力的姿势。

（19）他朝后看看。“开啦！”撤掉顶门棍，他慢慢移动门闩。

（20）门闩吱吱叫着，痛苦地撤离自己的岗位。当门闩终于脱离了销眼，那门，便呼地弹开来，紧接着，从门外滚进灰扑扑一团什么东西和打得脸生疼的砂砾石块，屋里霎时一片混乱，像回到神话中的史前状态。

（21）“快，关门！”他喊，却喊不出声。但不用喊，谁都调动了每个细胞的力量。

（22）门终于关上了。一伙人，都顺门板滑到地上，瘫成一堆稀泥。

（23）谁也不作声，谁也不想动，直到桌上亮起一盏暗淡的马灯，大家才记起滚进来的那团灰扑扑的东西。

（24）是个人。马灯就是这人点亮的。穿着毡袍，说着谁也听不懂的蒙语。他知道别人听不懂，所以不多说，便动手解皮口袋。

（25）西瓜！从皮口袋里滚出来的，竟是大西瓜！绿生生，油津津，像是刚从藤上摘下，有一只还带着一片叶儿呢！

（26）戈壁滩有好西瓜，西瓜能一直吃到冬天，这不稀罕，稀罕的是现在，当一口水都成了奢侈品的时候，谁还敢想西瓜！

（27）蒙古族同胞利索地剖开西瓜。红红的汁水，顺着刀把滴滴答答淌，馋人极了！

（28）应该是平生吃过的最甜最美的西瓜，但谁也说不出味来，谁都不知道，那几块西瓜是怎么落进肚子里去的。

（29）至于送瓜人是怎么冲破风沙，奇迹般的来到这里，最终也没弄清，因为谁也听不懂蒙语，只好让它成为一个美好的谜，永久地留在记忆中。

（有删改）

9．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头不仅形象地描写了风沙的狂暴，也细致具体地表现了人物的直觉印象与切身感受，烘托并渲染了“天嚣”的恐怖气氛。

B．被困队员深陷绝境却调动起所有能量开门救助敲门人，送瓜人在被困队员生死关头奇迹般地出现，这都说明生命奇迹无法解释。

C．小说善于运用细节表现人物，开门前试验队员一句“桌子上有资料没有？当心被风卷出去”，就体现了科研工高度的责任意识。

D．试验队被困队员与素不相识的送瓜人之间的故事，不仅令人感动，还揭示出一个朴素而有意味的人生道理：帮助别人，也是帮助自己。

10．小说以“渴”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。

11．小说以一个没有谜底的“美好的谜”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

四、文言文阅读

阅读材料，完成下列小题。

苏子瞻谓“李斯以荀卿之学乱天下”，是不然。秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦当秦之中叶孝公即位得商鞅任之。商鞅教孝公明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣。其后世所习以为善者也。

(节选自姚鼐《李斯论》，有删改)

12．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)

秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦当秦之中叶孝公即位得商鞅任之。

13．姚鼐是“桐城派”的代表人物，请另外写出两位代表人物。

14．反对苏子瞻观点的依据是什么？请用自己的话回答。

五、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成各题。

送东莱学士无竞①

陈子昂

宝剑千金买，平生未许人。

怀②君万里别，持赠结交亲。

孤松宜晚岁，众木爱芳春。

已矣将何道，无令白首③新。

[注]①无竞:王无竞，东莱人，性格刚烈耿直，仕途坎坷。此诗作于陈子昂为王竞送行之时。②怀：想到，想念。③白首：亦作“白发”。

15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．宝剑是建功立业的象征，诗人把其送给远行的友人，表现了对朋友的鼓励与期望。

B．诗歌借宝剑侧面赞扬了王无竞的才志和品格，送剑则表明诗人与他是志趣相投的知己。

C．诗歌结尾写友人遭遇的不公待遇虽已成事实，但是不可虚度年华，让头上徒添白发。

D．该诗属于赠别诗，赠物与赠言相辅相成，在对友人的勉励中，也直接表现出诗人的愤慨。

16．诗歌颈联为后世称道，请简要赏析其精妙之处。

六、情景默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，如《诗经·氓》“_____________，_____________”写出女主人公见不到心上人的愁苦；白居易《琵琶行》“_____________，_____________”写琵琶女梦到少年事的伤感；李商隐《锦瑟》“_____________，_____________”虽然它所渲染的意境是那样的可望而不及，但它却真的写出了诗人的悲哀。

七、选择题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

盆景是中国的传统艺术，始于唐，行于宋，而大盛于明清。中国盆景在漫长的发展历程中，由于受到不同的自然条件、文化传统、风土人情、欣赏习惯的影响出现了的造型形式和各具特色的加工技艺。由于不同创的生活阅历、思想方法、艺术修养各不相同，经过长期创作表现出自己独特的艺术风格。出类拔萃的个人艺术风格，很容易受到人们的认可和欣赏，通过耳闻目睹，师传口授，在一定地域流传下来就形成了地方流派。这种由形式和内容表现出来的地方风格，（）。经过一代又一代盆景艺人的传承和发扬，中国盆景艺术最终形成了五个艺术流派。

中国传统的盆景流派分为南北两大派，其中岭南派是南派的代表。和其他流派相比，岭南盆景的历史较短，但岭南盆景艺人在不断吸收和效仿其他流派的基础上，传统模式的束缚，使得岭南盆景异军突起，独树一帜。岭南盆景深受本土文化的影响，了岭南积极进取的文化精神，追求野趣自然，具有苍劲向上、清新明快的艺术风格。这种风格具体体现在树种选择、技法特点等方面。选树种是盆景创作中的一个重要阶段，创要地选取适当的材种，这是创作优秀盆景艺术作品的首要条件。岭南盆景材种丰富，有些与其他流派选取的材种相同，但更多的是选取岭南独有的树种，比如九里香、雀梅等。岭南盆景在技巧上独具一格，强调蓄枝截干、浑然天成，擅长处理主脉和次脉之间的关系，主要通过修剪和拉枝处理枝条，表现作品的疏与密，简与繁。

18．依次填入文中横线中的词语，全部恰当的一项是

A．美妙绝伦打破融入苦心经营

B．异彩纷呈冲破融入煞费苦心

C．异彩纷呈冲破融合苦心经营

D．美妙绝伦打破融合煞费苦心

19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．由于不同创的生活阅历、思想方法、艺术修养各不相同，在长期创作过程中形成了自己独特的艺术风格。

B．不同创由于生活阅历、思想方法、艺术修养各不相同，长期创作出的作品表现出独特的艺术风格。

C．不同创由于生活阅历、思想方法、艺术修养各不相同，在长期创作过程中形成了自己独特的艺术风格。

D．由于不同创的生活阅历、思想方法、艺术修养各不相同，他们长期创作出作品表现出独特的艺术风格。

20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A．一旦得到更多人的接受和仿效，就会形成艺术流派，从而在更大范围内得到流传。

B．一旦在更大范围内得到流传，就会形成艺术流派，从而得到更多人的接受和仿效。

C．一旦得到更多人的接受和仿效，就会在更大范围内得到流传，从而形成艺术流派。

D．一旦形成艺术流派，就会得到更多人的接受和仿效，从而在更大范围内得到流传。

八、选择简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

虽然社交焦虑的体验在成年人中不少见，但却并不是成年人的“专利”。儿童怕生,不敢跟生人说话，①，当孩子出现焦虑情绪时，有的会哭闹，②。那些平时很活跃，但是到了陌生场合，由于紧张而一声不吭的孩子，就是因为焦虑而出现了选择性缄默症的症状。

焦虑症状对多数孩子来说是一种生理性的反应，到了一定年龄，③，不需要去特别处理，顺其自然就好。如果此时家长对孩子的表现过分关注，强迫孩子改变自己的表现，反而可能加重孩子的症状。

同时，家长也不能过于紧张，警惕自己因为孩子有了焦虑症状而导致自己也出现焦虑问题。家长的焦虑不仅不能帮助孩子解决问题，而且会给孩子带来负面影响。

21．在上文横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯。内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。

22．请分别用一个肯定陈述句概括上文各段的主要意思，每句不超过12个字。

九、材料作文

23．材料一：

2019年3月13日，联合国发布第六期《全球环境展望》报告指出：目前，42％的陆地无脊椎动物、34％的淡水无脊椎动物和25％的海洋无脊椎动物濒临灭绝，人类行为对生物多样性和人类健康产生了较为严重的影响。

材料二：

2020年2月24日，全国人大常委会决定：全面禁止和惩治非法野生动物交易行为，革除滥食野生动物的陋习，维护生物安全和生态安全，切实保障人民群众生命健康安全。

材料三：

2020年3月3日是第七个世界野生动植物日，主题为“维护地球所有生命”，我国的主题是“维护全球生命共同体”。

请从下列任务中任选一个完成写作。

①写一篇演讲稿，以“增强法制意识，共建和谐家园”为主题，在班会上演讲。

②写一篇倡议书，倡导广大网民参与“向野味说‘不’！”的主题公益活动。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

试卷第1页，共3页

试卷第1页，共3页

参考解析：

1．C2．C3．B

1．本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

A项，“如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下‘乡痛’”，表述错误。根据文本“要在城镇化进程中留住乡愁，不让‘乡愁’变成‘乡痛’，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。”由本句可见：“留住、呵护并活化乡村记忆”，是“留住乡愁，不让‘乡愁’变成‘乡痛’”的重要措施之一，但并非唯一措施；“留住、呵护并活化乡村记忆”，是“留住乡愁，不让‘乡愁’变成‘乡痛’”的重要条件，但并非充分条件。因此，说“如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下‘乡痛’”，太绝对；也是误将必要条件关系当作充分条件关系，违背原文逻辑。

B项，“乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来”表述错误。根据文本“至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。”此句显然是说要保留那些真正值得保留的乡村记忆，但并没有说“乡村记忆……必须完好保存下来”。题干悖谬文意。

D项，“活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施”表述错误。根据文本“活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将‘文’‘人’‘居’与‘产’融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等。”可知，“教育、医疗、商业、娱乐休闲产业”等公共设施要和“乡村记忆与乡村传统产业”配套。题干与此句句意先去甚远，亦属悖谬文意。

故选C。

2．本题考查分析论点、论据和论证方法。

C项，“并举例说明了甄选的标准”表述错误。根据文本“至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划”可知，既未见“举例”，更未见“甄选的标准”何在。故题干“并举例说明了甄选的标准”于文无据，属子虚乌有。

故选C。

3．本题主要考查关于原文内容的理解和分析。

B项，“如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆”表述错误。依原文意，“呵护乡村记忆”、“活化乡村记忆”确乎是“游子在故乡找到依恋感与归属感”的重要的客观条件，但绝非充分条件；况且，“游子在故乡找到依恋感与归属感”的事，是极具个体特、多因性、主观性的。因而，绝不能把条件与其结果倒过来，武断地说“如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆”说法太绝对，也可说是将必要条件关系当作充分条件关系，其误不难见出。

故选B。

4．D5．C6．A7．①亲密的血缘关系之间怕算账（人情社会怕算账），而商业需要“当场算清”的“钱上往来”。②随着社会的发展，单靠人情不易维持商业活动所需的相互间权利和义务的平衡，货币可以用来当场清算，保证相互间的信用。③相对而言，寄籍在血缘性地区边缘上的外边人适合成为商业活动的媒介，可与其当场算清，不必讲人情。8．①血缘和地缘的合一是中国乡土社会的基本特征，这是春节时中国人返乡过年的根源。（血缘是稳定的力量，地缘是血缘的投影，两者不分离。）②在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动，但家乡观念或者原有的网络在许多人心中还存在。③人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。④“春节回乡潮”体现了现代社会中传统文化（乡土情结或血缘与地缘）对中国人的影响根深蒂固（深远）。

4．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

D.“‘钱上往来’之后，人和人之间的往来愈加繁重”曲解文意。材料二第四段说“社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是‘当场算清’的需要也增加了……‘钱上往来’就是这种乐意当场算清的往来”，可见是因为人和人之间往来愈发繁重，才需要当场清算，进而形成“钱上往来”。颠倒了条件和结果。

故选D。

5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

A.“这就保证了社会的和谐发展”与文意不符。原文说是“维持着表面和谐”。

B.“来改变落后的人情交往的模式”于文无据。因果关系也不成立。原文表述是“一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表述，比如捐助、施舍或者慈善”“正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还”。

D.“人们只要有不再往来的需要，也就彼此谁也不欠谁的人情了”过于绝对。原文说的是“如果相互不欠人情，也就无需往来了”。

故选C。

6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一说“中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会”，有着稳定的“人情网”。

B讲的是“还人情”；CD讲的是以“人情”为纽带的关系网。都能支持材料一的观点。

A.说的是某些人的势利眼，不在材料的讨论范围内。

故选A。

7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

结合材料二“亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’”“……于是‘当场算清’的需要也增加了……‘钱上往来’就是这种乐意当场算清的往来……狭义的说是生意经，或是商业”，可见亲密的血缘关系之间怕算账（人情社会怕算账），而商业需要“当场算清”的“钱上往来”。

结合“亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’”“社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是‘当场算清’的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用”，可见随着社会的发展，单靠人情不易维持商业活动所需的相互间权利和义务的平衡，货币可以用来当场清算，保证相互间的信用。

结合“从街集贸易发展到店面贸易的过程中，‘客边’的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思”，可见相对而言，寄籍在血缘性地区边缘上的外边人适合成为商业活动的媒介，可与其当场算清，不必讲人情。

8．本题考查学生运用文中信息解答问题的能力。

材料一中有“中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中的成员的血缘和地缘关系”，材料二中有“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”，可见血缘和地缘的合一是中国乡土社会的基本特征，这是春节时中国人返乡过年的根源。

材料一中有“在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡”，可见在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动，但家乡观念或者原有的网络在许多人心中还存在。

材料一中有“很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有‘拜年’活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络”，可见人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。

材料一中有“人情，作为中国社会的现实基础”，材料二中有“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”，“春节回乡潮”体现了现代社会中传统文化（乡土情结或血缘与地缘）对中国人的影响根深蒂固（深远）。

9．B10．①省去许多不必要的叙述交代，使情节更简洁；②集中描写人物在特定环境下的状态与感受，使主题更突出。11．①小说人物“他”所知有限，这样写很真实；②故事戛然而止，强化了小说的神秘氛围；③打破读者的心理预期，留下了更多想象回味的空间。④突出了“帮助别人就是帮助自己”的主旨。

9．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

B.“这都说明生命奇迹无法解释”错误，根据原文“微弱的敲门声已经明白无误地告诉大家：不是来救他们的天神，而是需要他们援救的弱者”“每个人都找到了合适的位置，摆好了下死力的姿势”可知，被困人员在强烈的救人意念下迸发出顽强的意志力；

根据原文“他知道别人听不懂，所以不多说，便动手解皮口袋”“西瓜！从皮口袋里滚出来的，竟是大西瓜！绿生生，油津津，像是刚从藤上摘下，有一只还带着一片叶儿呢”“蒙古族同胞利索地剖开西瓜”可知，这反映出蒙古同胞对实验员的支持、救助，彰显友爱和善良。

可见，两者说明的应是生命力的强大与人性的美好，而不是“这都说明生命奇迹无法解释”。

故选B。

10．本题考查学生分析作品结构的能力。

我们可以从情节、人物、主题三个角度来回答。

从情节看，根据原文“渴!难忍难挨的渴，使人的思想退化得十分简单、十分原始”“他躺着，喉头有梗阻感，他怀疑粉尘已经在食道结成硬块”可知，小说围绕“渴”展开，有线索的作用；

从人物看，根据原文“他躺着，喉头有梗阻感，他怀疑粉尘已经在食道结成硬块”“他不想再费劲去听了。目前最明智的，也许就是进入半昏迷状态，减少消耗，最大限度地保存体力。于是，这间屋子，便沉入无生命状态……”“微弱的敲门声已经明白无误地告诉大家：不是来救他们的天神，而是需要他们援救的弱者”“‘快，关门!’他喊，却喊不出声。但不用喊，谁都调动了每个细胞的力量”“门终于关上了。一伙人，都顺门板滑到地上，瘫成一堆稀泥”“谁也不作声。谁也不想动”可知，塑造了实验人员的乐于助人的品质；

从主题看，根据原文“每个人都找到了合适的位置，摆好了下死力的姿势。他朝后看看。‘开啦!’撤掉顶门棍，他慢慢移动门闩”可知，实验队员在“极度渴”的情况下，仍旧能帮助别人，深刻突出了主题。

11．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

分析结尾的好处一般从人物、情节、读者、主题等方面入手。

从人物塑造看，根据原文“至于送瓜人是怎么冲破风沙，奇迹般的来到这里，最终也没弄清，因为谁也听不懂蒙语，只好让它成为一个美好的谜，永久地留在记忆中”可知，小说是以实验员“他”的角度来叙述故事的，“送瓜人”是如何冲破风沙过来的，不是“他”的所知范围，不去叙写，符合小说的人物特点，显得真实可信；

从情节结构看，根据原文“因为谁也听不懂蒙语，只好让它成为一个美好的谜，永久地留在记忆中”可知，以“美好的谜”结尾很真实，队员们听不懂蒙语，对来救助他们的人所知有限，这样结尾更合理。结尾给出一个“谜”,却没有揭示谜底，这样，送瓜人究竞如何冲破风沙来到这里就显得非常神秘，强化了小说的神秘氛围；

从读者角度看，根据原文“只好让它成为一个美好的谜，永久地留在记忆中”可知，读者是希望知道谜底的，而偏不揭开谜底，让读者自己去思考，去想象，也就留下了回味的空间；

从小说主题看，根据原文“微弱的敲门声已经明白无误地告诉大家：不是来救他们的天神，而是需要他们援救的弱者”“‘快，关门!’他喊，却喊不出声。但不用喊，谁都调动了每个细胞的力量”“门终于关上了。一伙人，都顺门板滑到地上，瘫成一堆稀泥”“谁也不作声。谁也不想动”“他知道别人听不懂，所以不多说，便动手解皮口袋”“西瓜！从皮口袋里滚出来的，竟是大西瓜！绿生生，油津津，像是刚从藤上摘下，有一只还带着一片叶儿呢”“蒙古族同胞利索地剖开西瓜”可知，送瓜人是怎么冲破风沙，奇迹般的来到这里，最终也没弄清，小说的结尾没有谜底，深化了主题“帮助别人就是帮助自己”。

12．秦之乱天下之法/无待于李斯/斯亦未尝以其学事秦/当秦之中叶/孝公即位/得商鞅任之。13．方苞刘大櫆(戴名世)14．秦扰乱天下的方法并不是从李斯那里得到的，李斯不曾用他的学说侍奉秦国；即使李斯不对秦始皇说已有法令的便利，秦始皇也会自己去做。

选自《李斯论》：姚鼐年代：清

12．试题分析：首先根据文中的动词“乱天下”“待”“事秦”“即位”“任之”简单的断句，然后再划分名词的位置。

点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题先根据动词划分，再根据名词进行断句。

13．试题分析：文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。

14．试题分析：注意结合文中的“不然”“始皇固自为之而不厌”进行概括。

参考译文：

苏轼认为“李斯用荀子的学说扰乱天下”，这种观点是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用荀子的学说侍奉秦国。在秦朝的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅使秦孝公明确法令，设置藏奸不告之罪及连坐之罪，并且禁止他国来游说求官之人。秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加使秦朝混乱。然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了。这之后世代之人便习以为常，认为它很好了。

15．D16．①“晚岁”双关，既指一年将尽，也暗含大器晚成的意思，用此鼓励对方，不要因眼前挫折而丧失信心，应像孤松一样经得起风霜。②运用象征（比喻）手法。“孤松”傲岸不屈，铮铮铁骨，象征具有高尚节操的人，以此赞扬王无竞；“众木”象征失掉本心、趋炎附势的人。③通过“孤松”和“众木”的对比，表现了对失掉本心、趋炎附势的人的鄙视和对友人的褒扬。

15．试题分析：本题以客观选择题的形式考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般首先要注意了解身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，把握意象，分析意境，领悟思想情感，思考表现手法，再对比选项得出解析。

D项，“直接表现出诗人的愤慨”理解有误。全诗大意为：这把宝剑异常珍贵价值千金，多年来我从未答应送给别人；想到你就要启程到远隔万里的地方去，把它赠送给你以表结交情深；峰顶孤松适宜在严寒中生长，一般草木喜欢在春天里争胜；生在当今世道还有什么可说，你千万别愁添白发就此消沉。从全诗来看，诗人对友人遭遇不公的愤慨之情是从诗意中隐隐流露出来的，并不是“直接表现”出来的。

故选D。

16．试题分析：此题考查鉴赏文学作品的语言的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求。本题要求赏析本词的颈联，考生可仔细阅读本词的颈联，结合上下文从手法和内容等角度进行分析。

本诗的颈联为“孤松宜晚岁，众木爱芳春”，从手法上来看，“孤松”，指山峰顶上孤独的松树。自然界中的松树有不畏严寒的特点，用“孤”来修饰“松”，则赋予了松树傲岸不屈、铁骨铮铮的品格，这里诗中运用了象征的手法，用“孤松”来象征有高尚节操的人，意思是说王竞就是像“孤松”一样的人，表述了赞美之意；而“众木”则是与“孤松”相对的，象征了失掉本心、趋炎附势之人。“晚岁”，本意是一年将尽的时候，这里运用了双关的手法，既是指季节，也是指人的年龄，含有大器晚成的意思，“孤松宜晚岁，众木爱芳春”意思是“峰顶孤松适宜在年底严寒天气中生长，一般草木喜欢在春天里争胜”。由解释可知，此诗作于陈子昂为王竞送行之时，从内容上来看，诗人是用这两句诗来鼓励王竞不要因眼前挫折而丧失信心，应像孤松一样经得起风霜。考生依据上述分析可归纳出本题解析。

第2题考查对诗句的赏析，这类题目包括对诗句句意浅层次上的理解、对句子艺术技巧和意蕴深层次上的挖掘和评价、对结构上有特殊功能语句的鉴赏。赏析时可以从以下几个角度进行，语言表述上，是否运用手法（修辞手法、描写手法、表现手法），有无特殊句式，精妙词语运用等；写了什么内容，表述了怎样的情感或主旨；结构上有什么作用。一般答题步骤是，首先简析句意，明确手法；然后联系全诗，分析作用、效果（意境、情感）。

17．不见复关，泣涕涟涟。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

注意容易写错的字：涟涟、阑干、沧海、蓝田

18．B19．C20．C

18．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：一是仔细审查该词语的语言环境，二是注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。

异彩纷呈：异彩，奇异的光彩，比喻突出的成就和表现；纷呈，纷纷呈现；指出现不同的突出的、有特点的事物。精妙绝伦：精彩美妙到了极点。句子指的是不同的优秀造型形式，应选“异彩纷呈”。

打破：突破原有的限制和禁区，如打破纪录、打破常规、打破情面、打破沉默等。冲破：突破某种状态、限制等，如冲破封锁、冲破禁区、冲破障碍等。“打破”多用于纪录等比赛项目中，而“冲破”多用在一些长期以来没有新进展的事物中，句子前面是“不断吸收和效仿”，说明是一个长时间的过程，所以选择“冲破”。

融入：混入，可以是有形物质的融入也可以是无形物质的融入。融合:几种不同的事物合成一体，比如文化融合，文中不是几种不同物质合为一体，而是指岭南文化对岭南盆景的创作产生了影响，融入盆景艺术的创作中，所以选择“融入”。

苦心经营：用尽心思去筹划安排或进行艺术构思。煞费苦心：费尽心思。句中指的是花费心思寻找材种，应选“煞费苦心”。

故选B。

19．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。原句主语残缺。

A项，“由于”造成主语残缺；

B项，偷换主语或中途易辙，前半句的主语是“不同创”，后半句的主语是“作品”；D项，“他们创作出作品形成艺术风格”前后牵连，句式杂糅。

故选C。

20．本题主要考查语言表述简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。语句衔接补写，主要考虑上下文语境和语段的中心思想。

整个段落论述的是盆景艺术的产生和发展，先有不同的造型形式和加工技艺，然后产生不同的个人风格，个人风格发展为地方流派，地方流派最后形成艺术流派，所以该句最后的落脚点应该是艺术流派。下一句也提及“最后形成了五大艺术流派”，故句子最后应该是“从而形成艺术流派”。此外，该句与上句结构相同，上句讲个人艺术风格受到认可和欣赏，然后流传，最后形成地方流派，该句讲述的是“地方风格得到接受和仿效，进一步流传，最后形成艺术流派”。

故选C。

主语残缺的三种类型：1、偷换主语导致主语残缺。例如：艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，对这次成功的演出给予了极高的评价。改为：“艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，（观众）对这次成功的演出给予了极高的评价。”2、滥用介词导致主语残缺。例如：从这件小事，说明了一个大道理。主语因介词结构的掩盖而残缺了。3、滥用使动句式导致主语残缺。例如：通过丰富的实践，使他接触了广阔的社会生活。去掉“通过”或“使”。

21．①也是社交焦虑②有的则是一声不吭③自己就能好转22．①儿童也会有社会焦虑；②家长对孩子关注要有度；③家长要避免自己出现焦虑。

21．本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

第一处，前面说社交焦虑不是成年人的专利，接着说“儿童怕生，不敢跟生人说话”，这显然也是社会焦虑，因为前面已经提到成年人的社交焦虑，所以此处提到儿童的社交焦虑应该使用“也”。

第二处，结合前面“当孩子出现焦虑情绪时，有的会哭闹”可知，此处应是说孩子出现社交焦虑的另一种表现，由前面“有的”可知，此处应该也使用“有的……”的句式，再结合后面“那些平时很活跃，但是到了陌生场合，由于紧张而一声不吭的孩子，就是因为焦虑……”可知，另一种表现应是“一声不吭”。

第三处，结合前面“焦虑症状对多数孩子来说是一种生理性的反应，到了一定年龄”和后面“不需要去特别处理，顺其自然就好”可知，此处是说这种生理性的焦虑到了一定年龄自己就能好转。

22．本题考查学生语言表述之压缩概括以及句式运用的能力。

首先分析三个语段，找到三个语段各自的中心句，概括其主要内容，然后使用肯定陈述句进行概括。

第一段，共三句话，第一句是说社交焦虑不是成年人的专利，引出第二句儿童的社交焦虑，后面是对儿童社交焦虑表现的分析，所以这一段是说儿童也会有社交焦虑。

第二段，共两句话，第一句是说多数孩子的焦虑到一定年龄会好转，不需要特别处理，第二句是说当孩子出现焦虑时家长过分关注会加重焦虑，所以这一段是说家长对孩子的关注要适度。

第三段，共两句话，第一句是家长不能过于紧张，要警惕自己会因孩子的焦虑而导致自己也出现焦虑问题，第二句是家长焦虑对孩子无益，所以这一段是说家长要避免自己出现焦虑。

明确了这些内容，再用肯定句的句式进行概括即可。

23．例文1：

敬畏自然，行有所止

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好!

武汉全城被封、郑州交通受限，更多国人在这个春节被号召宅居家中；聚会畅谈、把酒问盏不再是过节风潮，反是一种丧失理性的行为，更是无法原谅的罪过；自由行走今成奢侈，明眸皓齿、素颜朝天、微笑待人已成谬误，全国众志成城只为一场新型冠状病毒引发的疫情。而追究原因，这病毒之所以在人身上寄存并继而灾难性蔓延可能是因为有些人对野味的趋之若鹜、对野味的饕餮不厌。痛定思痛，我认为：面对野味病毒，早该悬崖勒马，敬畏自然，远离野味早已是刻不容缓。所以我今天发言的题目是“敬畏自然，行有所止”。

敬畏自然，远离野味，是人类血与命的教训。

2003年肆虐全国的非典，导火索是可与多种烈性病毒共生存的蝙蝠；去年在内蒙古发生的鼠疫，病源是呆萌可爱、无可匹敌的土拨鼠；非洲大爆发的埃博拉病毒，主要宿主据说是果蝠。人类一次次为自己的无知付出惨重的代价，小到个体命丧黄泉，大到一个地域的人风声鹤唳、如惊弓之鸟般遁藏；旅游困顿、自由受限、经济受阻也自是不争事实。而反观这次疫情的产生根源，人类又一次为贪婪、无知付出高昂代价，无畏的人类呀，不知敬畏自然，不愿远离野味，可悲、可笑、可怜、可叹!

敬畏自然，远离野味，是人类社会走向文明的基石。

一旦脱离了这一基准，缺少了必要节制，已经提升的文明素质便会退回茹毛饮血的原始粗鄙。从动物园泼硫酸到女子“虐猫事件”，从猎杀野生黑熊到”活取熊胆”，从偷猎藏羚羊到“屠狗风波”……无不显示着人类对动物的虐待，对自然的不敬。如若虐待动物之风甚嚣尘上，那么当今人类社会又有什么标志性的本质属性迥异与动物世界？如若人人都是冷血，野生动物与人类又如何和平共处？人类在无以计数的种类病毒面前，又将何去何从？所以珍爱生命，敬畏自然，远离野味，必行有所止，必人人为之。

敬畏自然，远离野味，是人类尊重生命、共谋未来的共识。

自然以宽阔无边的胸怀包容了人类的无休止探索，也以一种悲悯的情怀脉脉关照着人类，无论是其地大物博的给予，还是冥冥之中烈性病毒唯与野生动物和谐共处的默契，自然馈赠了人类太多太多。我们人类就不要再得寸进尺，让那些寄存在野生动物身上的烈性病毒在人类的口腹之欲中，成为传染病毒的瘟疫之源。我们相信星际文明，可谁也没有亲见；我们探索宇宙，可也没有更好的逆旅被发现。敬畏自然，尊重生命，共谋未来，理性而文明地蜗居于宇宙一隅，早已是我们毋庸置疑的共识。

近日，国家市场监管总局等三部门下发紧急通知，要求加强隐患排查，严厉打击野生动物违法违规交易，涉嫌犯罪的，及时移送司法机关。相信这样的举措会进一步降低潜在的疫病风险。但这只是打补丁，更重要的是人人都增强法制观念，形成自觉意识。古人方孝孺有言:“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”，让我们携起手来，真正敬畏自然，敬畏生命，拒绝野味，给野生动物一线生机，给人类社会一份安宁！

我的演讲到此结束，谢谢大家。

例文2：

向野味说“不”的倡议书

尊敬的广大网民朋友们：

2020新年伊始，在江城，在华中，在神州，突出其来的一场新型冠状病毒感染的肺炎疫情疯狂肆虐，迅速席卷中国大地！直到现在，这场抗击疫情的人民战争，还在持续进行中！有专家指出，新型冠状病毒的中间宿主还是野生动物！不知道听闻这个消息的你，心中有何感受！我想说的是：保护野生动物，就是保护我们自己！

相信大家都还记得，17年前，也就是2003年初，在花城广州，因为有人滥食野生动物果子狸，引发了那场“非典”疫情，结果造成波及32个国家和地区，累计确诊8422例，死亡919人的惨剧！

其实，不仅仅是“非典”，不仅仅是新型冠状病毒，据统计，超过70%的新发传染病，来源于野生动物。仔细想想，这些年在世界范围内爆发的哪一场疫情，与野生动物没有关系啊？HIV病毒来自于非洲的黑猩猩或白眉猴，塞卡病毒来自于恒河猴，非典、中东呼吸综合征、尼帕病毒来自于蝙蝠；马尔堡病毒来自于非洲猴子；拉沙热病毒来自于老鼠，鼠疫来自于土拨鼠……

退一步说，也不是什么东西都可以“白吃”的！你知道埃博拉病毒是怎样传染给人的吗？听起来是奇闻，讲起来是笑谈！就是因为非洲的一位村民在森林里意外捡到一只黑猩猩的尸体，带回村分给大家烹食后，村人都神秘死亡了！所以啊，希望那些有特殊需要、特别爱好哪一口的人们：病从口入，祸从口出！无论从哪个角度来说，管住嘴，你才会有命；管住嘴，你才能活命！

为了配合当前的疫情防控，2月24日，全国人大通过了关于全面禁止野生动物非法交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定；从元月12日起，中央广播电视总台制作的保护野生动物大型公益广告，开始在综合、新闻频道密集播出！我希望广大网民积极参与“向野味说‘不’！”的主题公益活动。

鉴于上述种种理由，特发出如下倡议：

1.深刻认识野生动物对于维护自然生态平衡的重大意义，认识滥食野生动物存在的安全隐患和可能造成的严重危害，远离野生动物，自觉维护野生动物的生存环境，维护生物链的完整性。

2.没有需求就没有买卖，没有买卖就没有杀害！关爱野生动物，从管住自己的嘴做起，从我做起，从现在做起，革除滥食野生动物的陋习，养成文明、健康、安全的饮食习惯。

3.严格遵守国家相关法律，自觉同滥捕、滥杀、滥食野生动物、非法交易野生动物的人做坚决、彻底的斗争！

每一天，每一小时，每一分钟，都有不同的野生动物，因为一些人的特殊“需要”而被杀戮！少数人味蕾的满足，却让更多人的生命处于危险之中！我们生活在同一个地球村，敬畏自然，尊重生命，需从你我做起！保护野生动物就是保护我们自己！让我们积极行动起来，积极投身于保护野生动物的滚滚洪流中去，让人类的小家幸福团圆！让万物的大家和谐共生！

倡议人：xx

x年x月x日

①

审题：

本题考查学生的写作能力。从题干来看，这是一篇新材料作文。解答此类题目，要求学生在写作之前必须结合材料准确理解题意，按要求作文。而且学生要清楚审读材料不仅仅是看材料，而应该对材料有分析理解的思维过程。试题选取了三则材料，分别取材于联合国的最新环境报告、全国人大常委会的决议和公益日主题，以时间为序构成纵式结构，三则材料相互呼应，构建了共同主题，这样的安排有明确的指示性：在维护生物多样性和生命共同体、保障人类健康方面，人人有责，人人尽责。从命题立意上看，“增强”“共建”“倡导参与”“向野味说‘不’”等信息，具有明显的立意引导，旨在引导考生多从正面的角度来思考“维护地球所有生命”“维护全球生命共同体”的现实意义，符合“注重主流价值观的引导”“立德树人”的总体要求。试题聚焦学生面对现实问题情境时所表现出的情感态度和价值观的考查，引导学生以全球视野，基于生命共同体的立场，从法律和自律的角度，表述对建立一种更文明的人与自然的关系这一公共议题的感受与思考。而尊重生命和尊重自然教育，本就应该是公民教育的一部分。三则材料各自独立，但也是有机的整体，写作时不应偏废。在文体方面，试题提出的写作任务有演讲稿和倡议书两种文体，要求学生从两个任务指令中任选一个完成。写演讲稿，要紧扣“增强法制意识，共建和谐家园”这个主题，但不能泛泛而谈，应围绕“人类行为对生物多样性和人类健康产生了较为严重的影响”这个大话题展开。要结合时代背景，突出个人体悟。此外，还要考虑演讲的对象（同学）、场合（班会），突出演讲的文体特点，既以情动人，又以理服人；既体现演讲稿的真切感，又要有适度的煽动性，以调动听众的情绪，引发听众的共鸣。

参考立意：

1、保护野生动物，就是保护我们人类自己

2、假如地球上只剩下人类

3、以法律之剑，护自然的和谐

4、增强法制意识，做和谐家园的守护者

可用素材：

1、在一些地方，食用野生动物仍然被奉为餐桌上的“最高礼遇”。一些食客或是为了尝鲜，或是为了所谓滋补，不惜花大价钱购买野生动物食用。然而舌尖的一时“任性”，却潜藏巨大风险。从SARS病毒到这次新型冠状病毒，从大家比较熟悉的鼠疫、H7N9禽流感到曾经肆虐一时的埃博拉病毒、MERS病毒，都与动物有关。专家学者早已证实，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生动物时传染到人身上的，许多疑难杂症的元凶就是寄生在野生动物体内的细菌和病毒。面对这些血与泪的教训，我们绝不能掉以轻心、更不能置若罔闻。这警示我们必须从公共利益的角度出发，每个人管住自己的嘴，不仅是对自身健康负责，也是对他人和整个社会负责。

2、拒绝食用野生动物，在更深层次上反映着我们敬畏自然、尊重自然规律的价值理念和态度。如何才能实现人与自然的和谐相处，是我们一直以来思考和实践的课题。来自中国科学院武汉病毒研究所的石正丽研究员及其团队，曾证实了蝙蝠是SARS病毒的自然宿主，同时也发现蝙蝠身上携带一系列对人类有害的病毒。即便如此，在研究者看来，一方面这些病毒传染给人类的可能性微乎其微；另一方面，蝙蝠在生态系统中占据着极为重要的地位，对生态平衡的维护功不可没，决不能因为携带病毒就消灭它们，否则会带来更严重的生态破坏。因此，研究团队在研究过程中对蝙蝠进行无侵害采样：采集样品以粪便粒和拭子为主，采样完成后将蝙蝠放归自然。这样的例子生动说明，与大自然相处的最好方式就是顺应自然规律。在利用自然资源方面须秉持科学、合理、可持续的态度，不能肆意破坏自然，更不应把野生动物端上餐桌，否则最终受惩罚还是人类自己。

3、避免野生动物带来的社会风险，最有效的方式是对活体动物的交易市场进行更加严格的规范和管理，对于野生动物的非法交易必须严厉打击、惩处。当年因非典疫情，广东省宣布取缔野生动物交易，关闭野生动物市场，对于后续疫情的控制起到了非常关键的作用。近日，国家市场监管总局等三部门下发紧急通知，要求加强隐患排查，严厉打击野生动物违法违规交易，涉嫌犯罪的，及时移送司法机关。相信这样的举措会进一步降低潜在的疫病风险。

4、从前我们呼吁保护野生动物，只是关注它的生态意义，还是有一些人不以为意，我行我素；如今这些传染病提醒我们，拒绝捕食野生动物，不仅关乎生态，更关乎公共安全。由人的贪念、愚昧引起的后果来之迅速，更是来势汹汹。我们应心怀对自然的敬畏与爱护，不抱自大心理。化用一句莎翁名言，同一的太阳照着人类，也不曾避了任何一种生物。天行有常，万物都在其该在的位置，维持天地的周转。一些病毒寄生宿主，千百年来动物共同进化出了特殊抗体，而新鲜宿主人类却对它们毫无招架之力。如果不是人类自高自大，把自己当作主宰而任由欲望膨胀，把本在山原奔跑的麋鹿、果子狸摆上餐桌，悲剧也许就不会发生。

5、圣雄甘地曾说，地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望，每一次无节制的索取，大自然都会要求偿还。这一次“新冠肺炎”的战争，我们也会像打败“非典”一样打败它，但这场战争建立在惶惶人心和无数人命之上，早已不能以输赢来论。我们不要等到出现超级病毒再后悔贪婪，不要等到付出惨痛代价再后悔愚昧。

6、动物是大自然留给人类的无价之宝，它是我们人类的朋友。它们的生衍死灭与我们人类的生活是密切相关的。动物的大量毁灭对人类将产生严重的不良后果，造成生态严重不平衡，从而使人类的生存环境遭到破