第四单元《逻辑的力量》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册

第四单元《逻辑的力量》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册《逻辑的力量》同步练习（文字版|含答案）

一、选择题

1．“对同一事物，有的人说‘好’，有的人说“不好’，这两种人之间没有共同语言。可见，不存在全民族通用的共同语言。"以下除哪一项外，都与题干推理所犯的逻辑错误近似？（）

A．甲：“厂里规定，工作时禁止吸烟。”乙：“当然，可我吸烟时从不工作。"

B．有的写作教材上讲，写作应讲究语言形式的美。我认为语言应该朴实，不应追求那些形式主义的东西。

C．有意杀人者应处死刑，行刑者是有意杀人者，所以，行刑者应处死刑。

D．象是动物，所以小象是小动物。

E．这种观点既不属于唯物主义，又不属于唯心主义，我看两者都有点像。

2．下列各句中，内部逻辑关系成立的一项是（）

A．因为经常去北京、上海等城市，又肯动脑筋，他的见解总比别人高明。

B．有人说中国人向来是最有骨气的，所以说汪精卫也是有骨气的。

C．会议开了一半，张主任还没来，一定是路上又堵车了。

D．别看咱们的老王又黑又矮，但思考问题时比谁都周密。

3．阅读下面的文字，回答问题。

《风流去》一书出版后在读者中赢得了极佳的口碑。【甲】此书辑录了鲍鹏山用情最深的文章，从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者为我们一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。与那些肤浅的“心得”“感悟"完全不同，他的文章不玩当下流行的一个故事加一段大而无当的虚浮议论的写作套路，而是“不敢虚构一言，不敢浪语一句”。【乙】不仅深深切入历史，更深深切入人性，不仅充满逻辑的力量、诗性的力量，更充满思想的力量。他所做的，不是无聊的无用的所谓的“学问"。他的每一篇文章都化合古今，干净纯粹，尖锐犀利，幽默温暖，包容了可供不同层面解读的诸多内涵，让我们每一个人都能从中窥见自己的影子，照见自己的生活，预见自己的命运。【丙】是的，风流去了，但是，咒语尚未解除，风流人物的命运，在我们的身上延续，我们仍需忍耐，或者，奋斗。

文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）

A．甲B．乙C．丙

二、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成问题。

想象、联想和抽象是催生精密科学诞生初期阶段的重要思维方式。创新首先应该有想象、联想和抽象能力。摩根说过：“数学发明的动力不是理性，而是想象。”以严密逻辑为基本特征的数学尚且如此，其他的就更毋庸置疑了。

恰如贝弗里奇在《科学研究的艺术》一书中所指出的：“想象力之所以重要，不仅在于引导我们发现新的事实，而且激发我们做出新的努力，因为它使我们看到有可能产生的后果……但梦想和猜测若无推理使它们作有益的用途，也只是胡思乱想而已。"同时，他也指出：“在探索新知识的过程中，想象力虽是灵感的源泉，但如不受到训练，也可能酿成危险；丰富的想象力须用批评与判断来加以均衡。”对于科学研究来说，他的话是有道理的。

近代美国一位哲学家也曾经警告说：“尽管想象力是创造力的必要条件，但并非所有的想象都有益处……存在许多‘非创造性的想象’"所以并非所有的想象力都是有用的，即使产生了有创造性的想象和联想，仍然是不够的，后面还需要理性的逻辑推理能力。由于在我们的传统文化中缺乏古希腊的数理哲学思想和理性精神，所以尽管我们产生了大量有关农业、畜牧业和制造业等的发明创造，但发明创造并未导致科学在中国诞生。要克服胡思乱想，就必须使自己具有判断力，具有足够的逻辑推理能力，来证明自己的想象和猜想的合理性；要使想象过渡成科学，必须运用的后续手段是理性、严密的逻辑推理。

有人曾经把科学家分成两类。一类是猜测型的，主要采用想象，联想和抽象的思维方法，对一个问题进行猜测以后，然后才去设法证明它是否正确。猜测型科学家缺乏逻辑推理和证明能力，一般来说失败率极高，成功也多是依靠运气。另一类是推理型的，这类科学家不猜测，而是先收集足够多的资料，再通过推理拿到一个很好的结果。这类科学家往往缺乏“想象”和“联想"。通常第二类科学家有很高的成功率，但一般只是在学科现有的范式下进行创造，很难取得重大突破。最理想的状态应该是两者相结合，既有丰富的想象和大胆的猜测，又有严密的逻辑推理和论证。只有这样，才能使丰富的想象力不仅仅停留在艺术创造的阶段，更推动想象转变成严密的科学理论。

（有删改）

4．下列说法不符合原文意思的一项是（）

A．数学的基本特征是严密的逻辑，其发明的动力则是想象。

B．推理型科学家比猜测型科学家的成功率更高，但很难有重大突破。

C．中国传统文化中非创造性想象过多，导致科学诞生受阻。

D．理性、严密的逻辑推理和论证可以有力地推动想象转化为科学理论。

5．下列对原文第二段中“丰富的想象力须用批评与判断来加以均衡”的理由的阐释，不恰当的一项是（）

A．想象如果缺乏判断力，就容易变成胡思乱想。

B．很多想象缺少创造性，自然也没有多少益处。

C．若想象停留在初期阶段，就不能转变成严密的科学理论。

D．猜测型科学家的失败率极高，成功也多依靠运气。

6．请给本文拟一个恰当的标题。

阅读下面的文字，完成问题。

逻辑：一种文化和精神

人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板，教条，缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。

逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。

逻辑不仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发，促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁，精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧，经久耐用。

逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得"甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性，直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性，批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性，规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。

（有删改）

7．下列关于文章第二段内容的表述，不正确的一项是（）

A．人类自在的理性存在一种先天的不确定性，需要用逻辑的力量克服这种弊端，从而使理性的德行臻于完善。

B．人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。

C．从知与行的角度看，逻辑既是一门独特的科学，又是一门奇异的艺术，科学和艺术都能够在一定程度上使理性臻于完善。

D．逻辑的目的可以成为艺术的目的，但前提是逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．一种理论要想内部和谐，外部精巧，经久耐用，具有结构性力量和活力，需要确立其自身逻辑的有效性，获得一种逻辑的品行。

B．生活中，人们要么认为逻辑神秘、深奥、抽象，敬而远之；要么认为逻辑虚无，刻板、教条、缺乏活力，轻蔑，对待。

C．逻辑能力存在于人的大脑，在人的成长过程中逐步形成，具有某种“自然习得"甚至“与生俱来”的性质。

D．理性的核心成分是逻辑，但人们对逻辑的了解却十分有限，这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神。

9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．逻辑作为一种理性的精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，探求和确立最深刻，最完美的知识内涵。

B．因为没有受过基本的逻辑训练，所以很多人的行动常常是在外部刺激的指导下进行的。这就需要观念的运作而这也正是一种逻辑运作。

C．公理化的逻辑体系包括逻辑公理，逻辑规则和定义等，可以表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。

D．在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为证明更深奥的定理的基石。

三、选择题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放出智慧与力量，往往能达到__________的效果。

语言的力量，首在言之成理。就拿开会发言来说，一个人的讲话能否激荡人心、引起共鸣的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有___________。

语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言舍身为国、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人"、投机者，纵然信誓旦旦、________，由于没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。

语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。（）话语真情充沛、逻辑严谨，自然能_________出直抵人心的力量。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。

10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．事半功倍可信度巧言令色焕发

B．事倍功半可信度巧舌如簧生发

C．事倍功半说服力巧言令色焕发

D．事半功倍说服力巧舌如簧生发

11．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．—个人的讲话能否激荡人心、引起共鸣，是由于相关语言都找到了恰当的支点。

B．—个人的讲话能激荡人心、引起共鸣的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点。

C．—个人的讲话能激荡人心、引起共鸣，是由于相关语言都找到了恰当的支点。

D．—个人的讲话能否激荡人心、引起共鸣的原因，是相关语言都找到了恰当的支点。

12．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．这是语言的真义，又何尝不是行文的典范？

B．这不是行文的典范，而是语言的真义。

C．这既是语言的真义，又是行文的典范。

D．这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？

四、语言表达

13．请依据语境，补全下面的推理。

有一位青年拜当时著名的辩者普罗塔哥拉斯为师学习法律，就学费给付事宜，两人达成协议：毕业时先给付一半学费，另一半学费待该青年第一次出庭打赢官司后付清。但毕业后此君一直未出庭打官司，也不肯给付另一半学费。普罗塔哥拉斯无奈，只好将其告上法庭。在法庭辩论时，普罗塔哥拉斯提出以下二难推理：

如果①___，那么按照协议约定，②_________；

如果③___，那么按照法庭的规定，④__________________________。

总之，无论学生的这场官司输还是赢，⑤__________________________。这个推理是逻辑学历史上很著名的半费之讼。

14．判断下列说法的正误，并简要分析。

（1）逻辑是一门既古老又年轻的科学。说它古老，是因为这门学说的历史源头可追溯到两千多年前；说它年轻是因为它作为一门独立的科学，却是近代的事。

（2）两天两夜没停过的细雨又下起来了。

（3）一个青年满怀信心地对大发明家爱迪生说：“我想发明一种万能溶液，它可以溶解一切物品。"应该说，这个青年的话从逻辑上讲是成立的。

（4）进攻选择了夜深人静、万籁俱寂的黎明时分。

五、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

孔子：黑暗王国里的残烛（节选）

鲍鹏山

痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。

孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车——他确实是在驾着这个时代的马车。弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。

有一次，在一条汤汤而流的小河边他们又找不到渡口了。远处的水田中有两人在耕作，子路便上前去打问。

其中的一个细高个子却不回答子路的询问，而是反问子路：

“那个执缰绳的人是谁？"

子路恭敬地回答：“是孔丘。”

“是鲁国的那个孔丘吗？"——可见孔子的知名度颇高。

子路答：“是。”

这个细高个儿冷冷地就来了一句：“既然是鲁国的那个孔丘，他应该知道渡口在哪里嘛。"

没奈何，子路只好转过身去问另一位。这一位魁梧雄桀的大块头也反问子路：“你是谁？”

子路仍然是恭敬地回答：“我是仲由。"

“你是孔丘的门徒吗？”

“是。"

现在又轮到大块头来教训子路了：“天下混乱，举世皆然。谁能改变这种局面？我看你身体强壮，是个好庄稼汉。与其跟随孔子这样的避人之士东奔西走，鼓唇摇舌，倒不如跟随我们这些避世之士，躬耕垄亩的好！”

所谓“避人"就是择人，就是避开那些昏庸无道的诸侯，而去寻找志同道合的有为之君，一同来重整乾坤。孔子一心要的是救世，而不是个人富贵，所以他恓恓惶惶的马车在纵横阡陌间奔走扬尘，就是要避开身后的昏君而去寻找前面的明君。“避世”是在“避人"的基础上再跨一步，彻底冷了心，闭了眼，认定天下不可能有什么诸侯还能与他一起改变这世界，从而彻底不抱希望，回到田园中去，回到自己的内心中去，告别都市、政治与熙熙攘攘的外部世界。

子路被这两人教训得一愣一愣的，只好垂头丧气地回来向孔子汇报。孔子听完，不尽的迷惘，谁说这两位隐士说得不对呢？这不也是孔子自己内心中常有的感触吗？但他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑，霜刃未曾试”，难道就此卷而怀之吗？他有教无类，诲人不倦，门徒三千，贤者七十二，就是为了培养一批隐士，或者懂文化的农夫吗？于是他感慨万端：“他们说天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗？假如天下有道，还需要我们吗？"

《论语》中的这一段，很传神，两千多年了，那条汤汤小河边发生的这场争论就好像发生在昨天似的。我尤其为孔子感动。他恓惶而寂寞，迷惘而执拗。“志于道”的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人，其中甚至有他的门徒，比如那个顶善于察言观色的弟子冉求；又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书，如长沮、桀溺，其中也有他的弟子，如樊迟。望望眼前，路漫漫其修远兮；看看身后，追随者渐渐寥落。

这位可敬可叹的老人，想凭自己个人的德行与魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火、文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者"“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者"“未闻好学者”。这些话不也把他的三千弟子甚至七十二贤者都包括在内了吗？要让这些弟子们“无欲则刚"“好德如好色”都不可能，更何况别人？孔子此时的处境，真是令人同情。

但他更让我们尊敬。这就是他的那种“知其不可而为之"的殉道精神。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（三军可以更改主帅，匹夫却不能逼他改变志向）。匹夫尚且不能夺志，更何况圣人之志，得天地浩然正气，至大至刚，岂容玷污？天下一团漆黑了，不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。而孔子，这位衰弱的老人却在那里一意孤行！敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。

一位楚地的狂生曾经警告过孔子：“往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！"（你过去糊涂就算了，以后你可改了吧！算了吧算了吧！现在追随政治危险得很啦！）但对孔子而言，绝不能因为政治危险，就置天下苍生于不顾，听任他们受暴政的煎熬，置自己的伦理责任于不顾！“政者，正也”——政治，就是对暴政的矫正！就是正义！所以，孔子庄严宣告：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"虽然他也说过“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”之类的话；虽然他也称赞蘧伯玉“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之"，宁武子“邦有道则知，邦无道则愚”，并慨叹“其知可及也，其愚不可及也"（他的聪明别人能比得上，他的糊涂别人就比不上了），大有郑板桥“由糊涂入聪明难，由聪明入糊涂尤难”的意味，但他对自己，却有更高的要求，那就是如史鱼一样，“邦有道，如矢；邦无道，如矢"，永远是如射出的箭一样，正道直行，永不回头。

15．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．文章开门见山，对孔子给予很高的赞誉，认为孔子因用情极深而至“痴”的程度。

B．在子路问津时，细高个子和大块头的态度截然相反，一个冷嘲热讽，一个好言相劝。

C．孔子听完子路汇报的隐士的话，也跟隐士们一样认为世事无望，对未来心灰意冷。

D．作者对孔子的感情既有尊敬，也有同情，但作者认为孔子虽痴情却并不聪明。

16．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者运用比喻的手法，将当时的时代比作一驾马车，孔子就是驭手，生动形象地写出了孔子对那个时代的巨大影响。

B．《论语》中的隐士与孔子的政治追求并不相同，隐士倡导无力改变社会时就应回归田园，孔子却始终以济世为己任。

C．文中引用了孔子的大量原话，它们都能明确地表现出孔子坚定的志向和渴望通过自己的努力改变时代的志向与决心。

D．本文语言典雅厚重，综合运用了借事抒情，夹叙夹议，直抒胸臆等多种表达方式，使文章兼具了历史的厚重与散文的灵动。

17．河边问渡时的两位隐士和楚地的狂生同样都是在劝孔子，但是详略处理上并不相同，作者为何这样安排？请简要分析。

18．有人评价鲍鹏山的散文“不仅深深切入历史，更深深切入人性；不仅充满逻辑的力量，更充满思想的力量"，请结合文本进行分析。

六、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。"

“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”

“世衰道微，邪说暴行又作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’"

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距被行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。"

（节选自《孟子·滕文公下》）

19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至/

B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/

C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/

D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/

20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．夫子是我国古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。

B．《春秋》是我国古代儒家典籍“六经"之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。

C．处士指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。

D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。

21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，因为他处在大道败坏的年代与社会中，要勇于担当社会责任。

B．孟子将杨、墨的学说概括为“无君”“无父"，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。

C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。

D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。

22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。

（2）庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

23．上文中，孟子阐述了什么观