2023届广东省梅州市兴宁市高三下学期5月模拟考试语文试题（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/12023届广东省梅州市兴宁市高三下学期5月模拟考试语文试题（解析）2023届广东省梅州市兴宁市高三下学期5月模拟测试

语文试题

试卷满分：150分测试时间：150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

材料一：

①中国文化中有一种“韧”的精神，它蕴有强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力,从而安然渡过历史长河中各种各样的困境,生生不息,绵延不绝,历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

②“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面,那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔,一张一弛,共同铸就了中华民族的“韧”性特质。儒学是讲求“入世”的进取型思想,它以“修齐治平”为己任,追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合:现代社会崇尚进取,鼓励竞争;儒家思想重视群体,鼓励奉献,这些都是社会前进的动力,所以,儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。但是,如同《庄子》所谓“行尽如驰,而莫之能止”,现代社会是一个“翻天覆地”的时代,也是一个不断加速、高度紧张的时代。在超速的社会发展中,进取型的思想也会暴露其局限,那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调,过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言,这次疫情的暴发,使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

③实际上,瘟疫在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模的聚居而发生,并随着人群的移动而传播。长期以来,人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在,只有工具的价值,人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益,这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处,就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来,自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐,孰短孰长”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体,不要把人凌驾于自然万物之上,人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏,使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”,自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态,这就是“道法自然”。“天之道,损有余而补不足”,只有遵循自然,顺应自然,才能达到与自然的协调统一。社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下,可能会失掉应有的韧性,感到焦虑抑郁,心灵无处安放。而这次疫情带来的冲击,又将这种心态失衡进一步放大。对此,道家思想又特别重视对于身家性命的养护,认为过分放纵物质欲望是疾病之源,主张返璞归真,在沉静自然中积蓄力量。“五色令人目盲，五音令人耳聋”,在现代社会的喧嚣声中求得内心的安宁至为重要。这种淡泊自然的生活态度,在任何时代都有其意义,而尤为一日千里的现代社会所需要。道家还指出逆境和顺境的辩证关系:“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。认为静可以转化为动,柔可以转化为刚,弱可以转化为强。认识了灾变生死的必然性和正反转换之可能,我们在面对突发疫情时就能有所寄托，进退自如。

(摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》)

材料二：

中华文化的“韧”，是我们宝贵的财富。地球上古老的文明不止炎黄一脉，有的甚至比我们的文明发生得更早，但是，几千年绵延不绝，生生不息的，现在唯有中华文明了。这个秘密，可以从各种方向探讨，但是，文化的韧劲，当是重要的因素之一。按权威工具书的释义，“韧”，柔软而结实，受外力作用，可能变形，但不会折断。按这个释义，我们思考中华文化数千年的路程，会引发种种深邃的思考。中华文化，也曾几度濒临绝境，其重要内涵甚至被歪曲篡改，但是，她始终没有屈服，在困境中顽强地坚持本意，等待春风化雨、春暖花开的时刻到来。

“韧”，在某种时候需要“忍”。在中国抗日战争最困难的时刻，毛泽东同志倡导“持久战”，就包含着“忍”的意思，不鲁莽求一时痛快地决战，在“持久战”中慢慢达到敌消我长的局面，争取最后的胜利。今天，全国人民的抗疫之战，多少也有如此的味道。十几亿人，放弃春节的热闹欢庆，宅在家中不出门，重灾之地的武汉，因为封城，更是困难重重，委屈万分。但是，我们能“忍”，能打持久战，能满怀信心地挺过去。“韧”是中华文化自信的来源，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我们会学习大禹，既英勇无畏又尊重科学，去夺取最后的胜利。日月沧桑，中华文化坚韧的内力不变，小小病毒，终究不在话下！

（摘编自2020年文汇报《中华文化百折不回的“韧”劲是抗疫之战更深沉的力量》）

1.下列对中华文化“韧”的精神理解正确的一项是(3分)

A.“韧”的精神蕴有强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力,中华民族凭借它安然渡过历史长河中各种各样的困境,历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

B.“韧”的精神主要表现为谨慎内敛、谦虚忍让，不要把人凌驾于自然万物之上,人的社会秩序要去适应物的自然秩序。中国的道家思想对“韧”进行了完美阐释。

C.这次疫情的暴发是中华民族在历史长河中遇到的一次困境，也是中国高速发展的现代社会对中华“韧”的精神的一次严峻考验。

D.社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下,必定会失掉应有的“韧”性,带来心态失衡，而这次疫情带来的冲击,又将这种心态失衡进一步放大。

2.下列对材料一论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

A.文章首段提出论述对象中华文化“韧”的精神，并对其特质进行了一些阐释。

B.文章第二段对“韧”的精神内涵进行了辩证分析，指出了儒道两家思想各自的优劣。

C.文章第三段运用对比论证,说明了人类中心主义发展观念与道家对待自然的态度的不同。

D.文章还引用一些历史名言素材,丰富了文章内涵,同时也作为理论论据增强了论证说服力。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)

A.现代社会是开放的，内向的道家思想过于阴柔内敛,因此它并不能适应社会现代化进程,也就缺乏推动社会前进的潜能。

B.儒家以“修齐治平”为己任,虽然能够在现代化进程中焕发出巨大的潜能，但是,在超速的社会发展中也会暴露其局限。

C.在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体,人应当遵循自然,顺应自然,从而达到与自然的协调统一。

D.道家指出逆境和顺境是一种辩证关系。古代洪水、抗日战争、疫情对于我们而言属于逆境与灾祸,它们的出现有必然性,但也会带来新的转机,我们认识到这一点，在面对时就能进退自如。

4.仔细阅读材料，概括中华文化“韧”的精神有哪些特点。（4分）

5.中华文化“韧”的精神不仅体现在中国抗日战争时期和中国现代社会发展中，在中国传统的经典名著中也得到了充分的体现。请你结合你阅读过的经典名著《红楼梦》，从中举两个例子分析一下中华文化“韧”的精神体现。（4分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

我们看海去

林海音

因为放学后要练习跳舞，今天回来得晚一点儿。在兴华门的土坡上，我还是习惯地站了一会儿。城墙上面的那片天，是淡红的颜色了，海在这时也会变成红色的吗？我又默默地背起“我们看海去！我们看海去！……金红的太阳，从海上升起来……，”那么现在不可以说是“金红的太阳，从天上落下去”吗？对的，我将来要写一本书，我要把天和海分清楚，我要把好人和坏人分清楚，我要把疯子和贼子分清楚，但是我现在却是什么也分不清。

我看见收买破烂货的挑子又停在隔壁人家门口了。挑挑子的人呢？我不由得举起脚步走向空草地那边去。这时门前的空地上，只见远远地有一个男人蹲在大槐树底下，他没有注意我。我迈进破砖墙，拨开高草，一步步向里走。

还是那个老地方，我看见了他！

“是你！”他也蹲在那里，嘴里咬着一根青草。他又向我身后张望了一下。招手叫我也蹲下来。我一蹲下来，书包就落在地上了。

“我猜你在这里。你该来了！”

“我该来了？你这话是什么意思？”他惊奇地问。

“没有什么意思呀！”我也惊奇地回答，“你还有故事没跟我讲哪！不是吗？”

“对对对，咱们得讲信用。”他点点头笑了。他靠坐在墙角，身旁有一大包东西，用油布包着，他就倚着这大包袱，好像妈妈坐在她的炕头上靠着被褥垛那样。

“你要听什么故事儿？”

“你弟弟的，你的。”

“好，可是我先问你，我还不知道你叫什么名儿呢？”

“英子。”

“英子，英子、”他轻轻地念着，“名儿好听。在学堂考第几？”

“第十二名。”

“这么聪明的学生才考十二名？应当考第一呀！准是贪玩分了你的心。”

我笑了，他怎么知道我贪玩？我怎么能够不玩呢！

他又接着说：

“我就是小时候贪玩，书也没念成，后悔也来不及了。我兄弟，那可是个好学生，年年考第一，有志气。他说，他长大毕了业，还要飘洋过海去念书。我的天老爷，就凭我这没出息的哥哥，什么能耐也没有，哪儿供得起呀！奔窝头，我们娘儿仨，还常常吃了上顿没下顿呢！唉！”他叹了口气，“走到这一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的话吗？”

我似懂，又不懂，只是直着眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛红红的，好像昨天没睡觉，又像哭过似的。

“我那瞎老娘是为了我没出息哭瞎的，她现在就知道我把家当花光了，改邪归正做小买卖，她不知道我别的。我那一心啃书本的弟弟，更拿我当个好哥哥。可不是，我供弟弟念书，一心要供到让他漂洋过海去念书，我不是个好人吗？小英子，你说我是好人？坏人？嗯？”

好人，坏人，这是我最没有办法分清楚的事，怎么他也来问我呢？我摇摇头。

“我不懂什么好人，坏人，人太多了，很难分。”我抬头看看天，忽然想起来了，“你分得清海跟天吗？我们有一课书，我念给你听。”

我就背起“我们看海去”那课书，我一句一句慢慢地念，他斜着头仔细地听。我念一句，他点头“嗯”一声。念完了我说：

“金红的太阳是从蓝色的大海升上来的吗？可是它也从蓝色的天空升上来呀？我分不出海跟天，我分不出好人跟坏人。”

“对，”他点点头很赞成我，“小妹妹，你的头脑好，将来总有一天你分得清这些。将来，等我那兄弟要坐大轮船去外国念书的时候，咱们给他送行去，就可以看见大海了，看它跟天有什么不一样。”

“我们看海去！我们看海去！”我高兴得又念起来。

“对，我们看海去，我们看海去，蓝色的大海上，扬着白色的帆……还有什么太阳来着？”

“金红的太阳，从海上升起来……”

我一句句教他念，他也很喜欢这课书了，他说：

“小妹妹，我一定忘不了你，我的心事跟别人没说过，就连我兄弟算上。”

什么是他的心事呢？刚才他所说的话，都叫做心事吗？但是我并不完全懂，也懒得问。只是他的弟弟不知要好久才会坐轮船到外国去？不管怎么样，我们总算订了约会，订了“我们看海去”的约会。

他从口袋掏出一串珠子，但是我不肯接过来。

“你放心，这是我自个儿的，奶奶给我的玩意儿多啦！全让我给败光了，就剩下这么一串小象牙佛珠，不知怎么，扯在镜柜上，就始终没动过，今天正好送给你，这是咱们有缘。小英子，记住，我可不是坏人呀！”

他的话是诚实的，很动听，我就接过来了，绕两绕，套在我的手腕上。

几天后，我和同学走进新帘子胡同，也有几个巡警向胡同里面走去。又是谁家丢了东西吗？我的心跳了，忽然觉得有什么不幸。

前面一个巡警手里捧着一个大包袱，啊！是那个油布包袱！那么这一定是逮住他了，我拉紧了妈妈的衣角。

“小子不是做贼的模样儿呀！人心大变啦！好人坏人看不出来啦！”

一群人过来了，我很害怕，怕看见他，但是到底看见了，他的头低着，眼睛望着地下，手被白绳子捆上了，一个巡警牵着。我的手满是汗。

我慢慢躲进大门里，依在妈妈的身边，很想哭。

妈妈说：“小英子，看见这个坏人了没有？你不是喜欢作文章吗？将来你长大了，就把今天的事儿写一本书，说一说一个坏人怎么做了贼，又怎么落得这么个下场。”

“不！”我反抗妈妈这么教我！

我将来长大了是要写一本书的，但决不是像妈妈说的这么写。我要写的是：

“我们看海去”。

（有删改）

6.小说中关于“他”的内容部分，下列说法不正确的一项是（3分）

A.英子想听“他”和弟弟的故事，由此引出他的自叙，自然而不做作，顺理成章。

B.“他”自叙时，每讲一段，都停下问英子，表明他渴求别人的同情和理解。

C.他被抓前，英子从未意识到和她相约看海的人是小偷，所以英子看到他被抓后，感到很震惊。

D.他的不幸一方面源于自己，一方面也源于当时黑暗的社会环境，字字句句饱含苦涩与无奈。

7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小偷对英子心存戒备，但是向纯真的英子倾诉自己的心事时，又表现出他友好、向善的一面。

B.小偷的世界是阴暗而冗杂的，孩童的世界是光明而纯洁的，因此英子不能理解与同情小偷。

C.小说语言质朴淡雅，贴近生活，人物对话用的是日常用语，与人物的年龄身份极为相符。

D.文章首尾呼应，都写到英子“要写一本书”，但想写的内容不同，体现了英子的成长与坚强，

8.本文以儿童视角叙述故事，请结合文章简析其好处。（6分）

9.小说反复引用《我们看海去》这篇课文，这样写有什么效果？（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

(一）文言文阅读(本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

太尉①始为泾州刺史时，汾阳王②以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。

太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如太尉请。

既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也！请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。”

晞出见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名，其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死！”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来。遂卧军中晞不解衣戒候卒击柝卫太尉旦俱至孝德所谢不能请改过邠州由是无祸。(节选自柳宗元《段太尉逸事状》)

注①太尉：指段太尉（719—783），名秀实，字成公。唐汧阳（今陕西省千阳县）人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。这里以段秀实死后追赠的官名称呼他，以示尊敬。②汾阳王：即郭子仪。郭子仪平定安史之乱有功，于唐肃宗宝应元年（762年）进封汾阳王。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.遂卧军中/晞不解衣戒/候卒击柝/卫太尉/旦俱至孝德所/谢不能请/改过邠州/由是无祸/

B.遂卧军中/晞不解衣/戒候卒击柝卫太尉/旦/俱至孝德所/谢不能/请改过/邠州由是无祸/

C.遂卧/军中晞不解衣/戒候卒击柝/卫太尉/旦俱至孝德/所谢不能请/改过邠州/由是无祸/

D.遂卧/军中晞不解/衣戒候卒/击柝卫太尉/旦/俱至孝德所/谢不能/请改过/邠州由是无祸/

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“无赖”，与辛弃疾《清平乐村居》“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的“无赖”含义不同。

B.“戚不敢言”的“戚”指心中忧伤，与《声声慢》中的“凄凄惨惨戚戚”的“戚”含义相同。

C.生人，今义是“不熟悉的人”，文中指生民，百姓。理，治。唐代为避李世民、李治讳而改。

D.晡食：晡，申时，下午三至五时。晡食，与《种树郭橐驼传》中的“吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇”的“飧”含义不同。

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.汾阳王的儿子郭晞担任尚书之职，兼任行营节度使，以客军名义驻于邠州，纵容士兵违纪枉法。

B.郭晞士卒肆志，段秀实自荐担任都虞候前去平乱。不久，在士卒十七人再度横行时，段秀实果断地派士兵捕捉了他们，并一一斩首。

C.段秀实知道要治服郭晞，不可能凭借武力，只能晓之以理，因此，辞卫士，解佩刀，选年老腿跛的人持马，这是从行动上消除对方的戒备。

D.段秀实用大义和利害晓喻郭晞，使郭晞心悦诚服，再拜谢罪，顾叱士卒。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。

(2)今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。

文段写段秀实勇服郭晞，请结合材料概括其“勇”的表现。（3分）

(二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

诉衷情（小桃灼灼）

黄庭坚

小桃灼灼柳鬖鬖①，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。

山泼黛，水挼蓝，翠相搀②。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。

①鬖鬖：音sān，丝条披垂之貌。②搀：掺合

下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首句拈出桃红柳绿这春天最典型的景物作为描写对象,描绘出动人的春景。

B.下片开头三句，还是以景起，写出了人与自然和谐相处，其乐融融的景象。

C.结句以人醉春色上酒楼来回应上片的“醺酣”,将春景与赏景的人相结合。

D.黄庭坚的七言律诗《登快阁》和这首词都表述了对自然美景的喜爱之情。

16.本词描绘的春景令人心醉，试结合词句分析词人是如何做到的？（6分）

名篇名句默写（本题共1小题，6分）

补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

为实现中华民族的伟大复兴，政府职能部门当任用人才，营造良好的社会风气，用《礼运》中的两句表述是：，。

当今世界风云变幻，特别需要每个人都有坚定的信念和对事物的清醒认识，因为：“，”。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）

“日月”是古诗文中常见意象，代表时间、光明、天地等，如，。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成第18—20题。

2022年11月底，参加研制的全体科技人员，经过不懈努力，耐辐照石英玻璃随着神舟十五号又一次踩上太空之旅。乍一看，耐辐照石英玻璃和普通光学玻璃①。但在宇宙射线照射下，普通光学玻璃会变黑，而耐辐照石英玻璃依旧透明纯净，能为航天器透过重要的光信号。航天器靠光信号的变化来调整运行姿态，耐辐照石英玻璃就像明亮的眼睛，确保航天器在茫茫宇宙中不会迷失方向。

耐辐照石英玻璃研制成功，老中青三代科技工②三十载，使其“从无到有”“从有到强”，助力中国航天器遨游宇宙、迈向深空。近年来，耐辐照石英玻璃一次次飞向太空，为我国遥感卫星、载人航天、探月探火等重大工程立下③，也见证了我国从航天大国迈向航天强国的辉煌。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19．文中画横线的句子有两处语病，请修改，使语言表述准确流畅。(4分）

20．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析表述效果。（4分）

（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下列21-22题。

“十一黄金周”期间，“博物馆游”成为旅游新风尚。有别于走马观花、拍照打卡的传统观光游，一些游客能够走进博物馆，①,全面了解文物蕴含的历史文化和精彩故事。更有游客在整个旅游行程中，②。故宫博物院、河南博物院、陕西历史博物馆、三星堆博物馆、中国国家博物馆、南京博物院等，都是“博物馆游”的热门目的地。

“博物馆游”悄然兴起传递出一个重要信息。对一部分游客来说，文化已经不是旅途中可有可无的点缀，③。浮光掠影、浅尝辄止、拍照打卡的传统观光游，已经难以满足他们对于历史文化、艺术思想的深度需求。与此相对应，精神文化需求日益成为他们日常生活中的主体性需求。对于历史文化、艺术思想的深度学习、系统掌握，将成为形塑思想观念、情感审美的重要力量，广泛影响其日常生活，构建一种富于文化内涵的生活方式。

21．下列各项中的引号和文中“十一黄金周”的引号，作用相同的一项是（3分）

A.“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

B.4月23日世界读书日全称“世界图书与版权日”，又称“世界图书日”。

C.有些人坐公交车，没到站就抢在车口，这样的“聪明人”还是少一点好。

D.自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”就突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

四、作文（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：仇璋问：“君子有争乎”子日：“见利争让，闻义争为，有不善争改。”——《文中子魏相篇》

材料二：夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》

读了上面的材料，你有怎样的思考和感悟？请结合材料内容和自身体验，写一篇文章。

要求：全面理解材料，自选角度，确定立意，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于850字。

说明：作文不到600字，20分以下给分；不到700字，30分以下给分；不到800字，40分以下给分；45分以上的作文，字数必须超过850字。

解析

1.正确解析C项。本题主要考查理解和分析文中重要概念的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。(A项“中华民族凭借它……”错，偷换概念，见原文第一段相关信息，主语应该是“韧”的精神；B项“‘韧’的精神主要表现为……中国的道家思想对其进行了完美阐释”错，对概念理解片面，见原文第二段相关信息，应是儒道共同铸造了“韧”性特质；D项“必定会”错，将或然变必然，见原文第三段相关信息，原文是“可能”)

2.正确解析B项。本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法等。(B项“指出了……各自的优劣”错，文章指出了儒家的局限，没有指出道家的不足。)

3.正确解析A项。本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，应把握题干信息要点，将各个选项与对应的原文信息内容进行分析比对，判断正误。(A项“因此”强加因果,“道家并不能适应现代化进程……”不合文意，见第二段末尾信息“重新回顾……”)

4.本题考查学生筛选信息、概括整合信息的能力。

参考解析：①中华文化“韧”的精神是儒家思想和道家思想共同铸就的。②中华文化“韧”的精神蕴有强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力。③中华文化“韧”的精神不仅表现为儒家的积极进取、勇于担当；还表现在道家的谨慎内敛、谦虚忍让（或答儒家的积极“入世”和道家的“道法自然”“辩证法”）。④中华文化“韧”的精神是中华文化自信的来源。（答对1点2分，2点3分，3点4分）

5.本题考查学生分析和综合运用知识的能力。

参考解析：①贾宝玉对大观园里的女性们是那样的敬重和博爱,对贾母、贾政、王夫人等长辈是那样的孝顺，这是儒家积极“入世”的“仁”“孝”思想。②贾宝玉和林黛玉的叛逆性格一直贯穿红楼梦始终，他们的叛逆精神就是中华文化“韧”的精神的体现。③贾宝玉即便拥有通灵宝玉，也一样对于贾府的荣衰毫无办法，王朝、家族的盛衰存亡是有周期规律的，没有人一直都是赢家，天道轮回，命运使然，因果不缺不漏，这是道家的“道法自然”。（列举一个例子2分，两个例子4分，言之有理即可）

C.（C项“英子从未意识到和她相约看海的人是小偷，所以英子看到他被抓后，感到很震惊”错误。原文“几天后，我和同学走进新帘子胡同，也有几个巡警向胡同里面走去。又是谁家丢了东西吗？我的心跳了，忽然觉得有什么不幸。前面一个巡警手里捧着一个大包袱，啊！是那个油布包袱！那么这一定是逮住他了，我拉紧了宋妈的衣角”，据此看出英子是有预感的。）

B（B项“‘他’的世界是阴暗而冗杂的，……因此英子不能理解与同情他”错误。小偷为帮助弟弟继续学业，将来出国求学承担起义务，要成就这个弟弟，迫于社会现实，他以偷盗为业为弟弟交学费，因不堪生活的负荷压力，他选择成为小偷，这也让他在偷盗别人的东西的同时也承受着巨大的精神痛苦，因此一再在英子面前重申自己不是坏人，可见他也有是非之分，也知道偷窃是错误的，但他无力改变现实，好像只能以偷为营生。纯洁善良的英子也相信他是好人。）

8.①儿童纯洁的心灵和简单的阅历使得叙事内容更加客观真实，使故事充满了童真。如“我”要分清天和海、好人和坏、疯子和贼子，“我”为他被抓而紧张担心，都能体现儿童独特的思维。②儿童的不谙世事、单纯幼稚和无知状态使其不会洞察悲剧的意蕴，这在一定程度上减轻了故事的悲剧性。如对“我”来说，“我”无法体会小偷的心事，只当成是一个故事来听。③儿童丰富的想像和好奇心使故事产生“陌生化”效果，引发读者的思考和代入感。如“我”对小偷及其弟弟的经历产生强烈的好奇心，“我”同情小偷，又分不清“好人和坏人”等等。④儿童天真善良的天性对比成人世界的丑恶，揭露深刻的社会问题，深化小说的主题。如“我”儿童眼光的单纯和逻辑思维的简单，反衬出成人世界的理性与残酷，形成了鲜明对比。（每点2分，任意3点得满分。紧扣儿童思维特点，意思对即可）

9.①有象征意义。“蓝色的大海上”“白色的帆”“金红的太阳”，象征着童年的世界光明而又纯洁；两人相约“看海去”，则表现人们对美好幸福生活的向往与追求。②作为小说线索，贯穿全文始终。文章开头“我”默背，中间“我”教给“他”诵读，结尾“我”立志写“我们看海去”，使小说情节集中紧凑，层次清晰。③使人物形象更丰富。“我分不出海跟天，我分不出好人跟坏人”，体现“我”单纯懵懂，充满好奇心；结尾“我”坚定地说“我要看海去”，表现“我”对真善美的不懈追求。④使小说主题更深刻。“我们看海去”深深地刻在英子心中，孩子眼中的世界是美好的；我们无法如约“看海去”，透过英子稚嫩的双眼，显示了现实世界的凄凉与无奈，表述对童年世界逐渐远离的惆怅。（每点2分，任意3点得满分。意思对即可）

10.B(翻译：于是就睡在营中。郭晞连衣服也不脱，命警卫敲打着梆子保卫段太尉。第二天一早，郭晞和段太尉一起来到白孝德那儿，道歉说自己实在无能，请求允许改正错误。邠州从此没有了祸乱。）

11.D（晡食、飧，都是晚餐、晚饭的意思。）

12.C（“从行动上消除对方的戒备”错，应该是“从心理上”。）

13.(1).副元帅难道对不起你们吗？为什么要用暴乱来败坏郭家的名声？替我告诉郭尚书，请他出来听我说话。（固……耶，难道……吗；若属，你们；奈何，为什么；白，告诉。各1分。）

(2).现在您放纵士兵为非作歹，这样将造成变乱，扰乱天子边地，应该归罪于谁？罪将连累到副元帅身上。（恣，放纵；且，将；乱，扰乱；欲谁归罪，欲归罪于谁，宾语前置。各1分。）

14.①自荐平乱；②诣营陈辞；③请留宿营。

参考译文：

段太尉刚任泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书之职，兼任行营节度使，以客军名义驻于邠州，纵容士兵违纪枉法。邠州人中那些惯偷以及狡黠贪婪、强暴凶恶的家伙，纷纷用贿赂手段使自己有军队的名号，恣意妄为，官吏都不能干涉。他们天天成群结伙地在街市上强索财物，一不满意，就用暴力打断他人的手脚，用棍棒把各种瓦器砸得满街都是，然后裸露着臂膀扬长而去，甚至还撞死怀孕的妇女。邠宁节度使白孝德因为汾阳王的缘故，心中忧伤却不敢明说。

段太尉从泾州用文书报告节度使府，表示愿意商量此事。到了白孝德府中，他就说：“天子把百姓交给您治理，您看到百姓受到残暴的伤害，却无动于衷。大乱将要发生，您怎么办？”白孝德说：“我愿意听您的指教。”段太尉说：“我担任泾州刺史，很空闲，事务不多；现在不忍心百姓没有外敌却惨遭杀害，使得天子的边防被扰乱。假如你任命我为都虞候，我就能替您制止暴乱，使您的百姓不再遭到伤害。”白孝德说：“太好了！“听从了段太尉的请求。

段太尉代理都虞候职务一个月后，郭晞部下十七人进街市拿酒，又用兵器刺酿酒的技工，砸坏酒器，使酒流进河沟中。段太尉布置士兵去抓获这十七人，全都砍头，把头挂在长矛上，竖立在市门外。郭晞全军营都骚动起来，纷纷披上了盔甲。白孝德惊慌失措，把段太尉叫来问道，怎么办呢？”段太尉说：“没有关系！让我到郭晞军营中去说理。”白孝德派几十名士兵跟随太尉，太尉全都辞掉了。他解下佩刀，挑选了一个又老又跛的士兵牵马，来到郭晞门下。全副武装的士兵涌了出来，段太尉乘机述说道：“郭尚书难道对不起你们吗？副元帅难道对不起你们吗？为什么要用暴乱来败坏郭家的名声？替我告诉郭尚书，请他出来听我说话。”

郭晞出来会见太尉。段太尉说：“副元帅的功勋充塞于天地之间，应该使其流传。现在您放纵士兵为非作歹，这样将造成变乱，扰乱天子边地，应该归罪于谁？罪将连累到副元帅身上。现在邠州那些坏家伙用贿赂手段使自己有军队的名号，杀害百姓，像这样再不制止，还能有多少天不发生大乱？大乱从您这儿发生，人们都会说您是倚仗了副元帅的势力，不管束部下。那么郭家的功名，将还能保存多少呢？”话没有说完，郭晞再拜道：“承蒙您用大道理开导我，恩情真大，我愿意率领部下听从您。”回头呵斥手下士兵说：“全都卸去武装，解散回到自己的队伍里去，谁敢闹事，格杀勿论！”段太尉说：“我还未吃晚饭，请为我代办点简单的食物。”吃完后，又说：“我的毛病又犯了，想留宿在您营中。”命令牵马的人回去，次日清早再来。于是就睡在营中。郭晞连衣服也不脱，命警卫敲打着梆子保卫段太尉。第二天一早，郭晞和段太尉一起来到白孝德那儿，道歉说自己实在无能，请求允许改正错误。邠州从此没有了祸乱。

15.B（这三句是先写山，再写水，最后山水相间，具体地描画出深蓝浅绿相互交织的山水春景，没有人的活动。）

①运用叠词。“灼灼”描绘出桃花鲜艳明丽之貌，“鬖鬖”描绘出柳条随风飘荡的柔美之貌，既有音韵之美又使桃柳更鲜活形象。②拟人。连用“泼”、“挼”、“搀”三个动词,本都是人的行为,而这里借以想像春绿江南而处处不同,以“泼”对“山”,以“挼”对“水”,以“搀”写辉映,各符其性,十分形象。③点面结合。先描写桃红柳绿的骀荡春色，再到四周雨后天晴,和风拂面,远方烟霭，点染出醉人的春色。（一点2分）

17（1）选贤与能，讲信修睦（2）青山遮不住，毕竟东流去（3）日月忽其不淹兮，春与秋其代序/日月之行，若出其中/青冥浩荡不见底，日月照耀金银台

18.①相差无几②披荆斩棘③汗马功劳（符合语境的其他成语亦可得分）

相差无几：意思是彼此没有多大差别。

披荆斩棘：比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。披：拨开。荆、棘：泛指山野丛生的多刺小灌木。

汗马功劳：原指在战场上建立战功，后泛指辛勤工作做出的贡献(汗马:马累得出汗)。

19.参加研制的全体科技人员，经过不懈努力，让耐辐照石英玻璃随着神舟十五号又一次踏上了太空之旅。

两处语病：第一处，中途易辙，在“耐辐照石英玻璃”前加上“让”或“使”；第二处，搭配不当，“踩上”改为“踏上”。（每处2分）

20.①“耐辐照石英玻璃就像明亮的眼睛”运用了比喻的修辞，把“耐辐照石英玻璃”比作“明亮的眼睛”（2分），②生动形象地写出了在宇宙射线照射下，耐辐照石英玻璃透明纯净的特点，突出它对航天器遨游太空的重要作用，同时抒发了对科技工的赞美之情（2分）。

21．B本题考查学生正确使用标点符号的能力。B项中的引号与文中“十一黄金周”的引号都表示特定称谓。A.表示引用。B.表示特定称谓。C.表示反语。D表示突出强调。

22．①认真听取专业人员深度讲解（或静心鉴赏文物）；②把目的地全都定在博物馆；③而是旅途的“正餐”(或必备/关键/重点)。

本题考查学生语言表述之情境补写的能力。

第①处，根据前文“有别于走马观花、拍照打卡的传统观光游”，以及后文“全面了解文物蕴含的历史文化和精彩故事”，可以推知应填的内容为“认真听取专业人员深度讲解”或“静心鉴赏文物”。

第②处应填的内容，根据“更有游客”，以及后文“都是‘博物馆游’的热门目的地”，可以推知应填的内容为“把目的地全都定在博物馆”。

第③处，据“文化已经不是旅途中可有可无的点缀”可以推知应填与其相对的内容“而是旅途的‘正餐’”或“而是旅途的必备/关键/重点”。

23.审题提示：

这是一道引语式材料作文题。材料一是仇璋与孔子的对话，意思是，仇璋问：“君子有所争吗”孔子说：“见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点错误争着改正。”材料二是《道德经》上的话，意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。

从两段材料来看，话题应该是“争与不争”。我们可以从以下几个方面分析：首先，争的进步意义。争不可避免、争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。争对个人的意义：争源于压力，产生动力，争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；争能让我们更加努力拼搏进步；争使人更勇敢；争能增强人的自信心；争激发个人潜力。争对社会家国的意义：争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于争，直面争，在争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。其次，不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之