思想道德修养课件

第九讲

人生价值及其实现

按照教学计划，本讲是“思想道德修养”

这门课程的最后一讲。讲四个问题。第一个

问题：什么是价值和人生价值？第二个问题,

什么是科学的人生价值观？第三个问题，如

何评价一个人的人生价值？第四个问题，如

何实现自己的人生价值？本讲的重点有第二

个问题。这四个问题之间，在逻辑上是一种

层层递进的关系，希望同学们在学习的时候

加以注意。下面，我首先讲第一个问题。

＞什么是价值与人生价值

1.价值的概念

在我们现在的日常生活中，经常提到

价值这个词。匈牙利爱国诗人裴多菲写过

一首《自由与爱情》的诗：“生命诚可贵，

爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”

其中的“生命”、"爱情"、“自由”者B

是人们认为有价值的东西。

我们也经常谈论什么经济价值、审美

价值、军事价值、观赏价值、道德价值、

人生价值等等。其实，价值这个词，最初

只是在经济学中使用。大家读过经济类的

书籍，一定知道“商品价值”、“劳动价

值”、“使用价值”、“交换价值”、

“剩余价值”这些名词。那么，价值是什

么意思呢？在经济学中，价值是指凝结在

商品中的一般的、无差别的人类一般劳动。

后来，价值这个词被引申，广泛地

应用到哲学、伦理学、社会学、法学、

美学等学科中，广泛地应用到我们的社

会生活中。

那么，我们这一讲，是在什么意义

上使用“价值”这个词呢？是从哲学上

来使用的。

第一，作为一个哲学概念，价值指

的是一种关系，是主体（人）的需要与满足

主体的需要的客体（外界物）之间所构成的

一种关系。

水

食

物

手

主体产生需要，客体表

自

行

车

钢

（人）9性满足需要（外界物）笔

例如水这种客体能够满足作为主体的人

的需要，水和人之间就形成一种价值关系。

一个具体价值关系的产生，必须同时具备两

个基本条件：一是主体的需要和客体的属性;

二是主客体之间必须存在一种逻辑结构（价值

主体一价值客体）关系。风马牛不相及的两

个事物之间是毫无价值可言的。当我们论及

价值时，一般是相对于主体的人而言的，只

有当客体与主体形成一种关系时，我们才能

谈论这个客体对主体的人的价值。例如，石

头与石头，萝卜与白菜之间，是没有什么价

值可言的。

第二，作为一个哲学概念，价值指的是

客体对主体的有用性，指的是客体对主体所

具有的意义。凡是对主体有用的客体，凡是

对主体有意义的客体，都是具有价值的。例

如，水、食物、手表等等，它们对人这个主

体都是有用的，都是有意义的，因而它们对

主体的人都是有价值的。

下面，让我们来做二个简单的课

堂练习。

[课堂练习1]:

®王灵波有一支钢笔，是用来学

习和工作的。

®刘玲为祖国的富强而发愤学习

科学文化知识。

请指出③①中，谁是价值主体，谁是价

值客体，谁对谁（有用、有意义）产生价值？

［课堂练习2］：

试判断下列二个问题，认为对的

打,错的打“鱼”。

®空气、阳光、水、肥对于白菜、

萝卜是有价值的。（）

®牛因口渴而需要喝水。水对牛

产生价值。其中牛是价值主体，水是

价值客体。（）

2.价值的分类

按照价值关系中的价值客体属性的

不同，价值分为：

「物的价值

rr个人的价值

L人的价值群体的价值

价L人类的价值

值

L物质价值

匕精神价值

3.人生价值的概念

上面，我们已经大致搞清楚了什么是

价值这个问题。下面，我们进一步来了解什

么是人生价值这个概念就很容易了。

从形式逻辑上说，价值是一个大概念,

人生价值是一个小概念，二者之间是一个包

容与被包容的关系。

所谓人生价值，是指人的一生对他

人、对社会以及对自身的存在和发展所

具有意义或有用性。如果一个人，他的

存在和发展对他人、对社会以及对他本

人来说是有意义的、有用的，那么，这

个人的人生就是有价值的。

4.人生的价值与一般物的价值的区别

不怕不识货，只怕货比货。为了进

一步搞清人生价值这个概念，我们有必

要对人的价值和物的价值进行比较，从

而找出二者之间的区别。这对于我们把

握人生价值这个概念，树立科学的人生

价值观是很重要的。

人生价值与一般物的价值既有共同点,

也有不同点，二者之间是存在区别的。

第一，两种价值关系的构成不同。

人生价值关系构成：个人------他人社会

一般物的价值关系构成：人物（外界物）

人生价值关系是一种由个人与他人、

与社会之间所构成的价值关系，是一种

人—人价值关系；物的价值关系是一

种由人和外界物之间所构成的价值关系,

是一种人——物价值关系。

第二，两种价值关系主体的属性不同。

产生需要他,人

个人（主体）（客体）

人生价值关系的‘满足需要社会

双方均以主客体《

双重身份而存在产生需要d也人

个人（客体）二（主体）

I满足需要社会

一般物的价值关

产生需要.物

系的双方，主客个人（主体）（客体）

’满足需要（外界物）

体都是单一的

在人生价值关系中，个人、他人和社

会是作为价值主体、价值客体双重身份而同

时存在的，具有主客体相统一的属性。个人

作为价值主体，他具有对价值客体（自然、

他人、社会）的需要，具有获得物质和精神

需要满足的要求。个人作为价值客体，他又

必须满足其他主体（他人、社会）的需要，创

造自身的价值。而在人与物所构成的价值关

系中，人是单纯的价值主体，物是单纯的价

值客体。价值关系的双方只具有单一身份的

属性。物作为单纯的价值客体，它本身并不

能创造价值。

第三，在两种价值关系中，客体满足主体需

要的属性不同。

在人生价值关系中：

个人________满足需要_______.他人社会

各体有意识性、目的性、能动性（主体）

在一般物价值关系中：

物客体满足需要.人

无意识性、无目的性、被动性（主体）

在人生价值关系中，个人作为客体满足他

人、社会的需要，他是有意识的、有目的的、

能动的。个人可以自觉地直接把自己的劳动创

造潜能发挥出来，为社会创造物质财富和精神

财富，产生社会价值。因此，个人作为价值客

体具有意识性、目的性和能动性。在人与物的

价值关系中，物作为客体，它是无意识的、无

目的的、被动的，它不会有意识地、有目的地、

主动自觉地去满足主体人的需要，因此，物客

体具有无意识性、无目的性和被动性。

第四，人生价值高于物的价值。人作

为万物之灵，一切物的价值都是对主体的

人的价值。没有人作为主体，任何物都无

所谓价值。物对人的价值归根到底在于能

增强主体的人的本质力量，促进人的自由

全面发展，提高人的价值。物的价值是为

人的价值服务的。

、什么是科学的人生价值观

1.什么是人生价值观

人生价值观是指人们对人生的目的和

意义进行认识和评价时所持的基本观点。

人们的人生价值观是多种多样的。我们举

几个例子来看这个问题。

［例一］有人统计，爱迪生在专利局登记的

发明有1328种，再加上他有意放弃的发明专利,

他一生的发明在2000个左右。他享年84岁8个

月零7天，平均每15天有一个发明。例如，他

为了给人类带来光明，他发明了电灯。发明电

灯的关键是灯丝问题。他先用1600种材料做试

验，发现白金灯丝效果最好。但白金比黄金还

要昂贵，除了资本家大老板，谁也用不起。他

放弃了白金灯丝，又在多次试验中，找到炭化

的棉纱做灯丝，但寿命只有40多小时。他的目

标是要使灯泡寿命达到1600小时。

为了找到廉价而耐久的灯丝材料，他

以植物为对象，从世界各地搜集了6000多种

植物进行试验，结果发现日本产的一种竹子

炭丝寿命可达1200小时。世界上第一批灯泡,

就是用碳丝做成的。爱迪生为什么具有这种

造福人类而百折不挠的精神呢？

这是由爱迪生的人生价值观决定的。

这段话就集中地表达了他的人生价值观：

“我的人生哲学是工作，我要揭开大自

然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的

短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服

务更好的了。”

在爱迪生看来，人生的价值就在于能

为人类造福。

［例二］一个大学生的价值追求。这是我亲

生经历的一件事。1996年我校有一位毕业生，

他在毕业留言上很清楚地表明了他的人生价值

追求：

.爱好：音乐、啤酒和妞，

吃喝玩乐嫖赌吹；

愿望：愿铜钱满身，美女如云；

志向：带着数以亿计的巨款，逃到国

外当富翁。

爱迪生的人生价值观是为人类服务,

造福人类；而我们这位毕业生的人生价

值观则是以自我为中心的利己主义、享

乐主义的人生价值观。

2.人生价值观的类型

如上所述，人生价值观是多种多样的。

人生价值观可以按照一定的标准进行分类。

通过把握人生价值观的类型，可以帮助我们

识别各种各样的人生价值观，为我们确立科

学的人生价值观奠定基础。

「剥削阶级人生价值观

人生价值观，

〔非剥削阶级人生价值观

按人生价值观的阶级属性的不同，可以

把人生价值观分为剥削阶级的人生价值观和

非剥削阶级的人生价值观。奴隶主阶级、地

主阶级和资产阶级，它们都属于剥削阶级，

其人生价值观在本质上都属于剥削阶级的人

生价值观。奴隶阶级、农民阶级、无产阶级

和工人阶级的人生价值观则属于非剥削阶级

的人生价值观。

「唯心主义人生价值观

人生价值观4机械唯物主义人生价值观

〔辩证唯物主义人生价值观

按是否坚持人的主观能动性和客

观受动性的辩证统一，人生价值观又

可以分为唯心主义的人生价值观、机

械主义的人生价值观和辩证唯物主义

的人生价值观。

「以个人为本位的人生价值观

人生价值观Y

〔以社会为本位的人生价值观

按个人处理个人和社会关系的不同，可

以把人生价值分为以个人为本位的人生价值

观和以社会为本位的人生价值观。以个人为

本位的人生价值观是指以追求个人需要满足

为根本出发点的人生价值观。例如，以追求

个人的金钱财富、地位权力、享乐的需要满

足和对个人实用（实惠）为根本出发点的人生价

值观就属于这一类。

这种人生价值观的核心是利已和自私，

割裂个人和社会的辩证关系，具有个人至上

性。以社会为本位的人生价值观是指以追求

个人对社会发展进步需要满足为根本出发点

的人生价值观。其核心是利他和集体主义，

它坚持个人和社会的辩证统一，具有社会至

上性。

3.科学人生价值观

科学的人生价值观，就是以社会为本

位的人生价值观，即马克思主义的人生价

值观，它是以为人民服务为核心内容，以

个人对社会的贡献为基本评价标准，坚持

个人和社会辩证统一的人生价值观。

科学的人生价值观的基本要求：

(1)自我价值和社会价值的统一

一般物在价值关系中只是作为客体而存

在，而在人生价值关系中，人却扮演着主客

体双重身份，即表现为满足社会和他人需要

而存在的客体身份和表现为满足自我存在和

发展需要而存在的主体身份。人的这两种身

份有机地统一于人生价值关系之中，因而使

得人生价值亦相应地表现出两种形态：自我

价值和社会价值。

人生的自我价值是指人生实践对自身

存在利发展需要的满足，是对自我本身的

肯定。人生的社会价值是指个人作为客体,

其人生对作为主体的社会的意义。这种意

义主要表现为个人通过为社会进行劳动创

造，以满足社会生存和发展进步的需要来

体现。劳动、创造、贡献，是人生社会价

值的根本标志。

个人作对他人、社会作出贡献.实现个人的社会价值

’为客体满足他人、社会的需要’（个人对社会的价值）

社会主体

社会对个人生命的肯定、

I社会作人格的尊重、需要的满足.实现个人的自我价值

为客体满足个人生存、发展的需置（社会对个人的价值）

个人主体

人生价值应当首先肯定个人作为人而存在

的价值。在客观上，个人总是一定时空中现实

的存在物；在主观上，个人的意识也能确认自

我的存在。作为一种客观存在，每个人应当享

有基本的生存权利和作为社会人所应当享有的

人格尊严的权利。然而这种享有绝不是在孤立、

封闭状态下进行的。作为社会的自我，他绝不

是一个无意识、无欲求的自然存在物，而是有

自觉意识和欲求的单个的社会存在物。离开一

定的社会关系，自我就没有可以区分的参照物,

因而自我的基本生存需要和人格尊严就不可能

得到满足。个人作为价值承担的主体，他的价

值是不可能从自身中得到证明的，而只能从个

人与社会的关系中才能得到实现。

人与人之间、个人与他人之间、个人与社会

之间是相互依存的，其价值也是相互体现的。爱

因斯坦曾写过一篇文章，题目叫做《我的世界

观》，文中说：“我每天上百次地提醒自己：我

的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和

死者）的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我

所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地

向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了

同胞过多劳动而难以忍受”。美国科学家富兰克

林也说：“我们在享受他人的发明给我们带来的

巨大益处。我们也必须乐于用自己的发明去为他

人服务”。爱因斯坦、富兰克林是深知个人与他

人、与社会相互之间的这种价值实现道理的，所

以，他们才会有如此高的思想境界，才会有伟大

的人生，才会深受世人的景仰与爱戴。

因此，真正现实的人的存在，是别人为他，

他为别人的存在。个人一方面通过对社会的劳动、

创造和贡献，来满足社会发展进步的需要，以求

得个人社会价值的实现；另一方面，个人通过实

现其社会价值来获得社会对自我生命的肯定，自

我人格尊严的尊重和自我需要的满足。因此，社

会价值是自我价值的基础，是根本；自我价值是

社会价值的表现，两者同时并存、不可分割、不

可偏废、有机统一。当一个人在追求自我需要满

足的时候，如果同时也满足了社会的需要，或者

在满足了社会需要的同时也满足了自我的需要，

这时便将自我价值和社会价值统一起来了。

（2）内在价值和外在价值的统一

人生的内在价值是指潜在于个体体内，

预示着个人发展，有可能对他人和社会以及

他自己产生价值的各种因素或潜能，包括德

能（德性）、智能（知识、经验、智慧、能力）、

技能和体能（体力）。

体内储存的知识、能力和德能等是实现

自我价值和社会价值的潜在力量。这种力量

相对于它的现实性来说，就是潜在的价值；

相对于它的外在表现来说，就是内在价值。

人生的外在价值是内在价值的外在表现，外

在就是表现出来的内在，内在就是主观化的

外在。在一定的社会情境中，个人通过自己

的实践活动，将内在的德性、知识、能力、

体力发挥出来，使其客观化、对象化、创造

出物质财富和精神财富，就将内在价值转化

成了外在价值。

内在价值和外在价值统一是一个过

程。这个过程就是个人储存价值能量和

释放价值能量的过程。

不断释放

-------------------------------------------------------►

（实现外在价值）

人生价值的实现过程

可见，外在价值的实现，既要依靠个人储存

价值潜能和释放价值潜能，又要利用社会的物质

和精神条件以及集体和他人的支持。人生的内在

价值和外在价值两者相互依存、相互制约、相互

转化、相互显现、相互衡量，是辩证统一的。一

个具有真实价值的人，是内在价值和外在价值，

内在完美性和外在有用性、主观精神和客观行为、

权利和义务、人格和责任相统一的完整和谐的人。

因此，要实现人生的价值，既要具有优良的德性

和坚实的才能，又要化小我为大我，自觉为社会

服务，把内在价值和外在价值统一起来。

⑶物质价值和精神价值的统一

社会和个人作为人生价值的主体都有

物质需要和精神需要。因此，人生价值又

进一步表现为物质价值和精神价值的统一。

人生的物质价值是指个人为满足社会和自

我的物质需要而创造的物质财富或提供的

服务性劳动。人生的精神价值是指为满足

社会和自我的精神需要所创造的精神财富,

例如，一个人在科学文化上的贡献，在思

想、德行方面对社会和他人所起的积极作

用，就是精神价值。

人生的物质价值和精神价值二者相互制约，

共同对人生产生影响。首先，人的物质需要是人

存在和发展的前提，不讲物质价值，个人和社会

就不能生存，精神价值也就丧失其存在的物质基

础。其次，人不能没有精神需要。精神需要是人

区别于动物的显著标志。满足精神需要是人生的

基本目的和要求。人生精神价值的作用不仅仅在

于满足人的精神需求，而且在一定条件下可以推

进人生物质价值的提高。从某种意义上说，精神

价值比物质价值在推进历史进程方面更具有深远

的意义。物质变精神，精神变物质。理欲共存，

义利并举。义无利则空，利无义则盲。重义轻利

或重利轻义都是片面的。因此，考察人生价值必

须把物质价值和精神价值有机地统一起来。

(4)创造价值和享受价值的统一

在人生价值关系中，个人是主客体的

统一体。作为人生价值关系的主体，个人

有自身的需要，是物质价值和精神价值的

享受者；作为人生价值关系的客体，个人

只有通过劳动创造物质财富和精神财富来

满足社会、他人和自身需要，才能实现自

己的社会价值和自我价值，因此，个人又

是价值的创造者。

当个人降生于世时，他是一个纯粹的享受

者和消费者，没有父母、他人和社会为他进行

劳动服务，为他进行物质的和精神的“输入”，

他就不可能长大成人。当他具有了一定的内在

价值，能够为社会和他人创造价值时，他就应

该一面创造、一面享受；一面满足社会、他人

以及后人的需要，一面得到社会、他人的承认、

尊重，享受自己的创造成果以及社会利他人的

创造成果，以满足自我生存利发展的需要。

因此，在人生价值关系中，个人既是主客

体的统一，又是创造价值和享受价值的统一。

那种只讲享受，不讲劳动创造贡献；只讲“输

入”，不讲“输出”，只承认自己的主体性，

不承认自己的客体性，都从根本上割裂了创造

价值和享受价值的统一。

［问题］:在人生价值观上，极端利已主义

者、享乐主义者错在什么地方？

(5)现有价值和应有价值的统一

人生的现有价值是指一个人在现有的

客观条件下已经实现了的人生价值。人生

的应有价值是指一个人在理想意义上应该

实现的人生价值。现有价值是已经存在的

客观事实，应有价值则是理想中的价值，

是一个人追求的价值目标，是经过个人努

力能够实现的价值。人生的应有价值总是

高于人生的现有价值。

现有价值是应有价值的起点和基础，应

有价值是现有价值的延伸和拓展。因此，积

极进取的人生，总是不满足现有价值，而向

着更高层次的应有价值去追求。现有价值向

应有价值的超越，就是理想对现实的超越。

积极进取的人生，应该是理想和现实的统一,

现有价值和应有价值的统一。只满足于现有

价值是平庸，撇开现有价值去追求应有价值

则是空妄。因此，只有立足现有价值，脚踏

实地去奋斗，才有可能把现有价值提升到应

有价值，把二者统一起来。

［例］:袁隆平人生价值的三次超越

传统超级

常规稻一舀一一杂交稻

（200kg/亩）（350kg/亩）（450kg/亩）（800kg/亩）

第一次超越第二次超越第三次超越

•97年在三个试验点试种超级稻3.6亩，亩产884kg；

•98年在云南试种超级稻50亩，亩产1000kg；

•99年在湖南绥宁县试种超级稻100亩，亩产722.5kg。

［问题］:读大学，读硕，读博，是否可看作是

对自己人生价值的超越？

［问题］:吴士宏女士辞去微软中国首席执行官

一职而加盟TCL,是否可看作她想实

现自己人生价值的超越？

［问题］:杨澜在中央电视台主持“正大综艺”

节目干得红红火火，然而却辞职去美

国留学，继而到香港创办“杨澜工作

室”，继而创办“阳光公司”，她是

不是在一次次实现从现有人生价值到

应有人生价值的超越？

(6)目的和手段的统一

社会的发展进步依靠社会成员的劳动、

创造和贡献，个人需要的满足依靠自身的

劳动创造，从这个意义上讲，个人是实现

社会进步和满足个人需要的手段，但同时

人又是目的。人们创造物质财富和精神财

富的目的是为了满足社会人生和自我人生

的需要，通过享受、消费这些财富来达到

促进社会发展和个人发展的目的。

社会发展进步社会成员为其劳动创造

目的社会以个人作为手段

目的和手段的统一（对社会而言）

个人物质精神需要和社会为个人进行劳动创造

发展进步需要的满足个人为自己进行劳动创造

目的个人以自己和社会作为手段

目的和手段的统一（对个人而言）

结论：在人生价值关系中，主体需求

目的的实现是以客体作为手段的，社会和

个人互为目的、互为手段，因此，人生价

值又是目的和手段的统一。割裂目的和手

段统一的观点是错误的。

三、如何评价一个人的人生价值

评价一个人的人生价值需要有一个

标准，就象量东西一样，需要有一把尺

子。这应当是一把怎样的尺子呢？

请看下面他们是如何说的。

“若是人在活着的时候主要的长处与

价值只是吃饭同睡觉——一个畜生，如此

而已”。

——莎士比亚

“个人的价值就在于代表民族精神，

参与创造”。

——德国哲学大师黑格尔

“科学的价值是由它的收获量来决定

的，人的价值是由他能给别人带来的利益

决定的"O

——卡里巴利基

“你若要喜爱你自己的价值，你就得

给世界创造价值”O

歌德

“一个人的真正价值首先决定于他在什么程

度上和什么意义上从自我中解放出来。”

“人只有献身于社会，才能找出那短暂而

有风险的生命的意义。”

“一个人对社会的价值首先取决于他的感

情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”

“一个人的价值，应当看他贡献什么，而

不应该看他取得什么。”

爱因斯坦

“我的一生始终保持着这样一个信念，

生命的意义在于付出，在于给予，而不是接

受，也不是在于争取。”

——巴金

“生命多少用时间计算，生命的价值用

贡献计算。”

裴多菲

“我们边防战士，牺牲了自己，为的是人

民不牺牲；我们痛苦，是为了人民的幸福。许

多战友，小小的年纪就牺牲了。他们默默地倒

在边防线上，为了什么呢？就是为了千百万同

龄人的幸福。他们是崇高的。我从这些战士身

上，看到了人生的价值，不在于索取，而在于

无私的奉献。”

战斗英雄史光柱

从上述言论中，我们可以找到一把衡量

人生价值大小的尺子——奉献，对他人、

对社会、对祖国、对人民、对人类的奉献。

一个人对他人和社会的贡献越多，他就

显得越充实、越丰富、越崇高；一个人的道

德越高尚、知识越丰富、能力越强，就意味

着他对社会的贡献可能就越大。一个人对社

会的贡献越大，他的社会价值和自我价值就

能充分实现。因此，奉献是人生价值的真谛。

奉献的多少是衡量人生价值大小的标尺。个

人对祖国、对人民、对社会、对人类奉献得

越多，他的人生价值就越大。

四、我们如何实现自己的人生价值

通过上面的学习，我们已经知道了什

么是人生价值，什么是科学的人生价值。

其实，通过上面的学习，我们已经大体知

道了，我们如何才能实现自己的人生价值

这个问题。下面，我作几点指导。

第一，要实现自己的人生价值，树

立科学的人生价值观是必要的。因为思

想支配行动。

第二，要正确地处理人生历程中的

“输入”前“输出”问题。

实际上，当我们研究人生价值的实现过

程时，便会发现人生的历程是一个“输入”

和“输出”的过程。当一个人来到这个世界

上之后，大体上要经历三个大的人生阶段，

即成人前阶段、成人阶段和衰老阶段。

输出输入

他人、社会个人

输出>>输入

成人前阶段（第一阶段