大学生思想道德与法律基础课件第四章弘扬道德

第四章

弘扬社会主义道德

密码：sxddkj教学目标通过本章的教学，认识道德形成和开展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民根本道德标准，树立正确的恋爱婚姻家庭道德观，知荣辱、求开展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。教学重点和难点重点：1.如何认识道德这一社会现象2.人类道德文明特别是中华民族优良道德传统的内容、社会主义道德标准体系、公民根本道德标准的内容难点：将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德标准，培养自己的道德品质主要内容第一节道德及其开展第二节社会主义道德建设的现实要求第三节社会主义道德建设的核心、原那么和重点第四节树立社会主义荣辱观第一节道德及其历史开展一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史开展一、道德的起源与本质道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原那么标准和行为活动的总和。〔一〕道德的起源较为典型的道德起源学说有如下几种观点：其一、道德起源于“天〞的意志、“神〞的启示或“上帝〞的意志。其二，道德起源于人先天具有的某种良知和蔼良意志。其三，道德起源于人性中的情感、欲望。其四，人类的道德是动物的合群感和社会本能的简单延续和复杂化的“自然起源论〞。马克思主义道德起源观〔多项选择〕马克思主义科学地揭示了道德的起源，认为道德产生于人类的历史开展和人们的社会实践中。其一，劳动是道德起源的第一个历史前提。其二，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。其三，人类自我意识的形成和开展是道德产生的主观条件。道德是一种调节关系的方式，以人的意识发生为前提。〔二〕道德的本质道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为标准和准那么的总和。道德也是人们开展自己的一种特殊力量和方式。1.马克思主义关于道德本质观点〔多项选择〕马克思主义科学地揭示了道德的本质，认为道德是属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，是由社会经济根底决定的，是社会经济关系的反映，并为社会的经济根底效劳。道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济根底决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的根本原那么和主要标准。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。2.经济根底决定对道德的决定道德作为一种社会意识形态，是一种特殊的社会意识形态。这种特殊性表现为道德是以能动的方式把握世界和引导、标准人们的社会实践活动。3.道德对现实生活的调节方式区别于政治、法律等其他意识形态的标准体系，其主要表现有以下三个方面：其一，道德对社会行为的调节是非强制性的。其二，道德标准具有相对稳定性。其三，道德调整的社会关系范围具有广泛性〔一〕道德的主要功能〔二〕道德的社会作用二、道德的功能与作用道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会开展所具有的成效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为标准及实现自我完善的一种重要精神力量。〔一〕道德的主要功能调节功能〔最主要的〕认识功能导向功能鼓励功能辩护功能沟通功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的成效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。1.道德的调节功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的成效与能力。是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。2.道德的认识功能3.道德的其他功能导向功能鼓励功能辩护功能沟通功能〔单项选择〕道德调节的目标是使人们的行为逐步从“实然〞向“应然〞转化。〔单项选择〕道德调节的主体是社会一切成员，不是由专门的部门组织和人员来完成。〔多项选择〕道德调节是一种经常性、深刻性、普遍性和灵活性的调节。〔单项选择〕道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的成效和能力。〔多项选择〕调节功能和认识功能是道德的两种主要功能，道德的其他各种功能都建立在其主要功能的根底上。〔二〕道德的社会作用道德能够影响经济根底的形成、稳固和开展；道德对其他社会意识形态的存在和开展有着重大的影响；道德是影响社会生产力的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德能够保护或者破坏一定阶级的政治统治。人类道德的开展，是一个曲折上升的历史过程。道德开展的规律是：人类道德开展的历史过程与社会生产方式的开展进程大体一致。三、道德的历史开展社会主义社会的道德资本主义社会的道德封建社会的道德奴隶社会的道德原始社会的道德道德的历史开展原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。鄙视劳动和劳动者。强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德是中国封建社会最根本的标准。道德的政治化、宗教化、标准化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。“三纲〞“五常〞的含义“三纲〞是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲〞“五常〞即仁、义、礼、智、信，是用以调整、标准君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准那么。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的?春秋繁露?一书资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原那么。自由、平等、博爱是根本的道德标准。惟利是图是占主导地位的道德标准。2.道德开展的规律人类道德开展的历史过程与人类生产方式的开展进程大体一致。道德开展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前开展。2.道德开展的规律人类历史上各种道德类型既有各自的特征，又相互联系。道德的开展遵循一定的规律。A道德开展的规律是道德随着社会生产方式的开展不断进步；B道德有其自身开展的相对独立性，C道德进步是一个曲折前进的历史过程。一方面，道德作为社会意识形态和上层建筑，最终是由社会生产方式决定的。另一方面，道德开展有自身的相对独立性，道德进步并不是单纯地直线上升的开展进程，在一定时期可能出现停滞或倒退，但总的趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前开展的。思考既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济开展了，人们的道德水平反而下降了？第二节社会主义道德建设的现实要求

社会主义道德是社会主义经济关系的反映，是对人类道德遗产的批判和继承。社会主义生产资料公有制为根底的经济关系是人类社会历史开展至今最先进合理的经济关系。社会主义道德是现时代最先进的道德，它属于共产主义道德体系，是共产主义道德在社会主义历史阶段的具体表达。我国的社会会主义道德是：A马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，B是对中国古代优良道德传统的继承和升华，C是对中国革命传统道德的直接继承和开展。第二节社会主义道德建设的现实要求一、社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应二、社会主义道德建设与社会主义法律标准相协调三、社会主义道德建设与中华传统美德相承接一、社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应1、社会主义道德建设应当与社会主义根本经济制度根底上实行的社会主义市场经济相适应2、社会主义制度的优越性和市场经济优势发挥离不开社会主义道德的积极作用3、社会主义道德建设为社会主义市场经济的开展完善提供道德价值导向4、社会主义道德建设保证和促进市场经济沿着社会主义方向健康开展二、社会主义道德建设与社会主义法律标准相协调1、社会主义道德和社会主义法律相互联系、相互补充2、社会主义德治和社会主义法治相辅相成、相互促进3、社会主义道德和社会主义法律在内容上相互衔接、相互协调，在作用上相辅相成、相互促进〔一〕社会主义道德建设要与中华传统美德相承接世界各国现代化的实践说明：现代化的模式多种多样，但无一能脱离本民族的民族性而开展。三、社会主义道德建设与中华传统美德相承接1、继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求能够提高民族自尊心和自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更能为广阔人民所喜闻乐见的民族形式；能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地开展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代开展、具有中国特色的价值观和伦理道德标准。2、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件人的成长离不开道德环境。中华民族的优良传统是中华民族的根，也是每个中国人的根。他像是一块永不会磨蚀的“胎记〞，是中华民族身份认同的重要标志。优良的传统道德内化为个人价值选择和价值判断的准那么，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为我们成才的重要推进力量。

（二）中华传统美德的主要内容

爱国奉献，以天下为己任

乐群贵和，强调人际和谐

勤劳勇敢，追求自由解放

立志自强，崇尚精神境界求真务实，敬重诚实守信

德性修养，重视躬行慎独注重整体利益、国家利益和民族利益，强调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。公私之辨：“公义胜于私欲〞是根本要求。义利之辨：“义以为上〞、“先义后利〞、“见利思义〞；反对“重利轻义〞、“见利忘义〞。〔二〕中华传统美德的主要内容推崇“仁爱〞原那么，追求人际和谐对他人：“仁者爱人〞“推己及人〞“己所不欲，勿施于人〞“己欲立而立人，己欲达而达人。〞对自己：“克己复礼为仁〞“孝悌者也，其为仁之本与。〞“亲亲而仁民，仁民而爱物。〞“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。〞“兼相爱，交相利。〞“亲仁善邻，国之宝也。〞和为贵

讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

谦敬既是个人自身修养的美德,也是为人处事的道德要求。“凡人之所以为人者，礼仪也。〞——礼记冠义“不学礼，无以立。〞——论语季氏“恭敬之心，礼也。〞——孟子离娄下倡导言行一致，强调恪守诚信诚是真实无妄、表里如一的品格。信是老实不欺、遵守诺言的品格。“养心莫善于诚〞——荀子不苟“人而无信，不知其可也。〞——论语为政“民无信不立。〞——论语颜渊“与朋友交，言而有信。〞——论语学而

追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需求一切精神需求中最高尚的需求就是道德，而对道德的需求就是对理想人格的追求。实现这一追求的途径是：明智

孟子将明智看成是判断是非善恶的一种能力。

如何变的明智？好学“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。〞——礼记中庸重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用理想的人格需要在现实中展现，先秦诸子都认为塑造理想人格的过程就是道德践履的过程。在此过程中，一直贯穿着：修身养性的思想。在儒家看来理想的人格就是到达“仁〞。“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。〞仁者乐山智者乐水第三节社会主义道德建设的核心和原那么一、社会主义道德建设以为人民效劳为核心二、社会主义道德建设以集体主义为原那么三、社会主义道德建设以老实守信为重点〔多项选择〕社会主义道德建设要以为人民效劳为核心、以集体主义为原那么，以老实守信为重点。一、社会主义道德建设以为人民效劳为核心〔单项选择〕社会主义道德建设以为人民效劳为核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。〔单项选择〕社会主义道德建设的核心问题，是为什么人效劳的问题。一、社会主义道德建设以为人民效劳为核心1.为人民效劳是社会主义经济根底和政治制度的客观要求。2.为人民效劳是社会主义市场经济健康开展的要求3、为人民效劳表达着先进要求和广泛性要求的统一二、社会主义道德建设以集体主义为原那么像蚂蚁一样生活

集体主义是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。邓小平指出：“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。〞〔简答〕社会主义集体主义原那么的根本内涵有：其一，强调集体利益和个人利益的辩证统一。在社会主义社会中，集体主义要求把国家利益和社会利益放在首位。因为它表达着全体人民的根本的长远的利益，是集体所有成员共同利益的统一。其二，强调集体利益高于个人利益。在实际生活中，个人利益与集体利益难免发生矛盾，甚至可能发生剧烈冲突。社会主义集体主义强调在集体利益和个人利益发生矛盾或冲突时，要坚持集体利益高于个人利益，即个人以大局为重，个人利益服从集体利益，必要时，为集体利益牺牲个人利益。其三，强调重视、保障、开展个人的正当利益和自觉创造精神。促进和保障个人正当利益，使个人的才能、价值得到充分的发挥是社会主义集体主义思想的应有之义。集体主义还要求发扬融入集体合力的丰富个性和自觉创造精神。坚持集体主义既要坚决反对小团体主义、本位主义倾向，又要反对损公肥私、损人利己的倾向。要在维护集体利益的前提下，保证个人的正当利益，发扬人的个性和创造精神，把集体利益与个人利益正确地结合起来，反对违背集体主义道德原那么的一切不道德行为。〔简答〕社会主义集体主义原那么的根本内涵有：其一，强调集体利益和个人利益的辩证统一。在社会主义社会中，集体主义要求把国家利益和社会利益放在首位。因为它表达着全体人民的根本的长远的利益，是集体所有成员共同利益的统一。其二，强调集体利益高于个人利益。在实际生活中，个人利益与集体利益难免发生矛盾，甚至可能发生剧烈冲突。社会主义集体主义强调在集体利益和个人利益发生矛盾或冲突时，要坚持集体利益高于个人利益，即个人以大局为重，个人利益服从集体利益，必要时，为集体利益牺牲个人利益。其三，强调重视、保障、开展个人的正当利益和自觉创造精神。促进和保障个人正当利益，使个人的才能、价值得到充分的发挥是社会主义集体主义思想的应有之义。集体主义还要求发扬融入集体合力的丰富个性和自觉创造精神。坚持集体主义既要坚决反对小团体主义、本位主义倾向，又要反对损公肥私、损人利己的倾向。要在维护集体利益的前提下，保证个人的正当利益，发扬人的个性和创造精神，把集体利益与个人利益正确地结合起来，反对违背集体主义道德原那么的一切不道德行为。〔单项选择〕集体主义原那么的根本思想是正确处理集体利益和个人利益的关系〔多项选择〕社会主义的集体主义的道德要求包括三个层次：一是全心全意为人民效劳、无私奉献、一心为公。这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子应努力到达的道德目标。二是先公后私、先人后己。这是已经具有较高社会主义道德觉悟的人们能够到达的道德目标。三是公私兼顾、不损公肥私。这是对我国公民最根本的道德要求。三、社会主义道德建设以老实守信为重点简答〕社会主义道德建设以老实守信为重点，具有十分重要的现实意义。〔1〕老实守信是为人之本，成事之基 对一个人来说，老实守信不仅是一种道德品质，一种道德责任，一种人格力量，更重要的还是一种安身之本，为人之道，成事之基。〔2〕老实守信是社会主义市场经济健康开展的基石 老实守信成为健康开展的市场经济条件下人们必须履行的一项根本道德标准。〔3〕老实守信是构建社会主义和谐社会的道德根底 社会主义道德建设以老实守信为重点，对形成追求高尚、鼓励先进的良好社会风气，消除不讲信用、欺骗欺诈的社会公害，提高整个民族素质，构建和谐社会的道德根底，具有十分重要的现实意义。老实守信是社会主义道德建设的重点以老实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。大学生与诚信道德大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风气的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本原那么。一、荣辱观与社会主义荣辱观二、社会主义荣辱观的科学内涵三、学习和践行社会主义荣辱观

第四节树立社会主义荣辱观一、荣辱观与社会主义荣辱观1、“荣〞与“辱〞的含义“荣〞，是指荣耀、荣誉，是指社会对个人履行社会义务之后所给予的表扬与赞许，以及个人所产生的自我肯定的心理体验。“辱〞，即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，以及个人所产生的自我否认的心理体验。2、荣辱观与社会主义荣辱观荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和根本观点，是一定社会思想道德原那么和标准的重要表达，是一定社会经济的反映。社会主义荣辱观，是社会主义社会中，对什么是荣耀、什么是耻辱问题的根本看法和根本观点。可以引导人们明辨是非、善恶、美丑，形成正确的自我评价，树立正确的行为导向，产生正确的价值鼓励，推进人的全面开展和社会的全面进步。论述〕在中国特色社会主义的现代化建设中，树立社会主义荣辱观具有重要意义。 社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成局部。社会主义荣辱观是科学世界观、人生观、价值观的具体表达，是社会主义道德本质要求的反映，它适应了我国社会主义经济关系，抓住了经济开展和社会变革的核心问题，从法律、操守和信念的高度，提出了我们时代判断是非、荣辱的价值标准，是衡量社会道德和精神文明开展水平的重要标尺。 社会主义荣辱观具有很强的文化传承性、现实针对性和历史指引性。社会主义荣辱观囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及我国在开展社会主义市场经济条件下的根本价值取向、道德标准、行为准那么和社会风气的本质要求，表达了贪污治国与以德治国相结合的治国方略，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是中国共产党关于社会主义道德建设