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文档简介
杭高钱塘2022-2023学年第二学期高三语文模拟训练(一)
满分:150分时间:150分钟组卷人:颜庆林
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1〜5题。
材料一:
回溯到商、周交替之际,一个文明较高的商朝,被文明较低的周朝所取代,这件事情
本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己,究竟是什么原故
使得这么强大,而且主导北方中国的商王国,居然被小小的周国灭亡了?他们的回
答是:周人取得了天命,而天命是唯道德为依归的,所谓“天命靡常,惟德是亲”。
这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治,也帮助周人说服了许多商人的后代与他
们合作,将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运,不完全是
盲目的,人类本身对自己的命运有相当程度的掌握,人类自己所做的种种抉择,会
改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。
等到西周覆灭,周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下,不再有过去那样子的自信,也
不再有过去那样主宰的力量,天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面,孔
子所说的天命是每一个个人的天命,而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时
代人的迫害时,他曾经说:“天给了我这个天命。天生了我,给了我一个任务。有
了这样的任务,迫害我的人又能拿我怎么样呢?”在这种情况下,天命已经不是政
治的使命,而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中,找到自己应当执行的
使命。
汉代编辑成书的《礼记》,其中的《中庸》篇曾说:“天命之谓性,率性之谓道,修
道之谓教。"过去,我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭
店出土的战国文书,其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文
书《性自命出》说:“性自命出,命自天降。”这里的“天”,不一定是一个有意识
的主宰神,似乎是宇宙间各种力量的总和;在这个宇宙力量的总和之中,每一个人
有天生的禀赋,也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。
如果孔子所理解的命和性,正如郭店文书所说,那么人类全体具有一种特别的使命,
而每一个个人也有特定的性,也就是禀赋。只有在这种背景之下,我们也许才能够
理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的
意义,“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题,应是中国文化最根本的假设。
如孔子所说,仁作为个人的禀赋,可以表现每一个人所具有的人性,那么怎样发抒人
性才使人有资格成为“仁人君子”?仁是每个人都拥有的,仁是人性的本质,也是
一个人性格成长的种子。由《论语》来看,孔子的学说是以仁为中心,但是孔子很
少触及群体的仁,很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁,
使仁能得到充分发挥的机会,也使得这个人成为“仁人君子”。理论上,有许多个
别的仁人君子时,社会应当是一个美好的社会,甚至是符合最高人心的社会。
(摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》)
材料二:
在儒家看来一个人不可能什么事都不做,因为每人都有应当去做的事情,但他去做这
些事情时,并不是为了其他的什么目的,一个人做所当做的事情,其价值就在做之
中,而不在于达到什么外在的结果。
孔子自己的一生就是这种主张的例证,他出生在一个社会政治动乱的时代,竭尽己力
去改造世界,像苏格拉底那样周游列国,与各种各样的人交谈;虽然一切努力都没
有结果,他从不气馁,明知不可能成功,却仍然坚持不懈。
《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说:“道之将行也与,命也;道之将废也与,
命也。”他尽了己力之所及,而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”
“命运”或“天意"。就孔子来说,这个字的含义是“天命”或“天意”:换句话
说,这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家,“命”的含义是宇宙间一
切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动,其外表成功,都有赖于各
种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此,人所
能做的只是:竭尽己力,成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的
看法,“知命”是做君子的一个重要条件,因此他说:“不知命,无以为君子也。”
(《论语•尧日》)
这就是说,要认识世界存在的必然性,这就是“知命”,就是个人对外在的成败利钝
在所不计。如果这样行事为人,在某种意义上说,我们就永不失败。这是说,如果
我们做所当做的,遵行了自己的义务,这义务在道德上便已完成,而不在于从外表
看,它是否得到了成功,或遭到了失败。
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)
A.“天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题,这也是中国历史上首
次将道德看得比命运更重要。
B.人类所做的种种抉择有道德因素的参与,这会改变命运的走向,由此可见《易经》
对命运的理解不完全是盲目的。
C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋,可以表现每人所具有的人性,但成为“仁人君
子”却不是每个人都能做到的。
D.孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系,表明天命的力量大于个人的力
量,个人努力的作用不大。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()(3分)
A.孔子对天命作出了重新解释,在《论语》中它不是政治天命而是个人天命,这也许
是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。
B.郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义,因为《性自命出》中“天”的含
义与后期儒家“命”的含义相同。
C.不顾个人承受的不公正对待,想要竭尽己力改造世界而不计个人成败利钝,这是孔
子等先贤“不知命”的表现。
D.冯友兰认为,“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味着在表象上的
成功,这样行事就永远不会失败。
3.下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()(3分)
A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
B."是非穷通皆有定”
C.“尽其在我,听其在天”
D.”大道之行也,天下为公”
4.请结合材料一,简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。(4分)
5.德国思想家叔本华在《论命运》中说:“那种深藏不露,甚至可以控制外在影响的
力量,归根到底植根于我们神秘的内在,因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”
请结合材料,说说你对这句话的理解。(4分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题,18分)
锻炼
艾芜
第一封信
姐姐:
我又静下来跟你写信了!姐姐,我从来还没有这么喜欢过!我觉得这几天来活着的每
一分钟都值得赞美。你想,当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了
的时候,这是没法子忍着快乐的。姐姐,我怕告诉你,但又忍不住不告诉你,我们那
个沦陷了几年的家乡,弟弟冒险回去过一趟。
我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边,又把子弹搬上来,便决定去公路拦截。
知道夜袭的地方就在我家乡,我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了,想要在大地上看
出什么来,是很不容易的。
不过,我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘,就是我同爸爸垂钓过的那个小塘;高出
在小河上的拱桥,就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥;穿在田野中的村路,两旁镶着
青青的小棉花地的,就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出
来时,真有说不出来的喜悦,但同时又多么难过呵!四年前,我们还可以对着田野大
声唱歌,现在却连咳嗽也不敢;四年前,我们还可以随意在小河边上,抛着石头打野
鸭,现在却连沾在草鞋底下的泥土,都怕落在水里。我和我的同伴,伏在林子里面,
想着想着,心里禁不住疼痛起来——故乡呵,是多么亲切,却又多么生疏……
不久,队长叫我们格外注意,这才打断了我的沉思,一心一意倾听着远处驰来的汽车
的声音。
姐姐,写到这里,突然接到日本兵又来袭击村子的消息,我们又得立刻移动了,不能
再从容不迫地给你写信了。
弟弟青牧
六月三十日
第二封信
姐姐:
部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天,我便继续写
前次尚未写完的信。
那次夜袭,起初全把日本兵打散了,但因搬运粮食和军火,耽搁了时间,就遭了敌人
反攻,竟至陷入包围。有些人突围跑了,有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡,
先前走得熟得不能再熟,我便趁着地里棉花枝叶的遮掩,向我们那个院子爬去。天亮
时,我便趁着四下没人,大胆走进门去。当年逃难让帮忙看家的佃户阿长,看出是我,
连忙请我进屋,又到门外去瞧晦,看有没有人尾来。
我的书房仍和先前一样,书架和书桌,都摆得好好的。我向阿长表明谢意,他说这是
他儿子阿宁保管的,并带着骄傲的神情,夸奖阿宁,说他已进了中学,书读得很好。
不错,难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本,以及我先前并未留下的,如翻译的
短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年,穿着一身学生制服,走进来向
我打招呼,脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉,谁还能认出这就是我们从小看大的,
那个拖鼻涕的看牛孩子呢?
这几年的田租,除了一部分花给阿宁的教育费上,当然还有许多剩下的。我想捐些钱
给部队,便讲了出来。你知道,我们部队没有饷,全靠人民养活。阿长只推说日本人
捐税很重。我说我这几年最关心的,是打退敌人。顺着这句话,我同他讲国家大事来。
阿长神情很冷青争,既不搭话,也没现出什么感动。
我难受起来:“阿长老爹,这用不着你劳多大神,敌人有什么动静,你留心看在眼里。
我们这边有人来,你就告诉他”阿长老头子现出害怕的神情说:“要是日本人知
道了呢?”阿宁一直带着兴奋的神情在旁听,忍不住插嘴道:“爸爸,我看这没什么
要紧的。”阿长老头子却恶狠狠地骂道:“有你讲的了!出去!”阿宁脸上显得很痛
苦,眼里含着泪。
见他儿子出去,阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀,小声地说:“你的话说得很有
道理,只是我儿子在旁,我不好说的,老实说一句,我比谁都要恨日本人些……以后,
你们队伍要我做什么,只通知我一个人好了。”
姐姐,我入世太浅,完全受了骗。晚间当我睡着的时候,他就去引日本兵抓我来了。
写到这里,夜袭的弟兄已经回来了,他们这次得到很大的胜利,我没法写下去了。明
天再继续吧!
弟弟青牧
七月三日
第三封信
姐姐:
谁放我走的呢?姐姐,你真想不到吧,就是阿长老家伙的儿子阿宁。那一夜,他背叛
了父亲,同我一道走了。
这个年轻人,不仅因为救过我,我就格外喜欢他,而是他带来了无限的光明,展现出
更年轻的另一代人,即使完全受了敌人的奴化教育,也还心向着祖国。那一夜,我们
悄悄地穿过田野,越过小河,走了二十多里路的时候,才敢小声地谈起话来。
我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了。问他道:“你还读别的书没有?”
他连忙回答道:“有的,有的!暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的。
说来真觉得奇怪,他们越禁止,我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想,我能到我
们中国自由的地方去,那多好呀!……呃,总是找不着门路……现在总算碰着你了!”
声音有些兴奋得颤抖起来,“现在请你告诉我,到我们中国人可以自由的地方,还
有多远?”
我告诉他不要性急:“这里还是作战区域,不过有我们中国军队的地方,就有自由!”
姐姐,这年轻人到了部队,便受到极大的欢迎,人人都喊他“小英雄”。他高中还没
毕业,我主张他再去读书,他不愿意,眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他
们说:“我也要像他们一样,要一支手枪,两颗手榴弹。”
现在我写这封信时,他就正坐在我旁边。我写完这封信,递给他读,他快乐得脸红起
来,要我附上一笔,说他阿宁问你的好!
弟弟青牧
七月五日
6.下列对文中相关内容的理解与梳理,不正确的一项是()(3分)
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)
A.林中伏击的情节中,插入了“我”对过往生活片段的联想,这既舒缓了小说的节奏,
又赋予小说象征意味。
B.从“老爹”到“老头子”,再到“老家伙”,称谓变化反映“我”在不同情境与心
境下对阿长情感态度的变化。
C.“翻译的短篇小说”在文中出现两次,前后呼应,使情节发展更加合理;同时也表
现出阿宁对自由进步的追求。
D.小说以“锻炼”为题,既指“我”在战争生活中获得的人生历练,也指阿宁从放牛
娃到革命战士的成长历程。
8.阿宁这一人物在小说中有何作用?请结合文中相关内容简要分析。(6分)
9.小说由“我”写给姐姐的三封信组成,这样处理带来了怎样的文学效果?请谈谈你
的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10-14题。
秦攻赵于长平,大破之,引兵而归。因使人索六城于赵而讲。赵计未定。楼缓①新
从秦来,赵王与楼缓计之日:“与秦城何如?不与何如?”楼缓辞让日:“此非臣
之所能知也。”王曰:“虽然,试言公之私。"楼缓日:“今臣新从秦来,而言勿
与,则非计也;言与之,则恐王以臣之为秦也。故不敢对。使臣得为王计之,不如
予之。”王曰:“诺。”
虞卿闻之,入见王,王以楼缓言告之。虞卿日:“此饰说也。“王日:“何谓也?”
虞卿曰:“秦之攻赵也,倦而归乎?王以其力尚能进,爱王而不攻乎?”王日:“秦
之攻我也,不遗余力矣,必以倦而归也。”虞卿曰:“秦以其力攻其所不能取,倦
而归。王又以其力之所不能攻以资之,是助秦自攻也。来年秦复攻王,王无以救矣。”
王又以虞卿之言告楼缓。楼缓曰:“虞卿能尽知秦力之所至乎?诚不知秦力之所至,
此弹丸之地,犹不予也,令秦来年复攻王,得无割其内而媾乎?”王曰:“诚听子
割矣,子能必来年秦之不复攻我乎?”楼缓对日:“此非臣之所敢任也。”
王以楼缓之言告。虞卿曰:“来年秦复求割地,王将予之乎?不与,则是弃前功而挑
秦祸也;与之,则无地而给之。今坐而听秦,秦兵不敝而多得地,是强秦而弱赵也。
以益愈强之秦,而割愈弱之赵,其计固不止矣。且秦虎狼之国也无礼义之心其求无
已而王之地有尽以有尽之地给无已之求其势必无赵矣王必勿予。"王曰:"诺。"
因发虞卿东见齐王,与之谋秦。
虞卿未反,秦之使者已在赵矣。楼缓闻之,逃去。
(节选自《战国策•赵策三》)
【注】①楼缓:赵人,仕于秦。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)
A.且秦虎狼之国/也无礼义之心/其求无/己而王之地有尽/以有尽之地给无己之求/其
势必无赵矣/
B.且秦虎狼之国也/无礼义之心/其求无已/而王之地有尽/以有尽之地给无己之求/其
势必无赵矣/
C.且秦虎狼之国/也无礼义之心/其求无己/而王之地有尽/以有尽之地给/无已之求其
势必无赵矣/
D.且秦虎狼之国也/无礼义之心/其求无/己而王之地有尽/以有尽之地给/无己之求其
势必无赵矣/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)
A.诺,在文中表示同意对方的观点。成语“唯唯诺诺”中的“诺”字就是沿用这个意
思。
B.爱,文中指怜恤,与《孟子•梁惠王上》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不
同。
C.是助秦自攻也,运用了倒装句式,与《屈原列传》中的“举贤以自佐”属于同一类
型。
D.诚,文中指确实、的确,与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意思不同。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)
A.秦国在攻破赵国城邑长平后,派使者索要城池作为讲和条件,赵王拿不定主张,先
后征询楼缓、虞卿的意见。
B.赵王能够清醒地认识到秦国一定是会不遗余力攻打赵国的,秦国攻破赵国城池却主
动撤兵应该另有原因。
C.楼缓告诉赵王,如果不清楚敌人的实力,又不肯舍弃不算大的土地,那么最终只会
导致更加严重的后果。
D.虞卿主动请求去见齐王,商讨共同对付秦国的策略,在虞卿回到赵国之前,秦国己
经又派使者来到赵国了。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
⑴令秦来年复攻王,得无割其内而媾乎?(4分)
⑵今坐而听秦,秦兵不敝而多得地,是强秦而弱赵也。(4分)
14.司马迁曾评价虞卿对事情的判断非常精准(“虞卿料事揣情,何其工也”),请
根据本文内容加以分析。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题9分)
阅读下面两首唐诗,完成15-16题。
辆川闲居赠裴秀才迪王维
寒山转苍翠,秋水日潺溪。倚杖柴门外,临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里上孤烟。复值接舆®醉,狂歌五柳②前。
送崔九裴迪
归山深浅去,须尽丘壑美。莫学武陵人,暂游桃源里。
【注】①接舆为春秋时期楚国隐士,躬耕为食,佯狂不仕。②陶渊明《五柳先生传》:
“宅边有五柳树,因以为号焉。”
15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)
A.王诗首联有声有色,动静结合,凸显山水之美。远山苍翠,极富色彩感染力;流水
潺潺,极具音乐流动美。
B.王诗颈联将两处景象巧妙地组合在一起,画趣盎然,体现诗人高超的构图技巧,契
合“诗中有画”这一评价。
C.王诗尾联巧借接舆和陶渊明两个典故,表明了自己和裴迪与古人的精神相互映照,
有着共同的精神追求。
D.裴诗是一首劝勉诗,劝勉友人既然隐居就必须坚定不移,语气亲切自然,看似平淡,
实则蕴含深刻的哲理。
16.试结合两首诗的内容分析裴迪的形象。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
⑴贾谊《过秦论》中
“,”两句生动地描
写了秦始皇派遣优秀的将领、可靠的大臣、精锐的士兵守卫要塞,盘问过往行人的情
景。
⑵辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故,指出如果不做好充分
准备,即使有“”之志,也难免会
⑶魏晋名士,风流倜傥,雅好长啸。其实啸只是一种形式,倨傲狂放才是它的灵魂。
“啸”兴盛于魏晋,如““;唐宋时期,
文人的吟啸已经不多了,但仍能听到一丝余音,如
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用1(本题共3小题,11分)
年关将至,《中国奇谭》悄然点起了一把火。人们不断表达喜爱之情,各类解读①(纷
至沓来),有人认为“中式故事与中式美学”正归来,媒体赞美该片是“进化的国漫,
不变的中国浪漫”。虽然《中国奇谭》的主角们是远离人间世态的“小妖怪们”,但
片中现实寓言般的情节塑造与代入感较强的情感表达,让不少观众狠狠共情。“小妖
怪们“在这个寒冷的冬天爆火,为一颗颗②(饱经风霜)的心灵燃起了一盏盏温暖的灯。
《中国奇谭》是由上海美术电影制片厂和B站联合出品的动画集。作为国产动画“领
头羊”的上美影用以“不模仿别人,不重复自己”的精神创作的作品向世界展示了高
水平的“民族的、艺术的”中国动画,世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的
喜爱与崇拜。这次上美影与B站的③(),让《中国奇谭》实
打实火出圈。
《中国奇谭》饱含着④(浓郁)的中国味,不时给人似曾相识的感觉。比如,《小妖怪
的夏天》巧妙地将中国经典IP《西游记》里的情节作为故事背景,当齐天大圣扫清
妖怪巢穴的那一刻,观众将会回忆起儿时遥远的英雄梦想。
18.下列关于文中四个划横线处的表述,不正确的一项是()(3分)
A.①处“纷至沓来”,形容连续不断地到来。此处指对于《中国奇谭》的解读不断涌
现,替换为“熙来攘往”,也使用恰当。
B.②处“饱经风霜”,指经历过很多艰难困苦。此处用来形容人们的现实生活感受,
若替换为“饱经忧患”,则语意过重。
C.③处根据下文“火出圈”的结果,可推知,此处是形容上美影和B站的合作关系,
填入“珠联璧合”,符合上下文语意。
D.④处“浓郁”,指色彩、情感、氛围等浓重。此处是指《中国奇谭》的中国特色明
显,替换为“淳厚”,则与语境不符。
19.请以“作为国产动画“领头羊'的上美影……”为开头,把文中画波浪线的句子
改写成整句。可以少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
作为国产动画“领头羊”的上美
影,,,°
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几个词语的一
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