2023学年完整公开课版《离骚》

屈原（约前340~约前275年）名平，字原，号灵均。战国时期的楚国人，我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义文学传统的奠基人，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。作者简介“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。世人称“楚辞”为“骚体诗”，并与《诗经》并称“风骚”。

体裁简介

屈原的作品大致可分两类：一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。在《楚辞》初本的16卷中，屈原的作品占绝大部分，共收他的诗作8卷20余篇。包括《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》等。

屈原的作品《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗370多句，近2500字.《离骚》是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。这首近2500字的长诗，叙述了诗人的身世和志向，通过表现诗人一生不懈的斗争和决心以身殉志的悲剧，反映了楚国统治阶层中正直与邪恶两种势力的尖锐斗争，暴露了楚国的黑暗现实和政治危机，表达了他为国为民而战斗不屈，“九死而不悔”的精神。

关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不一。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”（摆脱忧愁）。班固在《离骚赞序》中释为“罹忧”（遭遇忧患）。游国恩认为含有牢骚不平之意，就是屈原遭谗言被驱逐之后，抒发自己心中的忧思.

的含义

这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。后张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使背景介绍齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。诵读课文，读准字音理清文意，理解文章分析课文

（1）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

分析：

表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。

分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修身养性。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集香茝而给我加上罪名。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

（2）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（3）

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。这都是我出自内心的爱好啊，即使死很多次我也不会后悔。怨恨君王糊涂啊，始终不能体察我的良苦用心啊。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

（4）

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫邪之事。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

世俗的人们本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

分析：无奈而痛苦的浩叹。

分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

我忧愁郁闷失意啊，只有我在此时走投无路。

我宁愿突然死去或遭受放逐啊，也不肯做出这样苟合取悦于人的丑态。（6）

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

鸷鸟和凡鸟不能同处一群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有走不同道的人能共处相安？

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。我宁愿心里受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。（也要）保持清白为正直之道而献身啊，（这样的行为）本来就是前代的圣人所看重的。（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

相：选择。延：久久。伫：久立。反：“返”，返回。

分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。后悔当初选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

步:步行，使动用法，使……走。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。

分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山丘暂时休息。在朝廷做官不被重用反而获罪啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。（10）

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

（11）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

剪裁菱叶荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。没人了解我也就算了罢，只要我的内心确实是美好的。把我高高的帽子再加高些啊，把长长的佩带再加长些。芳香和污浊混杂在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。（10）

民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。

即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？①兮：语气助词，相当于“啊”，“楚辞”中大量用“兮”，有时在句中，有时在句末。②替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。③浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。④固：本来。错：通“措”，措施。以为：以之为，把……当作。度：法度，准则。⑤忳(tún)：忧闷。郁邑：通“郁邑”，忧愁苦闷。侘傺（chàchì)：失意的样子。溘（kè）：突然、忽然。⑥群：合群。圜：通“圆”。周：合。孰：何。⑦尤：罪过。攘：忍受。诟（gòu）:耻辱。伏：守、保持。重点词语积累课文梳理：屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：

刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。

坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。

也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们