五柳先生传-陶渊明

五柳先生傳（記傳體的記敘文）陶淵明時代背景仕宦經歷田園生活婚姻與家庭影響與地位魏晉南北朝的時代背景政治方面→內憂外患，戰禍頻仍。社會方面→世族鼎盛→用「九品官人法」取才，評選只重家世，造成「上品無寒門，下品無世族」的不公現象。思想方面→佛道盛行，儒學衰微陶淵明辭官求去之因不為五斗米折腰→宋傳、晉傳…：「歲終，君遣都郵至，縣吏自應束帶見之，潛嘆曰：我不能為五斗米折腰，向鄉里小兒，即日解印綬去職。」妹喪→歸去來辭序：「程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。」時代黑暗動盪，不容施展理想抱負→當時正值晉、宋易代之秋，陶淵明深切體會到「世道人心皆不可問，而氣節學術無所用之」的痛苦，因而決心求去。本性崇尚自然，無法適應官場生活→有感為官是「心為形役」、「深愧平生之志」，而自己「質性自然」，無法勉強適應。歸去來辭歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其為遠，覺今是而昨非。歸園田居種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣霑不足惜，但使願無違。唐寅廬山圖栗里村廬山山麓的小型農村聚落醉石先生容易醉，偶爾石上眠。誰知一拳石，艷稱千百年。清袁枚

飲酒詩結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。荊浩匡廬圖桃花源…忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛………初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。…室無萊婦之憾萊婦-東漢隱士王霸之妻陶曾二娶，其繼室是翟氏責子詩白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。陶淵明的影響和地位塑造歷代文人內在追求的典範精神陶詩在唐代產生極大的影響力：

1.開古今平淡之宗

2.開後人詠田園之句。

→陶詩成為自然詩派的開山祖，也成為

田園文學的典型。受影響的唐代詩人：

ex.王維，孟浩然…陶淵明的地位︰

→古今隱逸詩人之宗

→田園詩之祖∕開拓者

輞川閒居贈裴秀才迪寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。｜王維過故人莊故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。｜孟浩然

宋朱熹

：「淵明詩平淡出於自然。

後人學他平淡，便相去遠矣。」

王維：貴族隱士，在飽嚐富貴功名後才退隱山水，不似淵明有實際的躬耕體驗。→只看到田園的樂，而忽略了田園的苦。孟浩然：孟的田園詩雖意境閒遠，但重於描繪景物外貌，與陶詩重寫情境，仍有一段距離。→唐代以隱居作為仕宦捷徑而得官者甚多，但孟浩然卻未如願，故其詩中常有抑鬱不平之氣，與淵明的境界相差遙遠。宋梁楷東籬高士圖宋人柳陰高士圖宋人虎溪三笑圖陸修靜慧遠陶淵明對陶淵明評價蘇軾：「淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；飢則叩門而求食，飽則雞黍以迎客；古今賢之，貴其真也。」題解本文選自陶淵明集。作者略仿史書傳記的形式，記敘陶淵明的一生。全文先寫五柳先生得名的由來，個性、愛好和生活，最後對他提出評論。其實本文等於作者的自況，五柳先生這種不慕榮利的高潔品格、認真自得的曠遠懷抱，十分令人景仰。自況：自比。認真自得：任憑純真性情發展，而怡然自得。曠遠：空闊遠大。注釋﹙1∕7﹚何許﹕在這裡指何處。許，處、所。N.焉﹕這裡是句末助詞，表示結束語氣。閑靜﹕安閑沉靜。閑，通「閒」。adj.不求甚解﹕這裡指不拘泥﹙音ㄋㄧˋ﹚字句，不鑽研無關緊要的問題。「甚」很，十分。adv.「解」明白了解。V.曾不吝情去留﹕從來不會捨不得離開。吝，音ㄌㄧㄣˋ，惜，捨不得。去留，偏義複詞，「去」和「留」中只取「去」﹙離開﹚的意思。注釋﹙2∕7﹚偏義複詞：在語詞中偏重當中的一個字，另一字不具意義。→用一個平列而異義的字作陪襯，只取其聲以舒緩語氣，而不用其義。忘懷→忘ex.忘懷得失緩急→急ex.「生子不生男，緩急非所益。」恩怨→怨ex.你我之間的恩怨，從此一筆勾消。動靜→動

ex.去看看外面有什麼動靜。虛實→實

ex.到敵營探聽一下虛實。來去（台語）→去ex.我來去了，再見。窗戶→窗，國家→國注釋﹙3∕7﹚環堵蕭然﹕屋內空蕩蕩的。環﹕四周。adj.堵﹕音ㄉㄨˇ，屋牆。蕭然﹕空蕩蕩的樣子。環堵蕭然＝家徒四壁＝一貧如洗短褐﹕粗布短衣。褐﹕音ㄏㄜˊ，粗布衣。穿結﹕在這裡指衣服破爛。穿﹕破了洞。adj.結﹕打結，縫補。adj.注釋﹙4∕7﹚簞瓢屢空：食具、水瓢裡經常空空的﹔這裡指飲食常常缺乏、不足。簞：盛飯的圓形竹器。晏如：安然自得的樣子。

「如」：的樣子。贊：作者對傳中人物的評論。黔婁：音ㄑㄧㄢˊㄌㄡˊ，春秋時魯國的賢者，持身清高，不求仕進。戚戚：憂慮的樣子。adj.注釋﹙5∕7﹚汲汲：不休息的樣子，指努力去求取。汲：音ㄐㄧˊ極：推究。V.茲：此、這，指五柳先生。代詞。若人：此人、這個人，指黔婁。代詞。儔：音ㄔㄡˊ，類。N.酣觴：喝酒喝得很愉快。酣：音ㄏㄢ，飲酒而樂。V.觴：音ㄕㄤ，酒杯。注釋﹙6∕7﹚賦詩：作詩。無懷氏之民歟葛天氏之民歟：意指五柳先生像是生活在上古淳樸社會中的人一樣。無懷氏、葛天氏：傳說中上古的帝王。歟：句末助詞，在這裡表示推測或感嘆的語氣。注釋（7∕7）榮利：榮名財富。每有「會意」︰心中有所領會。「造」飲︰至，到。「輒」盡︰每每，往往。adv.「盡」：完。adv.「期」在必醉︰希望，要求。第一段文意、修辭（1∕2）敘述五柳先生名號的由來先生不知何許人也→設問法不「詳」其姓字︰清楚。V.因以為號焉→因：因此。連詞。→以：把。介詞。→為：當作。V.→省略法（因以之為號焉）第一段文意、語譯（2∕2）第一段→點明題目→以疑問句開頭，不直書姓名。→以第三人稱的立場來寫，也較具客觀性。→與下文「閑靜少言，不慕榮利。」相呼應（先生因為不求知名，不圖富貴，所以人們才不知道他的籍貫和姓名。）先生不知道是何處的人，也不清楚他的姓名和字號。由於住屋的旁邊有五棵柳樹，因此就用它來作為稱號了。

第二段文意（1∕5）記敘五柳先生的個性、愛好和生活態度。每有會意，便欣然忘食→孔子「發憤忘食，樂以忘憂」性「嗜」酒︰喜好。V.或置酒而招之︰→「或」︰有的人。代名詞。→「置酒」︰準備酒菜。→「而」︰用來（表目的）。連接詞。→「招」︰邀請。V.既醉而退：→「既」：已經。adv.→「而」：就。連接詞。我醉欲眠，卿可去第二段文意、修辭（2∕5）環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空→呼應「家貧」→排比法晏如也→呼應「閑靜」、「不慕榮利」環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。

–晏如也。→寫五柳先生「安貧樂道」、「憂道不憂貧」、「樂天知命」節操→顏淵「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」→「無入而不自得」的境界。第二段文意、修辭（3∕5）常著文章自娛→省略法（常著文章以自娛。）頗示「己志」→指過著認真自得的生活。→憂道不憂貧之志。忘懷得失→忘記世俗一切得意失意的事。→「忘懷」︰忘掉。偏義複詞。以此自終→「以」：用。介詞。→「終」：終老，死亡。V.第二段語譯（4∕5）先生的為人，安閒沈靜，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不拘泥字句，不鑽研無關緊要的問題；每當對書中的意義有所領悟的時候，便高興得忘了吃飯。他生性喜歡喝酒，卻因家境貧困，不能常有酒喝；親戚和老友知道他的情況，有的人就會準備酒招待他。他一到總是盡情暢飲，把酒喝光，希望喝到酣醉為止；喝醉了就告辭，從來不會捨不得離開。第二段語譯（5∕5）他住的房屋內空蕩蕩的，不能遮蔽風吹日晒；所穿的衣服是破爛、打結的粗布短衣，飲食常常缺乏、不足。

—但先生卻能安然自得。常常寫文章娛樂自己，很能夠表達出自己的意志。他忘記世俗一切得意和失意的事情，就這樣過了一生。第三段文意、修辭﹙1∕5﹚讚揚五柳先生古樸淡泊的心志。→評論，仿史書傳記「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」：→「於」：對於。介詞。→排比，類疊，引用，倒裝。（於貧賤不戚戚，於富貴不汲汲。）→孔子：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」→呼應「不慕榮利」→「提出精義法」作結。第三段文意、修辭﹙2∕5﹚茲若人之儔乎？→設問法。酣觴賦詩，以樂其志：「酣觴」→呼應第二段飲酒的情形。→「觴」，酒杯，借代「酒」。→借代法。夏晚期束腰爵第三段文意﹙3∕5﹚「賦詩」→呼應「常著文章自娛」「以樂其志」→「以」用來。連接詞。→呼應「頗示己志」第三段文意、修辭﹙4∕5﹚無懷氏之民歈！葛天氏之民歈！→稱讚自己如上古人物，嚮往上古純樸的生活。→暗喻自己是逍遙自適、古樸淡泊之人。→呼應「閑靜」、「不慕榮利」→呼應「先生不知何許人也」→排比、類疊

＊前後呼應法第三段語譯﹙5∕5﹚贊語說：黔婁的妻子曾說：「對於貧窮卑賤不感到憂慮，對於財產權貴不努力去求取。」仔細推究這些話，五柳先生就是像黔婁這一類的人吧！喝酒喝得很愉快就作詩，使自己的心意快樂。五柳先生像是生活在上古純樸社會中的人一樣啊！是無懷氏的人民呢？還是葛天氏的人民呢？章法結構第一、二段是傳（敘事）→第一段是總綱，點名五柳先生得名的緣由。→第二段是正文，介紹五柳先生的個性、愛好和生活。第三段是贊（評論）→仿史傳之例，以「贊曰」引出讚頌的文字來。「閑靜少言，不慕榮利」→貫串全文五斗先生傳－唐王績有五斗先生者，以酒德遊於人間，有以酒請者，無貴賤皆在，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：「天下大抵可見矣。生何足養，而稽康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，聖人之所居也。遂行其志，不知所如。」

五斗先生傳（語譯）有一位五斗先生，用嗜酒對抗禮法來遊戲人間，有用酒請他的人，無論身分高貴或貧賤，他都前往，前去必定喝醉，喝醉了不選擇地方就倒地睡覺，酒醒又再起來喝酒。經常一喝酒喝了五斗，因此就以五斗作為自己的稱號。先生無思無慮，很少說